- •6, 7, 8 Вопросы психологии
- •6. Эмоции и чувства. Виды эмоциональных состояний. Понятие об эмоциях и чувствах
- •Роль эмоций и чувств в деятельности человека
- •Физиологические основы эмоций и чувств
- •Функции эмоций: оценочная, сигнальная, приспособительная, экспрессивно-коммуникативная, побудительная, регулятивная и др.
- •Общие признаки эмоциональных явлений: социально-исторический характер, субъективность, амбивалентность, двойственность, внешнее выражение, социальная обусловленность и др.
- •Отличие эмоций и чувств: степень обобщения, устойчивости, физиологические основы и др.
- •Взаимосвязь эмоций и чувств.
- •Виды эмоциональных состояний
- •Внешнее выражение эмоций и чувств
- •Чувства и личность
- •Виды высших чувств: интеллектуальные, эстетические, моральные, праксические
- •Индивидуальные различия в проявлении чувств.
- •Эмоциональные проблемы и их разрешение
- •Эмоции и личность
- •Внешние методы регуляции психических состояний
- •2.4. Методы саморегуляции
- •7. Психология воображения. Воображение и творчество. Этапы творческой деятельности. Общая характеристика воображения
- •Функции воображения
- •Физиологический механизм воображения
- •Классификация видов воображения по степени активности и преднамеренности и их характеристика
- •Приемы создания творческих образов: агглютинация, гиперболизация, схематизация, типизация
- •Воображение и творчество. Этапы творческой деятельности
- •Закономерности развития воображения
- •Теории воображения Психоаналитический подход к воображению. Невроз как источник фантазии и творчества (3. Фрейд)
- •Источники воображения (по к.Г. Юнгу): «коллективное бессознательное», «архетип». Воображение как конкретизация архетипических представлений
- •Концепция воображения л. С. Выготского как критика концепции ж. Пиаже
- •Концепция м. Беркинблита, а.В. Петровского: проблема соотношения видов воображения и мышления
- •8. Психология воли. Волевая устойчивость личности. Развитие и воспитание воли Понятие о воле
- •Воля как процесс сознательного регулирования поведения и деятельности
- •Функции воли
- •Значение воли в жизни человека
- •Накопление опыта волевого поведения
- •Волевые качества личности (целеустремленность, выдержка, самостоятельность, решительность и т. Д.), их формирование
- •Волевая устойчивость личности
- •Развитие и воспитание воли
- •Самоконтроль и самооценка
- •Нарушение воли
Теории воображения Психоаналитический подход к воображению. Невроз как источник фантазии и творчества (3. Фрейд)
Творчество — великолепная возможность избежать нарушения психики (конфликта между Я и Оно). Беря свое начало от Эдипова комплекса, в индивиде формируется своего рода душевная травма. Нереализованное либидо (желание), не находя реального воплощения посредством претворения в действительность, — вытесняется в бессознательное. Вследствие сублимации (сублимация — проекция негатива бессознательного в общественно приемлемое деяние), индивид избегает дальнейшего развития заболевания, превращения симптома болезни — в реальную болезнь.
Искусство выступает в анализах Фрейда как подлежащий расшифровке символ некоего состояния психики, как выражение аффективных переживаний, чаще всего связанных с детской сексуальностью. Художественное произведение для Фрейда — прежде всего проявление бессознательного, которое нужно осознать.
Он считал, что грань между болезненным и нормальным состоянием человеческой души - условна. Поэта он сравнивал с невротиком, и считал, что механизм образования невроза и произведения искусства - во многом похожи. Можно сказать, что произведение искусства Фрейд сравнивал с симптомом. А способность к творчеству рассматривал как сублимацию - защитный механизм человеческой психики. Фактически, из его рассуждений можно сделать вывод, что произведения искусства
Источники воображения (по к.Г. Юнгу): «коллективное бессознательное», «архетип». Воображение как конкретизация архетипических представлений
Стараясь глубже изучить источники комплексов и творчества, Юнг вводит в терапию метод активного воображения. Пациент фантазирует, а потом записывает, зарисовывает и обсуждает с аналитиком свои фантазии. Изучая образы снов и фантазий, рисунки своих пациентов, занимаясь параллельно самоанализом, Юнг заметил: в подсознании европейцев всплывают фигуры похожие на те, что действуют в сказаниях разных, живущих далеко друг от друга, нецивилизованных племен. А так же в мифах древних народов. Бог Солнца, бог - громовержец, богиня-мать всех богов – действующие лица многих легенд. И из сказки в сказку путешествуют убивающий змея герой, похищенная красавица, старичок, дающий в трудную минуту совет, дурачок, который оказывается умнее всех и другие персонажи. Юнг называл эти общие для всех людей, кочующие из легенды в легенду образы, архетипами (от греч. arche - начало и typos - первичный образ, оригинал). Он предположил, что архетипические представления не приобретаются с культурой, а изначально присутствуют в психике каждого человека. Это «коллективное бессознательное» – память поколений, опыт человечества, который мы наследуем при рождении. Образы мифов и сказок потому и похожи у разных народов, что в них есть нечто архетипическое, волнующее любого из нас. В коллективном бессознательном Юнгом выделены такие архетипические фигуры, как
«Маска» - то каким человек стремится выглядеть и «Тень» – скрытые черты характера, которые не хочется демонстрировать.
В представлениях мужчины живет образ женщины, «Анима» - это интуитивная часть мужской души. «Анимус» – наоборот, мужское в женщине, образ мужчины в ее душе.
Важны и образы совершающего подвиги «Героя», «Великой Матери», «Мудрого Старца» - советчика и целителя, «Трикстера» – шута и ловкача.
И, наконец, образ «Мандалы» - круга с квадратом внутри. Это - знак Солнца. Юнг называет его символом индивидуации – обретения человеком себя. Действие архетипов может быть как положительным, так и негативным. Архетип матери является источником материнской любви и заботы, символом животворящей природы. Но под его влиянием может сформироваться материнский комплекс. Тогда любящая и заботливая женщина делается властной: с одной стороны она всю себя отдает детям, с другой – не дает развиваться, жестко контролируя их жизнь.
Бессознательное может быть источником многих комплексов, депрессий и тревоги. Но в результате терапии, пациент осознает и принимает свое бессознательное. И тогда у него есть возможность достичь высшей цели: осуществить процесс индивидуации и обрести истинное «Я».