Вопрос 17.

Бытие-то существование материальных и духовных объектов. Быть-значит существовать. Следовательно, категория «бытие» отражает только один признак мира-факт его существования. Противоположностью (антитезой) категории «бытие» является категория «небытие». Формы бытия-это разновидности принадлежащих бытию явлений, различающиеся способом своего существования. По этому основанию выделяются такие формы бытия:-бытие объективной реальности, включающее, в свою очередь, бытие природы, бытие «второй природы», то есть мира содеянных человеком вещей, а в объективно-идеалистических учениях — бытие мирового духа;-бытие субъективной реальности (духовного мира человека), содержащее бытие индивидуального сознания и бытие общественного сознания;-бытие процессов и результатов взаимодействия объективной и субъективной реальности, то есть бытие человека и его культуры.

Концепции бытия Философское содержание проблемы бытия составляет тот или иной способ понимания онтологических противоречий-между вечностью, бесконечностью, непреходящим характером мира и не вечностью, конечностью, преходящим характером его конкретных проявлений;-между единством мира и его многообразием в этом его единстве;-между независимостью существования мира от человека и включённостью человека в мир, его существованием как проявлением мира.Особое значение имеет противоречие между духовным и материальным, субъективным и объективным, сознанием и материей.В решении этой проблемы сформировались три концепции.1.Монизм (греч. Mono-один)-это философское учение, принимающее за основу всего сущего какое-либо одно начало-материю или сознание. 2. Дуализм (лат. dualis -двойственный) Сторонники этого направления считают материальную и духовную субстанцию равноправными, а первичность какой- либо из них недоказуемой (Аристотель, Декарт, Кант). 3. Плюрализм (лат. Plereles — множественный) -это философская позиция, признающая множество самостоятельных равнозначных субстанций: оснований бытия в онтологии, оснований и форм знаний в гносеологии (Лейбниц, Поппер).Главный водораздел прошел между двумя направлениями монистов: материалистами и идеалистами.Материализм -это течение в философии, которое в качестве первичной признает материальную субстанцию, природу, физическое начало, а вторичным -идеальные, духовные, субъективные факторы. Материалисты считают, что окружающая человека природа, космос никем не сотворены. Как результат вечного саморазвития бытия они существовали, существуют и будут существовать независимо от человека или божественной идеи. В чем состоит единство мира?На этот вопрос существует несколько вариантов ответа и, соответственно, контрдоводов на них: 1. Мир един, потому что мысль о нём едина. Следовательно, единство мира состоит в его идеальности. Контрдовод: мысль может объединить элементы сознания в единство, если оно уже существовало или может существовать в материальных прообразах. 2. Единство мира состоит в его бытийности (то есть существовании). Контрдовод: признание наличия свойства существования есть способ решения проблемы бытия или небытия, а не проблемы единства мира. 3. Единство мира состоит в его материальности, то есть все бесконечно многообразные вещи: звёзды, планеты, атомы, живые организмы, человек, общество и даже природная подоснова сознания, несмотря на их качественное различие, одинаково представляют собой объективную реальность, существуют вне нашего сознания и независимо от него, то есть являются материальными. Таким образом, существование есть только предпосылка единства мира, а само единство состоит в его объективном характере. Формы материи образуют единство, связь и вместе с тем бесконечное многообразие. Духовные явления представляют собой лишь отражение материального мира в голове человека и имеют, поэтому единую со всеми другими явлениями мира материальную основу. Контрдовод: тезис о том, что мир един в своей материальности верен только в том случае, если материя понимается не в гносеологическом, а лишь в онтологическом смысле, иначе это приводит к логическому противоречию: понятие «мир» не будет являться предельно общим родовым понятием, а будет тождественно понятию «объективный мир», оставляя как бы за бортом мир субъективный.