- •1.Понятие и предмет философии. Структура философского знания.
- •2. Мировоззрение, его структура и исторические типы.
- •3.Античная философия ранней классики: ее основные проблемы и понятия.
- •4.Этические концепции Софистов, Сократа, Эпикурейцев и Стоиков.
- •5.Античная классика: философия Платона
- •6.Философская система Аристотеля.
- •7.Средневековое мировоззрение и средневековая философия.
- •8.Философские, гуманистические, натурфилософские идеи эпохи Возрождения 15-17 вв.
- •9.Проблема метода в философии эмпиризма и рационализма Нового времени 16-17в. (ф.Бекон, р.Декарт).
- •10. Метафизические концепции 17в.- 18в. Б.Спиноза и г.Лейбниц.
- •11.Обоснование эмпиризма (Дж.Локк) и его завершение в субъективном идеализме (Дж.Беркли и д.Юм).
- •12.Философские и социальные идеи западноевропейского Просвещения 18 в. Механистический материализм.
- •13.Трасцендентальная философия и.Канта.
- •14.Система и метод философии г.Гегеля.
- •15.Антропологический материализм л.Фейербаха
- •16.Философские идеи к.Маркса и ф.Энгельса. Материалистическое понимание истории.
- •17.Философский иррационализм и волюнтаризм (ф. Ницше, а.Шопенгауэр.)
- •18.Основные проблемы и понятия философии экзистенциализма, герменевтики феноменологии.
- •19. З. Фрейд и философия психоанализа.
- •20.Философия позитивизма и неопозитивизма 19-20 вв.
- •21.Философские идеи славянофильства и западничества. Специфика русско-философской мысли 19-20 вв.
- •23.Философское учение о бытии, субстанции, материи.
- •24. Пространство и время: основные философские концепции.
- •25. Проблема движения и развития философии. Прогресс и регресс.
- •26.Философская антропология 19-20 вв.: основные идеи и представители.
- •27.Философские понятия: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность». Свобода и достоинство личности.
- •28.Диалектика, как учение о развитии и метод познания мира. Исторические формы диалектики, ее основные принципы.
- •29.Всеобщая связь и система категорий, как основное содержание диалектики: единичное и общее, явление и сущность, форма и содержание, часть и целое, элемент и структура.
- •30.Диалектическое противоречие, единство и борьба противоположностей, взаимный переход качественных и количественных изменений, как процесс. Отрицание отрицания.
- •31.Философские учения о сущности и структуре сознания.
- •32.Философское учение о познании (гносеология). Основные понятия теории познания.
- •33.Структура познавательного процесса, его уровни и формы. Истина как познавательная ценность.
- •34.Предмет и основные понятия социальной философии. Общество как система; его черты, свойства и элементы. Основные сферы жизни общества.
- •35.Общество и его культурно-исторические типы. Формационные и цивилизационные подходы к анализу общества.
- •36.Философия истории: основные проблемы, понятия и концепции.
- •37.Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •38.Культура и ценности. Основные аксиологические понятия «ценность», «оценка», «ценностное отношение».
- •39.Природа и общество, их историческая взаимосвязь. Основные понятия: «географическая среда», «биосфера», «ноосфера».
- •40.Модернизм и постмодернизм в философии, искусстве и культуре.
- •41.Синергетика, как новое мировидение, основные принципы, идеи, понятия и проблемы теории самоорганизации.
- •42. Диалектика причинно-следственных связей (категории «причина», «следствие», «необходимость» и «случайность»). Принцип причинности, проблема детерминизма в философии.
32.Философское учение о познании (гносеология). Основные понятия теории познания.
Гносеология (от греч. знание и учение) - философская дисциплина, изучающая самые общие аспекты процесса познания, теория познания. Основные проблемы гносеологии: природа познания и его возможности, отношение знания к реальности (проблема истины), всеобщие предпосылки познания, условия его достоверности. Специальная теория научного познания - эпистемология.
Познание - высшая форма отражения объективной действительности. Познание не существует вне познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать, лишь овладевая коллективно выработанной, объективированной системой знаний, передаваемых от одного поколения другому.
Уровни познания: чувственное познание, мышление, эмпирическое и теоретическое познание.
Формы познания: познание, направленное на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта (восприятие, представление), и познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне отдельного индивида (например, в виде научных текстов или в форме созданных человеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл). Объективированное познание осуществляется субъектом по законам, несводимым к индивидуальному процессу познания, и выступает как часть духовного производства. Различают также обыденное, художественное и научное познание, а внутри науки - естественнонаучное и общественно-научное познание.
Различные стороны процесса познания исследуются рядом специальных наук (когнитивная психология, науковедение, история науки, социология науки и др.). Функционирование и историческое развитие эталонов и норм познания изучает теория познания.
Основные понятия теории познания: Истина Абсолютная истина Относительная истина. Чувственное познание: Рациональное познание. Умозаключение. Представление. Восприятие. Суждение. Ощущение. Понятие.
Практика – цель, основа, движущая сила познания, критерий истины.
33.Структура познавательного процесса, его уровни и формы. Истина как познавательная ценность.
Выше, вопрос № 32.
Истина - категория философии и культуры, обозначающая идеал знания и способ его достижения (обоснования). Классической считается так называемая "корреспондентская" концепция истины, согласно которой истина - это соответствие мысли о предмете предмету мысли. Для установления этого соответствия решающую роль играет проблема критерия истины, в качестве которого могут выступать логическая непротиворечивость и очевидность (рационализм), опытная или только чувственная данность (эмпиризм, сенсуализм), мироизменяющая практика (марксизм), соответствие определённым априорным категориям (кантианство), эффективность в описании и применении знания (прагматизм, эмпириокритицизм).
В идеалистических системах истина понимается или как вечно неизменное и абсолютное свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как согласие мышления с самим собой (теория когеренции), с его априорными формами (Кант). Немецкий классический идеализм начиная с Фихте внес в трактовку истины диалектический подход. По Гегелю, истина есть диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятия предмету мысли.