- •Судьбы и пророчества питирима сорокина
- •Долгое путешествие
- •Интегральный синтез
- •Общая социология социология № 1
- •Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали социальное явление § 1. Природа социального явления
- •§ 2. Две стороны социального явления: внутренне-психическая и внешне-символическая
- •§ 3. Условия возможности правильного психического взаимодействия
- •Классификация актов поведения § 1. Три основные формы актов поведения
- •§ 2. Три основные формы реагирования на чужие поступки
- •Преступление и подвиг § 1. Преступление
- •§ 2. "Подвиг"
- •Наказание и награда § 1. Наказание и награда и их связь с преступлением и подвигом
- •§ 2. Условия "вменения" преступления и подвига
- •§ З1. Об элементах преступного и услужного акта
- •§ 4. Внешняя однозначность преступления и наказания, подвига и награды
- •§ 5. Классификация подвигов и наград (преступлений и наказаний)
- •§ 6. Шаблонизация кар и наград
- •Влияние кар и наград на поведение человека § 1. Мотивациокное действие наград и наказаний
- •§ 2. Основные теоремы мотизационного влияния наказаний и наград на поведение людей
- •§ 3. Дрессирующее влияние кар и наград
- •Социальная роль кар и наград § 1. Социальная борьба как следствие и симптом антагонизма моральных убеждений
- •§ 2. Внутригрупповая роль санкций
- •§ 3. Внегрупповая роль кар и наград
- •Структурная социология социология как наука § 1. Мир надорганики
- •§ 2. Описание надорганики
- •§ 3. Область надорганики
- •§ 4. Человеческая личность как продукт социокультурных сил
- •§ 5. Социология в системе общественных наук
- •§ 6. Отличие социологии от других общественных наук
- •§ 7. Пределы возможностей специальных дисциплин
- •§ 8. Социология как особая наука
- •§ 9. Взаимозависимость между социологией и другими науками
- •§ 10. Общая и специальная социология
- •Развитие социологии § 1. На Древнем Востоке, в Древней Греции и Риме, в средневековой Европе и в мусульманском мире
- •§ 2. От Возрождения к Новому времени
- •§ 3. Новая и современная социология
- •§ 4. Космосоциология
- •§ 5. Биосоциология
- •§ 6. Механистическая школа
- •§ 7. Психологическая школа
- •§ 8. Социологистская или социокультурная школа
- •§ 9. Специальные отрасли социологии
- •Родовая структура социокультурных явлений § 1. Значимое человеческое взаимодействие как родовое социальное явление
- •§ 2. Компоненты родового социокультурного явления
- •§ 3. Субъекты взаимодействия
- •§ 4. Значения, ценности и нормы в родовых социокультурных явлениях
- •§ 5. Материальные носители как универсальный компонент социокультурных явлений
- •§ 6. Личность, общество и культура как неразрывная триада
- •§ 7. Критические замечания
- •Революция и социология бойня: революция 1917 года
- •День первый: 27 февраля 1917 года
- •День следующий
- •Назавтра
- •Раз свобода, то все позволено
- •Свет и тень
- •Трагедия
- •Новый кризис
- •Проблема социального равенства национальность, национальный вопрос и социальное равенство
- •Проблема социального равенства и социализм
- •Социология революции Революционные отклонения в поведении людей
- •Причины революций
- •Социальная стратификация и мобильность
- •Социальная и культурная мобильность
- •Социальное пространство, социальная дистанция, социальная позиция
- •Геометрическое и социальное пространство
- •Горизонтальные и вертикальные параметры социального пространства
- •Социальная стратификация
- •1. Понятия и определения
- •2. Основные формы социальной стратификации и взаимоотношения между ними
- •3. Социальная стратификация как постоянная характеристика любой организованной социальной группы
- •Экономическая стратификация
- •1. Два основных типа флуктуации
- •2. Флуктуации экономического статуса группы как единого целого.
- •3.Резюме
- •Флуктуации высоты и профиля экономической стратификации
- •1.Основные гипотезы
- •2. Гипотеза колебаний высоты и профиля экономической стратификации
- •3. Периодичность флуктуации
- •4. Существует ли предел флуктуации экономической стратификации?
- •Удельный вес четырех экономических классов (по доходам)
- •5. Существование постоянной тенденции во флуктуациях высоты и профиля экономической стратификации
- •Политическая стратификация
- •1. Изменения верхней части политической стратификации
- •2. Изменения политической стратификации внутри целостной . Политической организации
- •3. Флуктуации политической стратификации
- •5. Есть ли предел во флуктуциях высоты и профиля политической стратификации?
- •6. Есть ли периодичность во фяуктуациях политической стратификации?
- •Профессиональная стратификация
- •1. Внутрилрофессиональная и межпрофессиональная стратификация
- •2. Межпрофессиональная стратификация, ее формы и основания
- •3. Внутрипрофессиональная стратификация, ее формы
- •4. Изменение профессионального состава населения
- •5. Высота, этажность и профиль профессиональной стратификации
- •6. Флуктуации высоты профессиональной стратификации
- •7. Флуктуации этажности (градации) профессиональной стратификации
- •8. Флуктуации профиля профессиональной стратификации
- •9. Флуктуации страт интеллектуального и ручного труда
- •Социальная мобильность, ее формы и флуктуации
- •1. Концепция социальной мобильности; ее формы
- •2. Интенсивность (или скорость) и всеобщность вертикальной социальной мобильности
- •3. Подвижные и неподвижные формы стратифицированных обществ
- •4. Демократия и вертикальная социальная мобильность
- •5. Общие принципы вертикальной мобильности
- •Каналы вертикальной циркуляции
- •1. Армия как канал социальной циркуляции
- •2. Церковь как канал вертикальной циркуляции
- •3. Школа как канал вертикальной циркуляции
- •4. Правительственные группы, политические организации и политические партии как каналы вертикальной циркуляции
- •5. Профессиональная организация как канал вертикальной циркуляции
- •6. Организации по созданию материальных ценностей как каналы социальной циркуляции
- •7. Семья и другие каналы социальной циркуляции
- •Механизмы социального тестирования, отбора и распределения индивидов внутри различных социальных страт
- •1. Определения
- •2. Семейный статус как косвенный тест способностей к как фундамент социальной селекции и распределения индивидов
- •3. Школа как тестирующий, селекционирующий и распределяющий механизм
- •4. Церковь как тестирующее, селекционирующее и дистрибутивное средство
- •5. Семья, школа и церковь как средства тестирования общих свойств личности. Их решающая роль в определении типических черт различных социальных классов
- •6. Профессиональные организации как тестирующие, селекционирующие, дистрибутивные средства
- •Социокультурная динамика кризис нашего времени. Диагноз кризиса Три диагноза
- •Кризис изящных искусств
- •1. Идеациональная, идеалистическая и чувственная формы изящных искусств
- •2. Сдвиги в формах изобразительных искусств
- •3. Современный кризис в западных изящных искусствах
- •Кризис в системах истины: наука, философия и религия
- •1. Три системы истины: идеациональная, идеалистическая и чувственная
- •2. Периодичность в господстве систем истины в истории
- •3. Кризис современной чувственной системы истины
- •Кризис этики и права
- •1. Идеациональная, идеалистическая и чувственная системы этики
- •2. Идеациональная, чувственная и идеалистическая система права
- •3. Смены в господстве идеационального, идеалистического и чувственного права
- •4. Разрушение чувственных этики и права
- •§ 1. Природа социального явления 16
2. Церковь как канал вертикальной циркуляции
Вторым, из числа основных, каналом вертикальной социальной циркуляции была и есть церковь. Но церковь выполняет эту функцию только тогда, когда возрастает ее социальная значимость. | В периоды упадка или в начале существования той или иной конфессии ее роль как канала социальной стратификации малозначима и несущественна. В периоды наиболее интенсивного роста эта роль также уменьшается из-за тенденции к социальной эзотеричности высших церковных страт и из-за мощного притока знати в эти слои вследствие легкости данного пути для дальнейшего продвижения по социальной лестнице. История христианской церкви подтверждает эти утверждения.
После легализации христианства церковь начинает выполнять функцию той лестницы, по которой стали подниматься рабы и крепостные, причем иногда до самых высших и наиболее влиятельных позиций. Последователями христианской веротерпимости на начальных этапах были в основном выходцы из низших социальных слоев. После легализации христианства двери церкви и проходы к ее высшим рангам были еще открыты для простых людей. Рабы и зависимое крестьянство, люди простого происхождения, которые становились служителями культа, получали благодаря церкви свободу и достигали высоких позиций в обществе.
При Меровингах и Каролингах мы видим, что многие из наиболее влиятельных епископов и государственных деятелей происходят из рабов, слуг, зависимого крестьянства, ремесленников. Этот процесс, правда, продолжался и позднее. Если принять во внимание, что в средние века епископ был не только главой епархии, но и крупным лендлордом, занимающим высокое положение в иерархии знати, а следовательно, и феодальным князем и очень часто богатым человеком1, то легко понять огромную роль церкви как лестницы для социального продвижения или социальной деградации. Те, кто становились папами, кардиналами, нунциями, патриархами или другими высшими церковными авторитетами, одновременно достигали высшей или одной из высших социальных позиций в средневековом обществе. Церковь как канал социальной циркуляции переместила большое количество людей с низов до вершин общества. Геббон, архиепископ Реймса, был в прошлом рабом; папа Григорий VII — сын плотника; могущественный архиепископ Парижа Морис Саллийский — сын крестьянина. Все они — всего лишь некоторые примеры тех, кто возвысился благодаря церковной лестнице.
Мое изучение римских католических пап показало, что из 144 пап, по которым имеются достаточные сведения, 28 были простого происхождения, 27 вышли из средних классов2. В Англии, пишет Р. Греттон, "в старые времена устойчивой стратификации единственным способом продвижения из низших слоев общества в высшие была церковь. Ставшие великими религиозными авторитетами и поэтому влиятельными политиками бедняки вышли в основном из крестьянства, из среды фермеров и квалифицированных работников"3.
Таким образом, многие представители низших слоев становились мировыми правителями, способными свергать и назначать королей (вспомним Григория VII и Генриха IV), возвышать тысячи людей простого и благородного происхождения. Институт целибата, распространенный в римско-католической церкви, еще более облегчил выполнение этой функции. Ее авторитеты, по крайней мере юридически, не могли иметь детей, а потому после их смерти освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми, и вновь частично из низших слоев. Это вызывало к жизни перманентные восходящие течения в средневековом обществе. В период наивысшего господства римско-католической церкви, особенно в XII—XV веках, произошел большой приток дворян в высшие церковные слои (до ранга пап и кардиналов). Приток из таких семейств, как Висконти, Орсини, Сеньи, Гаетани, Борджия, Гвидони, Колонна, Медичи, Савелли, а также приток в менее высокие ранги не столь именитых семей несколько ослабил интенсивность и всеобщность циркуляции через церковный канал. Но тем не менее мобильность продолжалась и в достаточном объеме.
Будучи каналом для восходящего движения, церковь была одновременно и средством для движения нисходящего. Достаточно указать на тысячи еретиков, язычников, врагов церкви, преступников, смещенных церковными агентами, отданных под суд, замученных, униженных, разоренных и уничтоженных. Хорошо известно, что среди этих "разжалованных" было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов — словом, всех, кто занимал высокое социальное положение.
1 De la Tour I. Les elections episcopates dans l'eglise de France du XI au XII siccles. P. 219 ff.; Guizot F. The History of Civilization. Vol. 1. P. 115 ft'.; Luchaire A. Social France at tine time of Philip Augustus. Ch. 2, 7; Kolabinska M. Circulation des elites... P. 16—17,22—23, 57—61.
2 Sorokin P. The Monarchs and the Rulers.
3 Gretton R. The English Middle Class. P. 151.
В течение последних нескольких веков, когда социальная значимость церкви постепенно начала сокращаться, ее роль как средства циркуляции также начала сокращаться. Движение вниз и вверх внутри церковных рангов, естественно, продолжается, но оно уже не имеет былого значения. Вертикальные течения внутри церковной стратификации не затрагивают другие социальные течения, как это было раньше. Это и логический результат ослабления социальной роли церкви за последнюю пару столетий.
Все, что было сказано о христианской церкви, можно отнести и на счет других религиозных организаций. Буддизм, мусульманство, даосизм, конфуцианство, индуизм, иудаизм, несмотря на замкнуто-кастовый характер, играли роль каналов вертикальной циркуляции в соответствующих обществах. В периоды роста и наивысшего влияния они возвеличивали своих адептов не только внутри своих организаций, но и внутри общественных рангов в целом. Многие из них, будучи открытыми на ранних ступенях своей истории и принимавшие своих последователей из любых социальных слоев, а в особенности из низших, давали людям простого происхождения возможность подняться до высоких социальных позиций. Жизненный путь, к примеру, Мухаммеда и его первых последователей — прекрасная тому иллюстрация. История буддизма и конфуцианства в Китае также дает множество подтверждений этому тезису. Хотя, возвеличивая одних, эти организации одновременно понижали других. Как и в истории христианской церкви, роль их была относительно большой в период расцвета; столь же резко она уменьшалась в периоды упадка или ослабления.