Вопрос 4. Политические идеи в России второй половины XIX-первой половины XX вв.

   Вторая половина XIX — первая половина XX в. отличаются в России богатством и многообразием общественно-политических направлений и политических доктрин.

   С 50-х годов XIX века стала активно разрабатываться доктрина рус­ского социализма (А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев и др.). Проблемы политики и государства рассматривались большинством теоретиков русского социализма в качестве подчиненных проблемам социальным и экономическим. Так, Герцен, различая соци­альную и политическую республики, подлинной считает республику со­циальную, которая в России будет формироваться как союз сельских общин. «Экономический переворот имеет необъятное преимущество пе­ред всеми религиозными и политическими революциями». Вместе с тем в среде теоретиков русского социализма разрабатывались идеи ради­кального насильственного переворота. П. Ткачев (1844-1885) рассмат­ривал захват власти небольшой группой революционеров как необходи­мое условие социальных преобразований. Это революционное меньшинство начнет осуществлять преобразования и перевоспитывать консервативные массы.

   Определенное влияние имели на российской почве и анархистские идеи (М.А. Бакунин (1814-1876), П.А. Кропоткин (1842-1921)). «Ника­кое государство, как бы демократичны ни были его формы, ...не в силах дать народу того, что ему надо, т.е. вольной организации своих собст­венных интересов снизу вверх, без всякого вмешательства.» Такое от­ношение к государству обусловливалось в анархистских доктринах пониманием государства как основного источника человеческих бедствий. Поэтому их позитивная программа провозглашала не замену одной формы государственной власти на другую, а ее полное уничтожение.

   Анархисты провозглашали «верховные права личности и народа и стре­мились освободить народные учреждения от государства». Вместо это­го утверждается независимость каждой территориальной, земельной единицы, т.е. деревни, города, области, страны; взаимные соглашения заменяют собою понемногу законодательство и направляют отдельные частные интересы к одной общей цели, независимо от государственных границ.

   Рассматриваемый период развития русской общественно-политической мысли характеризуется усилением теоретического обос­нования идей консервативного направления (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Л. Тихомиров И.А Ильин и др.). Оригинальность теорий русских консерваторов связана с углублением критики европейского политического опыта, расширением аргументов в пользу особенностей развития России. Н. Данилевский обращал внимание на тесную связь национального (народного) и политического факторов в своей теории культурно-исторических типов. И. Ильин показывал обусловленность государственного развития народа состоянием и особенностями его по­литического и правового сознания.

   Видное место в спектре политических направлений в России конца Х1Х-начала ХХ в. занимали либерально-конституционные идеи

   Б.Н.Чичерин (1828-1904), П.И. Новгородцев (1866-1924) и др. Б.Н. Чичерин выступал в своих научных трудах признанным теоретиком либерализма. Исходный пункт его взглядов заключался в утверждении того, что личность есть корень и определяющее начало всех обществен­ных отношений, а формула политического идеала заключается в гармо­нии личности и государства, индивидуальной свободы и общего закона. Наиболее оптимальной формой, способной обеспечить гармонию, явля­ется, согласно Чичерину, конституционная монархия, где монархия есть начало власти, народ в лице его представителей — начало свободы, ари­стократическое собрание — постоянство закона.

   В концепциях других представителей либерального течения обра­щает на себя внимание социализированный вариант либерализма П.И. Новгородцева, который подчеркивал необходимость установле­ния посредством права четкой безусловной нормы в целях устране­ния произвола. Такой нормой должен быть только принцип личности как нравственное основание в обществе и абсолютная санкция в за­конодательстве. Во имя права государство вынуждено принять в ка­честве непререкаемой границы своего господства свободную челове­ческую личность. Реализуется эта норма права только в правовом государстве, основными элементами которого, согласно П.И. Новгородцеву, выступают единая верховная власть, неотчуж­даемые права личности, разделение функций власти на законодатель­ную, исполнительную, судебную, защита прав граждан демократиче­скими организациями гражданского и политического характера. Свобода человека реализуется, как подчеркивал П.И. Новгородцев, при наличии определенных материальных условий. Поэтому государ­ство должно создавать минимум гарантий (образование, здравоохра­нение) каждому гражданину в целях дальнейшего развития его спо­собностей и развития сферы свободы.

   Беспрецедентное влияние на судьбу России, на мировое развитие оказали теория и практика российской социал-демократии и ее ради­кального направления — большевизма. Владимир Ильич Ленин (Уль­янов) (1870-1924), сторонник марксизма, внес значительный вклад в его дальнейшее развитие в условиях начала XX в. и применительно к рос­сийским реалиям. Политические идеи Ленина изложены во многих ра­ботах, но наиболее емко они выражены в его книге «Государство и ре­волюция». Согласно автору, «политика есть отношение между классами, политика есть концентрированное выражение экономики».

   Развивая марксистские положения о социально-экономической и классовой природе государства, Ленин разрабатывает теорию по­строения партии нового типа, под руководством которой, как он до­казывал, рабочий класс (идея гегемонии пролетариата) в союзе с тру­довым крестьянством посредством революционного выступления захватывает политическую власть, используя ее, ликвидирует эксплуа­таторское государство и построит государство трудящихся, которое выступит как орудие и как ступень на пути к безгосударственному устройству общества. В послереволюционных условиях (особенно с 1921 г.) Ленин разрабатывал теорию новой экономической политики как попытку сочетания социалистических и рыночных начал в строи­тельстве нового общества.

    В 20 годы XX в. усилиями представителей русского зарубежья разра­батывается оригинальная политическая концепция — «евразийство». Активная роль в обосновании этой концепции принадлежит экономисту и географу П.Н. Савицкому, лингвисту и этнографу Н. С. Трубецкому, философу и богослову Г.В. Флоровскому. Важнейшей частью евразий­ской концепции является учение о государстве, разработанное в первую очередь видным юристом, признанным теоретиком философии истории и права Н.Н. Алексеевым.

   Николай Николаевич Алексеев (1879-1964) — крупнейший участ­ник евразийского движения, автор концепции евразийского государства. Его наиболее важные работы в этой области: «Русский народ и государ­ство», «Евразийцы и государство», «О гарантийном государстве», «Тео­рия государства» и др. В противовес западной демократии, которой «свойствен особый, не имеющий никакого оправдания эгоцентризм го­лосующего корпуса взрослых граждан», евразийцы предлагают, как пи­шет Алексеев, заменить искусственно-анархический порядок отдельных лиц и партий органическим порядком представительства потребностей, знаний и идей.

     В основу своей концепции государства автор закладывает идеи органицистского понимания общества. В соответствии с последним, общест­во — это не механическое сочетание различных элементов, а историче­ски развивающаяся, взаимосвязанная и взаимообусловленная совокупность социальных образований. Евразийцы считают, что в поня­тии народа как совокупности исторических поколений воплощена ис­тинная народная воля, и потому свое понимание государства они назы­вают идеократией или иначе государством стабилизированного общественного мнения, которое выражает не только мнение большинст­ва ныне живущих людей, но и дух прошлых поколений. Западная теория права, как подчеркивает Алекссеев, — это теория механистически свя­занных индивидов. В евразийской теории права автором обосновывается идея правообязанностей, в соответствии с которой на первое место вы­двигается общинный принцип обязанностей индивида перед целым, перед народом, нацией, государством и др. Но евразийская теория госу­дарства и права предполагает не только обязанности индивида перед це­лым, но и обязанности целого, обязанности государства перед индиви­дом. Целый ряд таких обязанностей государства перед индивидом и возможности их реализации раскрываются в работе Алексеева «Гаран­тийное государство».