2.3 Вчувствование

Теория вчувствования в объект берет начало на границе 19-20 веков. Основоположники этой теории Р.Фишер и Ф.Фишер в основу положили принцип, согласно которому имеется особая связь внутреннего переживания с созерцанием внешней формы, проецирование чувств на воспринимаемые субъектом образы (пусть даже мысленные). Отсюда, например, возникают "веселые" и "грустные" мелодии, пейзажи, ситуации. В психологических теориях Лотце и Липпса устанавливалась связь эстетического чувства с органическими переживаниями человека и утверждалось, что ощущение эстетической ценности возникает лишь в тех чувственных образах, где человек находит отражение самого себя, причем отражение непосредственное, положительное и возвышающее дух. Согласно выражению Липпса, "вчувствование есть объективированное самочувствие". Карл Гросс отмечал активную роль воображения и фантазии в формировании чувственных представлений путем внутреннего подражания им. В эстетических концепциях Воррингера и Ли Вернон сближают теорию вчувствования с формалистическими исканиями абстракционистов и импрессионистов. Так, Воррингер убежденно полагал, что потребность человека к одухотворению дополняется противоположным стремлением к абстракции, исходящим из чувства страха и беспокойства как источника творчества. Роль способности вчувствования в художественном, научном и любом другом акте "фантазии" подчеркивал Л.С. Выготский, а в целом идеи теории вчувствования легли в основу дальнейшего учения об эмпатии.  Входя в образ, желательно сохранять способность в нужное время выйти из него. Иначе может произойти непредвиденное сумасшествие. Как показал Фрейд, регулирующие функции разума могут быть приведены в хаотическое состояние актами подавления, т.е. неискренностью индивидуума с самим собой. Возникающие в подсознании инстинктивные побуждения Фрейд выразительно сравнил с бурлящим котлом темного подсознания, где возникают самые разнообразные инстинктивные порывы, аппетиты и желания. Именно в этой адской кастрюле зарождаются фантастические видения, претворяющиеся затем в великие произведения искусства и творческие замыслы. Здесь мы имеем дело с внутренними стремлениями, живительными, как артезианская струя, что поднимается из глубин и наполняет нашу жизнь смыслом и творчеством. Будучи иррациональными, они, как дикие звери, противятся дрессуре. Людей пугает власть бессознательных страстей. Они ощущают опасность, скрытую в тайных побуждениях, которые заставляют их любить и ненавидеть, добиваться сексуального обладания и насиловать, воевать и убивать, исполняться честолюбивым стремлением покорить мир и вознестись над людьми. Мы осознаем, что скрытые в таких страстях тенденции разрушительны как для окружающих, так и для нас самих. Люди предусмотрительно опасаются своих инстинктов, в которых угадывают возможность творить не только добро, но и зло.  По утверждению Юнга, каждый из нас несет в себе свою форму жизни, ту неподдающуюся определению форму, которую невозможно вытеснить другой. Эта форма жизни, истинное "Я", охватывает глубины человеческого разума, проникая далеко за пределы обыденного сознания. Отыскать самого себя можно, только соединив сознательное "Я" с различными уровнями подсознания. В функциональном плане мы представляем себе подсознание как огромный доисторический склад, хранящий разнообразное психическое содержимое. Может быть, это даже не склад, а скорее биологическая машина – джинн-динозавр, воспроизводящий желания и побуждения, направляемые сознанием. "Великие решения, как правило, скорее связаны с инстинктами и другими загадочными факторами подсознания, чем с сознательной волей и осознанной целесообразностью", – заключает Юнг. Чем глубже мы проникаем в подсознание, тем больше мы обнаруживаем материала, общего для всех индивидуумов. Для этих более глубоких корней Юнг придумал удачное определение "коллективное подсознание" – знания, общие для всех представителей нашей культуры, национальности, расы. Еще глубже располагается опыт, выборочно усвоенный представителями западного и восточного миров. Наконец, в индивидуальном подсознании есть определенные структуры, общие для всего человечества. Юнг называет их "архетипами", или "изначальными образами". Это мыслительные структуры, которыми люди владеют в силу того, что они просто человеческие существа.  В аспекте технического творчества эмпатию надо рассматривать как "актерский" прием вхождения в чужую "шкуру" с целью глубже понять точку зрения или состояние работодателя, производителя, покупателя, самого технического объекта и т.д.  Глубокое понимание изнутри интересующей точки зрения. или объекта способствует более успешному решению проблемы. Вхождение в роль кого-то или чего-то (техника эмпатии) тренируется, как у драматического и кукольного актера, – нужны навыки и знания, нужно развивать соответствующий психофизический аппарат [3]. 

3.1 Статистический анализ и описание полученных результатов

Таблица 1.

Уровень эмпатичных тенденций у творческих людей

№	Пол	возраст	Сфера деятельности	Уровень эмпатических тенденций
1.	женский	19 лет	творчество	31 балл	Высокий
2.	мужской	21 год	творчество	26 баллов	высокий
3.	женский	19 лет	творчество	28 баллов	средний
4.	женский	21 год	творчество	12 баллов	Очень низкий
5.	женский	18 лет	творчество	19 баллов	низкий
6.	мужской	20 лет	творчество	26 баллов	Высокий
7.	женский	17 лет	творчество	21 балл	Средний
8.	женский	20 лет	творчество	16 баллов	Очень низкий
9.	женский	27 лет	творчество	30 баллов	высокий
10.	женский	18 лет	творчество	23 баллов	средний
11	мужской	18 лет	творчество	27 баллов	высокий
12.	женский	18 лет	творчество	25 баллов	средний
13	мужской	22 года	творчество	25 баллов	средний
14.	женский	20 лет	творчество	24 балла	средний
15.	мужской	19 лет	творчество	21 балл	средний
16.	мужской	23 года	творчество	26 баллов	высокий
17.	женский	22 года	творчество	27 баллов	высокий
18.	женский	19 лет	творчество	24 балла	средний
19.	мужской	21 год	творчество	28 баллов	высокий
20.	мужской	19 лет	творчество	19 баллов	средний
21.	мужской	18 лет	творчество	24 балла	средний
22.	мужской	20 лет	творчество	28 баллов	высокий
23.	женский	17 лет	творчество	25 баллов	средний
24.	женский	22 года	творчество	21 балл	средний
25	женский	18 лет	творчество	30 баллов	высокий

Таблица 2.

Уровень эмпатичных тенденций у не творчесих людей

№	Пол	возраст	Сфера деятельности	Уровень эмпатических тенденций
1.	женский	25 лет	Не творчество	24 балла	средний
2.	мужской	24 года	Не творчество	17 баллов	низкий
3.	женский	25 лет	Не творчество	23 балла	средний
4.	Женский	21 год	Не творчество	25 баллов	средний
5.	женский	18 лет	Не творчество	26 баллов	средний
6	мужской	18 лет	Не творчество	25 баллов	средний
7.	женский	19 лет	Не творчество	26 баллов	средний
8.	женский	23 года	Не творчество	14 баллов	очень низкий
9.	женский	19 лет	Не творчество	24 балла	средний
10.	женский	21 год	Не творчество	30 балов	высокий
11.	мужской	19 лет	Не творчество	12 баллов	очень низкий
12.	женский	18 лет	Не творчество	28 баллов	средний
13.	мужской	21 год	Не творчество	17 баллов	средний
14	женский	27 лет	Не творчество	30 баллов	высокий
15.	мужской	27 лет	Не творчество	22 балла	средний
16.	мужской	21 год	Не творчество	22 балла	средний
17.	женский	24 года	Не творчество	25 баллов	средний
18.	женский	22 года	Не творчество	14 баллов	очень низкий
19.	мужской	20 лет	Не творчество	16 баллов	низкий
20.	женский	18 лет	Не творчество	24 балла	средний
21.	женский	19 лет	Не творчество	18 баллов	средний
22.	мужской	19 лет	Не творчество	15 баллов	низкий
23.	женский	25 лет	Не творчество	21 балл	средний
24.	мужской	23 года	Не творчество	16 баллов	низкий
25.	мужской	21 год	Не творчество	24 балла	средний

Таблица 3.

Уровень эмпатических тенденций в процентах

Уровень эмпатических тенденций	Количество человек	%
высокий	12	24%
средний	28	56%
низкий	5	10%
Очень низкий	5	10%

Рис. 1. Уровень эмпатических тенденций в процентах

Талица 4.

Уровень эмпатических тенденций у мужчин и женщин, в процентах

Уровень эмпатических тенденций	Количество мужчин	%
высокий	6	12%
средний	10	20%
низкий	4	8%
Очень низкий	1	2%
Уровень эмпатических тенденций	Количество женщин	%
высокий	7	14%
средний	17	34%
низкий	1	2%
Очень низкий	4	8%

Рис. 2. Уровень эмпатических тенденций у мужчин и женщин, в процентах

Таблица 5.

Уровень эмпатичесих тенденций у творческих и не творческих людей, в процентах

Уровень эмпатических тенденций	Количество творческих человек	%
высокий	10	20%
средний	12	24%
низкий	1	2%
Очень низкий	2	4%
Уровень эмпатических тенденций	Количество не творческих человек	%
высокий	12	24%
средний	16	32%
низкий	4	8%
Очень низкий	3	6%

Рис. 3. Уровень эмпатичесих тенденций у творческих и не творческих людей, в процентах

Вывод по 3 главе

Результаты моего теста были разделены на 3 группы

1 группа. Общая.

2 группа разделена на уровень эмпатических тенденций у мужского и женского пола.

3 группа разделена на уровень эмпатических тенденций у творческих и не творческих личностей.

По итогам 1 группы было выявлено, что у опрашиваемых мною студентов преобладает средний уровень эмпатии. Я считаю, что это очень хороший показатель, так как развитая у человека эмпатия — ключевой фактор успеха в тех видах деятельности, которые требуют вчувствования в мир партнера по общению и прежде всего в обучении и воспитании. Эмпатийный человек отличается высоким уровнем развития социальных эмоций и высокой чувствительностью к моральным чувствам вины, стыда. Он также хорошо ориентируется в том, что есть верно, и что есть должно во взаимодействии с другими с точки зрения принятых общественных норм. Способность к эмпатии значимо коррелирует с такими качествами, как терпимость к недостаткам других, низкая эмоциональная уязвимость, альтруизм и открытость в общении.

По итогам 2 группы было выявлено, что у женщин преобладает больший уровень эмпатических тенденций чем у мужчин. Женщины, в общем, проводят больше времени утешая или успокаивая других людей, чем мужчины. Чаще разделяют эмоциональный стресс своих близких. Они лучше распознают невербальную информацию, передающуюся изменяющимся тоном голоса или выражением лица. Девочки музыкальнее мальчиков, лучше слышат высокие частоты и показывают лучшие результаты в чтении и знании языков.

По итогам 3 группы, моим опросом было выявлено, что у творческих личностей показатели всего на 2 % выше чем показатели у не творческих личностей. На мой взгляд, это связанно с возрастом выбранных мною испытуемых ,он колеблется от 17 до 25 лет. Человек в этом возрасте ,еще не до конца выбрал свой путь в жизни и не состоялся ещё как творческая или не творческая личность.

Заключение.

Если человек хочет понять и эстетически воспринять объект искусства, без эмпатии здесь не обойтись. Так мы часто слышим выражения: "Меня уносит на волнах музыки" или "Скрипка словно играет на струнах моего сердца". Или меняющиеся краски заката вызывают соответствующие изменения в эмоциональном восприятии. Любуясь художественным произведением, человек словно входит внутрь него, "отождествляя себя с ним и уходя от самого себя". В этом заключается катарсическая сила искусства – художественное переживание действительно заставляет художника или зрителя временно отрешиться от самого себя. Аристотель дал классическое описание духовного очищения зрителей после просмотра гениальной трагедии. Очищение произошло именно потому, что для каждого сценой была его собственная душа. Эмпатия в драматическом искусстве наиболее доходчива в силу того, что здесь происходит наиболее очевидное отождествление актеров с их вымышленными персонажами и более тонкое отождествление зрителей с актерами.

Задушевный разговор, благодаря возникающей эмпатии, также обладает катарсическим свойством. Мы даже можем определить ценность беседы по тому, насколько она нас захватила, заставила забыть о себе. Полная самоотдача требуется от психотерапевта. Может быть, поэтому, как ни странно, после интенсивного и глубокого сеанса с клиентом консультант чувствует, что сам избавился от всех своих проблем, испытывая одновременно такую же усталость, как художник после нескольких часов творчества.

Адлер считает эмпатию одной из творческих функций личности и пишет:

"Эмпатия возникает в момент разговора одного человеческого существа с другим. Нельзя понять собеседника, если не отождествить себя с ним.

... Если мы попытаемся выяснить, откуда возникает эта способность действовать и чувствовать, как будто вы совсем другой человек, мы обнаружим, что такая способность объясняется существованием врожденного чувства общности. Разумеется, это – космическое чувство, отражение нашей связи со всем мирозданием, которое воплощено в каждом из нас; это – неотъемлемая черта принадлежности к человеческому роду".

Одним из принципов при установлении раппорта является способность овладеть языком другого человека. Язык – это то русло, по которому движется эмпатия. Два человека, достигшие определенной степени идентификации, автоматически перейдут к общей манере языкового выражения. Практически можно определить степень эмпатии, возникающей у священника с паствой или у преподавателя со студентами, по тому, насколько последние овладели языком своих наставников.

Насколько это удалось установить, первичным источником эмпатической способности является способность первобытных людей отождествлять себя друг с другом, со своим сообществом и с тотемом. Для этого существует термин "мистическое участие". Леви-Брюль, известный французский антрополог, уделивший этой проблеме особое внимание, считал, что первобытные люди настолько полно перевоплощались друг в друга, что в результате возникало "единство сущности" и "совокупность (continuum) духовных сил". "Таким образом, непосредственно возникало определенное единство бытия не только между членами одной тотемной семьи, но между сущностями любого рода, входящими в один и тот же класс и связанными воедино мистическим родством". Бывает, что ребенок испытывает на себе воздействие усвоенной родителями пищи или бродящий в лесу охотник чувствует, что ест или делает оставшаяся дома жена.

Список литературы:

1)Природа эмпатии и ее роль в психотерапии Ягнюк К.В 1995 год.

2) Роджерс К. Эмпатия. – В кн. Психология эмоций. Хрестоматия. М., МГУ, 1984

3) Психология человека от рождения до смерти Реан А.А 2002 год.

4)Психология детства. Учебник. Под редакцией члена-корреспондента РАО А. А. Реана –

СПб.: «прайм-ЕВРО-ЗНАК», 2003. – 368 с.