
- •С о д е р ж а н и е
- •Раздел I. История философии
- •2. Схоластика. Номинализм и реализм. Фома Аквинский
- •Глава 3. Философия возрождения
- •1. Пантеизм
- •2. Антропоцентризм и гуманизм
- •Глава 4. Философия нового времени
- •1. Проблема метода познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •2. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •3. Философия Просвещения
- •4. Французский материализм XVIII века
- •Глава 5. Немецкая классическая философия
- •1. Философия Канта
- •2. Философия Фихте, Шеллинга и Гегеля
- •3. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Глава 6. Возникновение и развитие марксистской философии
- •1. Возникновение марксистской философии.
- •2. Создание исторического материализма
- •3. Разработка материалистической диалектики
- •Глава 7. Возникновение и развитие русской философии
- •1. Становление русской философии
- •2. Русская философия XIX века
- •3. Русская религиозная философия конца XIX — начала XX века
- •4. Русский космизм
- •5. Марксизм в России
- •Глава 8. Философия хх века
- •1. Иррационализм
- •2. Позитивизм. Неопозитивизм. Аналитическая философия. Герменевтика. Постпозитивизм
- •3. Экзистенциализм
- •4. Феноменология
- •5. Религиозная философия. Неотомизм
- •Раздел II. Основные проблемы философии
- •Глава 1. Философское понимание мира
- •1. Философский смысл проблемы бытия
- •2. Проблема субстанции. Философский монизм и дуализм
- •3. Понимание материи в материализме
- •4. Пространство и время, их философское понимание
- •5. Философские концепции развития
- •Глава 2. Философские проблемы сознания и познания
- •1 . Проблема сознания в философии
- •2. Проблема происхождения сознания
- •3. Структура сознания
- •4. Проблема парапсихологии
- •5. Процесс познания, его структура и принципы
- •6. Проблема истины в познании
- •7. Специфика научного познания
- •Глава 3. Основные проблемы социальной философии
- •1. Природа и общество
- •2. Теоретические модели общества
- •3. Социальная структура общества
- •4. Политическая структура общества
- •5. Источники и движущие силы развития общества
- •6. Духовная жизнь общества
- •Глава 4. Проблема личности и смысла жизни человека
- •1. Понятие личности
- •2. Проблема свободы личности
- •3. Проблема жизни и смерти человека. Смысл жизни
- •Глава 5. Культура и цивилизация
- •1. Культура как механизм адаптации человека к миру
- •2. Культура как мир человека. Духовность и интеллигентность
- •3. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и интернациональное в культуре
- •4. Культура и цивилизация
- •Глава 6. Общественный прогресс и будущее человечества
- •1. Идея общественного прогресса
- •2. Основные возражения против возможности общественного прогресса
- •3. Будущее человечества
- •Заключение
Какую работу нужно написать?
3. Социальная структура общества
а) Понятие социальной структуры общества
Человеческое общество неоднородно. Даже в первобытном обществе существовали различные племена, роды, которые говорили на разных языках, придерживались различных обычаев и правил. С возникновением государств появляются новые социальные общности — сословия, касты, классы, складываются народности. С развитием капиталистических отношений возникают нации. Кроме того, существуют семьи, различные коллективы. Население сегодня включает в себя различные по характеру и размеру социальные элементы. Совокупность этих элементов, их связь и отношения составляют социальную структуру данного общества.
б) Классовая структура общества
Значение разных социальных групп в жизни общества неодинаково. Ведущими являются наиболее многочисленные классы, нации.
Понятие «класс» (латинское — classis) означает «разряд». Деление людей на классы впервые было произведено (если верить традиции) еще легендарным римским императором Сервием Туллием, жившим в VI в. до н.э. Он разделил население Рима на пять классов в соответствии с имущественным положением для удобства создания армии. Позже понятие «класс» получило широкое распространение. Этим понятием обозначались большие группы людей, на которые разделилось общество.
Необходимо было объяснить причину этого деления.
А. Смит и Д. Рикардо объясняли деление общества на классы экономическими причинами. Они различали три класса в зависимости от способа получения дохода. Класс землевладельцев получает ренту, капиталисты — прибыль с капитала, рабочие — заработанную плату.
Некоторые исследователи считали, что причина деления на классы в разных умственных способностях людей. Одаренные и образованные господствуют, а необразованные, неспособные, малоактивные — это угнетенные.
Другие считали, что классы — это результат насилия одних людей над другими. Например, господство ариев в Индии, захват рабов в ходе войн в древности и т.д.
Марксизм в основу деления общества на классы положил разделение труда. Поэтому марксизм считает, что вместе с ликвидацией разделения труда исчезнут и классы. Отсюда и лозунг о стирании различия между умственным и физическим трудом, городом и деревней, как условии перехода к бесклассовому обществу.
Ленин в работе «Великий почин» дал следующее определение классов: «Классы — это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которыми они располагают. Классы — это такие большие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».
Главным признаком класса Ленин считал отношение к средствам производства. Именно собственность на средства производства делает конкретную социальную группу людей господствующим классом.
Согласно марксизму, история есть борьба классов. Маркс писал: «То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего:
1) Что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства.
2) Что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата.
3) Что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов».
История показала утопичность диктатуры пролетариата. Но она подтвердила и то, что рабочий класс может совершить революцию, но ее результатом воспользуется номенклатура. О чем и предупреждал Маркса русский революционер-анархист Михаил Бакунин.
в) Теория социальной стратификации
Западные исследователи противопоставили марксизму теории «надклассовых» и «бесклассовых» обществ. Одной из них является теория социальной стратификации.
Эта теория утверждает, что общество делится на страты (социальные слои). В качестве основания для выделения страты берется либо размер доходов, либо род занятий, либо уровень образования, либо район проживания и т.п. Количество страт у разных исследователей разное — от двух до шести. Эта теория связана с теорией «социальной мобильности», согласно которой неравенство в обществе неизбежно. Поэтому есть «высшие»,«средние» и «низшие» классы. Но более или менее свободное перемещение людей из одной страты в другую в соответствии со своими способностями и усилиями обеспечивает устойчивость социальной системы и делает излишней классовую борьбу.
Неизбежность классовой борьбы отрицается также и в различных теориях «постиндустриального общества». В них утверждается, что в условиях НТР все классы превращаются в «среднее сословие», которое интегрирует и буржуазию, и пролетариат, так как доля умственного труда возрастает, а доля физического уменьшается.
г) Национальный вопрос и пути его решения
Кроме классов, в обществе существуют другие социальные группы. В ходе исторического развития в результате дифференциации и консолидации возникли такие исторические общности, как племена, народности, нации.
Племена типичны для первобытнообщинного строя, народности — для рабовладельческого и феодального, нации — для капиталистического. Племя складывается на основе кровнородственных связей, народность — территориальных, нация — экономических. Провести грань между племенем и народностью трудно, так как формирование территориальных связей сопровождается целым рядом изменений родового строя. Становление нации неотделимо от создания общенационального рынка. Общественной потребности в экономической интеграции соответствуют процессы национальной консолидации.
В настоящее время разные нации сосуществуют либо в унитарном, либо в федеративном государствах. В федеративных государствах наблюдается тенденция к распаду. Например, распались Югославия, Чехословакия, СССР. Остро стоит эта проблема и для России. Можно ли найти решение национального вопроса? История показывает, что это самый сложный вопрос. Единственный путь его решения — это признание равноправия наций и уважение прав отдельного человека. Первое без второго невозможно. Где этого не понимают, там льется кровь.