- •1. Объект, предмет и функции ф-фии.
- •2. Ранняя греч ф.
- •4. Философские школы древнего Китая.
- •5. Индия
- •6. Ф-фия Сократа
- •7. Ф-фия Платона
- •9. Средневековая ф-фия.
- •10. Общие особенности ф-фии Возрождения.
- •12. Рационалистическая метафизика
- •13. Гоббса, Локка, Юма.
- •18. Ф-фия Канта.
- •19. Ф-фия Гегеля.
- •20. Фейербаха
- •22. Марксистская философия в России.
- •23. Герцен и чернышевский как философы
- •25. Русский космизм.
- •27.Экзистенциальная философия.
- •28.Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг и а. Адлер.
- •30. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
- •31. Бытие Общие понятия бытия
- •Основные формы бытия
- •32. Реальность объективная и субъективная. Материя.
- •33. Понятие движения и развития и их соотношение
- •34. Пространство и время
- •35. Природа сознания. Сознание и отражение.
- •36. Отражение как всеобщее свойство материи. Сознание как высшая форма отражения. Мышление и мозг.
- •37. Проблемы возникновения и природы человека.
- •38. Природа и сущность человека.
- •39. Общее понятие о познании.
- •41. Философское учение об истине. Объективность истины. Истина абсолютная и относительная. Проблема критериев истины.
- •42. Специфика научного познания. Особенности структуры научного познания – его субъекта, объекта, целей, средств и методов.
- •43. Закон отрицания отрицания.
- •45. Закон взаимосвязи качественных и количественных изменений
- •50. Категории диалектики
- •51. Предмет социальной философии. Понятие общества.
- •58. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •57. Общество и природа
57. Общество и природа
В основе средневековой социальной философии и антропологии лежит христианство.
В эпоху возрождения эта концепция начала по-новому интерпретироваться:
Человек - целостное существо, и душа и тело его могут быть прекрасны и должны развиваться в гармонии.
Человек – царь природы, т.е. Бог дал ему хорошие возможности, и человек ими умело воспользовался.
Человек – свободный творец. Его предназначение – активная деятельность, созидание.
На этой основе возникает гуманизм, как целостная система взглядов. Гуманизм определяет отношение к человеку, как к абсолютной ценности, признает неотъемлемое право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Социальные институты оцениваются с точки зрения блага человека. Благо человека – высший принцип.
Главная черта онтологии эпохи Просвещения – натурализм, т.е. взгляд на мир, по которому природа выступает как единый, исключающий сверхъестественное, универсальный принцип объяснения всего сущего. Центральной категорией социальной философии и антропологии становится понятие природа человека – стойкие, неизменные черты, общие задатки и свойства, присущие всем людям и во все времена, независимо от биологической эволюции и исторического процесса.
Что входит в природу человека?
Просветители считали, что это:
1.Разумность – способность осмысленного отношения к миру и к самому себе. Потенциальная способность развития разума у всех одинакова, но по-разному развита в процессе воспитания и самовоспитания. «Разум необходимо развивать, как только возможно, т.к. благоразумие – это лучший способ решения практических и теоретических задач».
2.Духовность – тяга к прекрасному, умение чувствовать гармонию, отличить красивое и оценить его. Это тоже потенциальная способность, которая по-разному выражена у людей.РобРРРРРР
3.Этическая ответственность. Человек – общественное существо, и должен поступать, руководствуясь интересами и установлениями общества. Инстинктивно человек чувствует, что его деятельность должна регулироваться правилами, и он способен их усваивать.
4.Биологическая основа человеческого существования: человек – материальное природное существо, биологический организм. Все движения его души связаны с телесными процессами и внешними физическими воздействиями.
5.Добр человек по своей природе или эгоистичен. Существует два мнения – альтруизм (забота о других) и эгоизм (забота о себе). Вольтер: «Любовь к себе – первопричина всех деяний». Гоббс: «Поскольку люди равны от природы, неизбежно соперничество, столкновение интересов, следовательно, человек эгоистичен». Шефтсбери: «Человеку от природы дано моральное чувство стремления делать добро, иначе вообще необъяснимо, почему люди совершают добрые поступки». Попытка синтеза этих точек зрения привела к построению концепции разумного эгоизма. Стремясь выполнить свои личные интересы, человек выходит в круг интересов своих близких, а из него в круг интересов страны и общества.
6.Свободен ли человек по своей природе. Свобода – это возможность выбора целей и средств деятельности. Человек свободен, т.к. обладает разумом и волей. Человек не свободен, т.к. зависит от материальной среды и собственной телесности.
Следствия из концепции природы человека:
Концепция естественного равенства всех людей от природы. Поэтому любая иерархия, устанавливаемая по рождению и т.п. несправедлива и должна быть отменена.
Концепция естественного воспитания. Ж.Ж Руссо «Эмиль или о воспитании». Сущность правильного воспитания в следовании естественным склонностям ребенка, в развитии его природной одаренности не должно быть никакого навязывания знаний учителя.
Концепция естественного права человека – каждый человек имеет права, на которые никто не может посягать: права на защиту жизни и достоинства, безопасность, свободу, собственность, справедливое рассмотрение спорных вопросов в суде. Политическая и правовая система общества должна обеспечивать эти права. Просветительский идеал государства – это «царство разума» - общество, продуманные законы которого в точности соответствуют естественным правам человека. В таком обществе исчезает глубокое имущественное, интеллектуальное, моральное различие между людьми. Демократия, как форма правления, отвечает этим требованиям.
Просветительская концепция истории. Первый этап – это «естественное состояние», когда люди инстинктивно жили в согласии с природой. Второй этап – гражданское общество, в котором существует государство, законы, специальные силы, которые следят за их соблюдением. Переходом от естественного состояния к гражданскому обществу было заключение общественного договора. Люди заключили соглашение, обязавшись подчиняться государству, отдав ему часть своей свободы в обмен на свою защиту. Т.е. возникновение государства – это естественный акт, но в дальнейшем он утратило первоначальный смысл, т.к. стало учитывать лишь интересы части людей. Построение царства разума – это восстановление истинной сущности государства.