Функции науки как социального института.

1. явные:

   1. регулятивная (нормативы – время лекции, правила поведения учащихся и преподавателей);

   2. интегративная (сплочение научного сообщества);

   3. транслирующая (передача социального опыта от преподавателя к студенту и т.д.);

   4. коммуникативная (обеспечение общения, обмена полученными результатами);

2. латентные (скрытые, неявные);

   1. повышение личного престижа;

   2. накопление богатства или получение прибыли;

   3. уклонение от воинской службы;

   4. манипулирование общественным мнением (если говорить от лица науки, то верят охотнее).

Отношения науки с другими формами культуры:

1) с мифом как начальной формой мировоззрения.

Наука считается антиподом мифа, так как она рациональна, а миф опирается на интуицию, традицию, аномальную логику. Однако миф не избыт полностью, он содержится в структурах нашего сознания и коррелирует с наукой.

Особенности мифа	Особенности науки
1. Коллективный характер (нет одного автора, строго охраняется коллективом; не изм-ся со временем)	1. Парадигмальность науки (коллективно принимаемые знания)
2. Целостность рассмотрения мира на основе объединения естественного и сверхъестественного (люди и боги живут вместе)	2. Целостность науки на основе построения единой научной картины мира
3. Неразличение вещи и образа вещи (нарисованный мамонт и реальный)	3. Зависимость результатов исследования от действия прибора (физика микромира; принцип неопределенности Гейзенберга)
4. Генетический способ (через происхождение) объяснения сущности вещи, причем начало мира не может быть объяснено через наличные вещи (миф всегда ставит вопрос о возникновении мира)	4. В концепции «большого взрыва» используется мифологический образ объяснения через отрицание всех возможных аналогий с наличными вещами
5. Пафос мифа – рассказ о превращении хаоса в порядок	5. Синергетика – теория возникновения порядка из хаоса
6. Антропоморфизм (рассмотрение всего в сравнении и по аналогии с человеком)	6. Антропоморфизм представлен в языке науки («машина думает», «не хочет работать»)
7. Связь с магией (направлены на диалог с сверхъестественным)	7. Экспериментальный характер науки (диалог науки с природой)

!!!На экз.: важно рассказать: почему миф до сих пор существует: антропоморфизм.

2) Отношения науки с религией.

В каждую эпоху доминировали разные формы культуры: в античности – философия, в средние века – религия, в эпоху Возрождения – искусство, с 17-18 вв. – наука.

История взаимоотношения науки и религии делится на 2 этапа:

1. доминирование религии и подчинение науки (см.вопр.о теоцентризме);

2. современность – доминирование науки и ее параллельность религии.

Религия сегодня не противопоставляет себя науке, а использует ее достижения для иллюстрации своей правоты (у нас в высших духовных семинариях 2 типа богословия – догматическое и основное).

Церковные убеждения меняются в зависимости от достигнутых наукой результатов:

а) изменение понимания Бога:

1) концепция монархического Бога – обладает всей полнотой власти, всесильный, ничем не ограниченный (с Ветхого Завета до 16 в.);

2) с 16 в до конца 19 в – концепция деистического Бога. Деизм – теория Бога, который сотворил мир, дал ему законы и больше никак не вмешивается в земное бытие. Основы деизма заложил дуализм Декарта – материализм и идеализм, гипотеза о Боге как о часовщике, который создал совершенные часы и завел их. Они не могут сломаться, но когда-нибудь завод кончится и будет конец света и второе пришествие;

3) концепция процессуального Бога – ее фундамент – теория относительности и квантовая механика, которые показали ограниченность динамических законов и неустранимость вероятности из мира;

б) переосмысление базовых положений христианского учения:

1) метафорическое истолкование 6-ти дней творения мира Богом;

2) внедрение идеи эволюции в концепцию креационизма (эволюция не случайна, направляется Богом и есть разворачивание потенциальных возможностей вещей в актуальные);

3) отказ от трактовки положения человека в бытии как центрального (границы Космоса постоянно расширяются);

4) активное использование церковного принципа дополнительности при объяснении догматов.

Несмотря на доминирование науки, церковь не видит причин ухода на второй план, поскольку считает, что наука без оглядки на Бога, разрушительна, и поэтому наука особенно нуждается в церкви в данный момент.

		церковь
наука				общество