Теория познания

ТОМАС ГОБСС признавал познаваемость мира, считал, что источник для знаний объективная действительность, реальность. Выступал против учения о врождённых идеях. Доказывал, что возникновение идей это чувственные ощущения, т.е. познание начинается с ощущений и заканчивается в разуме.

В теории познания Т. Гоббс с непосредственным сенсуализмом. Так, например философию он определяет как познание причины связи вещей. В научном познании философов преувеличивал роль разума, недооценивал чувства. Свою деятельность познания он пытался свести к простейшим математическим операциям.(сложение, вычитание)

Социальная философия

Особое внимание.

«Левиафан» - ответы: Что такое общество? Когда, почему оно возникло?

Общество – гигантский, живой механизм.

Человек - его элементарная частица, причём глубоко эгоистичная.

В истории развития общества выделяет:

I– естественное состояние (до образования государства).

II– гражданский период (после образования государства).

В естественном состоянии между людьми злоба, война всех против всех, каждый хочет уничтожить другого для освобождения места для себя. Следовательно человек в естественном состоянии более хищный и жестокий зверь, чем волки, медведи. Война всех против всех приводит людей к убеждению. Лучше ограничить формальную свободу. Сделать всё то, что заблагорассудится ради свободы реальной, которую может гарантировать гражданское общество, государство. Люди создают государство, договорившись между собой.

Т. Гоббссчитает, гражданское общество развивается по определённым условиям. Именно незнание гражданских законов – причина бед (гражданская война). Познание законов позволило бы людям понять свои обязанности и значит избежать зла. Постановка вопроса о происхождении государства вызвала протест среди определённых сил английского общества. Философ поставил под вопрос постулат о божественной воле короля. Поэтому при жизни философа действовал запрет на редакцию его работы.

Гобсист – безбожник, вольнодумец.

Джон локк.

Английский философ Д.Л. исследовал вопросы, пытаясь обосновать происхождение знаний из чувств, разработал сенсуалистическую теорию познания. Его главное произведение «Опыт о человеческом разуме» начинается с критики идей Декарта о врождённых идеях.

Локк отличает:

- идеи не наследуются

- в разуме нет никаких прирождённых идей

- единственный источник знаний – чувства, опыт

т.о. все идеи в сознании человека возникают в процессе воздействия вещей на органы чувств.

«В разуме нет ничего, что раньше не было бы в наших чувствах».

Выбирает в качестве источника познания опыт, делит его на внутренний, внешний. Идеи внешнего опыта возникают через слух, зрение, осязание. Человек имеет идеи о своём психическом состоянии, о своей душе. Эта деятельность – размышление, внутренний опыт. Внешний опыт даёт знания об объективном мире, а внутренний раскрывает деятельность души.

Д. Локк развивает учение о первичных, вторичных качествах предмета.

ПЕРВИЧНЫЕ КАЧЕСТВА неотделимы от предметов, сохраняются в них.

К ним относятся: протяжённость, движение, плотность, фигура, число.

ВТОРИЧНЫЕ КАЧЕСТВА субъективны, не принадлежат самим предметам материального мира, у них есть возможность вызывать в нас: ощущение, вкус, цвет, запах, звук.

Эти качества субъективны, зависят от деятельности наших чувств. Такое деление на первичные и вторичные качества приводило к сомнению познания окружающих вещей, говорила об отступлении Локка от его материалистической теории познания.

Рационализм – разум.

Сенсуализм – чувство.

Процесс познания – единство рационального и чувственного, ощущение, восприятие, представление.