Философская картина мира

Мы дали философское описание научного и религиозного мировоззрения, или научной и религиозной картины мира. Очевидно, что человеческая деятельность не исчерпывается научной и религиозной деятельностью. Кроме мира науки и религии существует мир искусства, мир техники, мир политики, обыденный мир и т.д.

В древнегреческой философии «мудрость» понималась как созерцание истинной картины космоса. Поэтому собственно философский метод не отличался от научного, т.е. теоретического. Наука и философия ещё не отделились друг от друга. Платон в ряде своих произведений описывает высший тип познания, который восходит от чувственного эмпирического мира к особому миру бестелесных сущностей («идей»). Основным методом такого философского мышления выступает умозрение, которое отвлекается, абстрагируется от чувственного опыта. С помощью умозрения философия «конструирует» бытие, пытаясь вывести всю полноту мира из исходных категорий. В умозрении, или спекулятивном мышлении, знание выводиться без обращения к опыту, при помощи рефлексии; оно направленно на осмысление оснований науки и культуры.

Представление о философии как спекулятивной знании сложилось в античности. В XIX в. развёртывается критика спекулятивного знания и метода. Указывается связь спекулятивного мышления с религией, мнимая системность спекулятивного знания и разрыв философии с опытно-экспериментальной наукой. Спекулятивное знание либо радикально отвергается, как полностью лишённое смысла (позитивизм), либо в противовес ему выдвигается идея экзистенциально личностного знания (экзистенциализм, персонализм).

При всех отмеченных недостатках и альтернативах спекулятивному знанию и мышлению все-таки полностью устранить его из философии невозможно, поскольку исследование предельных, максимально удаленных от непосредственного эмпирического материала оснований нашего бытия является одной из задач философии.

Термин «метафизика» имеет и другой смысл, когда он противопоставляется диалектике. Метафизический способ мышления характеризуется предельной абстракцией и абсолютизацией категорий. Мир рассматривается в его статике, акцент делается на исследовании его структуры и взаимодействии элементов этой структуры, на, построение классификаций. Диалектический же способ философствования, напротив, подчеркивает именно развитие, динамику. Диалектика признает текучесть категорий, их взаимосвязь и переход друг в друга. Основные принципы диалектического мышления – всеобщая связь, становление и развитие. Само слово «диалектика» впервые применил древнегреческий философ Сократ. Он обозначил им искусство вести эффективный спор, диалоги с целью достижения истины путем противоборства мнений. Ученик Сократа Платон понимал под диалектикой именно диалог как логические операции расчленения и связывания понятии, осуществляемые посредством вопросов и ответов. Немецкий философ XIX в. Гегель трактовал диалектику как учение о противоречивом развитии.

В философии можно выделить два основных направления: объективистское и субъективистское.

Объективистскиеконцепции полагают, что мир так или иначе, объективен, т.е. не зависит в своем существовании и качествам от желания субъектов и человеческого способа видения. Истина для всех едина: для людей, богов, демонов и любых разумных существ. Объективистские концепции утверждают, что мы все можем и должны находить общие знания о свойствах мира и своем месте в нем. Подобные концепции очень высоко ценят роль познания в жизни людей, так как считают, что рациональное знание непосредственно связывает нас с истиной и показывает мир таким, каков он есть на самом деле.

Субъективизмже, напротив, общий для всех живущих субъектов мир заменяет множеством «мирков». Каждый субъект видит действительность исключительно со своей точки зрения, пребывает в своих ситуациях. Никто не может разделить с субъектом его индивидуального мира. Поскольку вся действительность преломляется через уникальное «я» субъекта, постольку трудно сказать, есть ли что-либо объективное. Мир как бы сливается с субъектом, становится его проекцией, его «точкой зрения», результатом его активности. Общих истин и общих правил нет. Поддаться общим истинам и взглядам – значит предать самого себя.

Поле между двумя полюсами – объективизмом и субъективизмом – составляет пространство философского поиска. Важной философской проблемой является вопрос: что в мире – от нас, и что – от самого мира? Что зависит от человека и что не зависит? Как в старой молитве. «Господи дай мне понять, что я могу изменить, дай мне понять, чего я изменить не могу, и научи отличать первое от второго». Философия уже две с половиной тысячи лет пытается отличать, хотя поиски ее не всегда успешны.

Можно сказать, что мир, в котором протекает наша жизнь – это сплав субъективного и объективного. И эта сложная взаимосвязь каждый раз конкретно рассматривается философией на новом уровне и в новой исторической обстановке. Философия все подвергает критическому анализу и никогда не останавливается на достигнутом уровне знаний.