- •Раздел II – гл. 16, 19, 26; предметный и именной указатели);
- •Оглавление
- •Раздел I.
- •Литература
- •§2. Культура и цивилизация
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 3. Типология культуры
- •§ 1. Теория культурно-исторических типов н. Я. Данилевского
- •§ 2. Культурологическая концепция о. Шпенглера
- •§ 3. Цивилизационная теория а. Дж. Тойнби
- •§4. Теория социокультурной динамики п. А. Сорокина
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 4. Структура и функции культуры
- •§ 1. Структура культуры
- •Специфика специализированной и обыденной культуры
- •§ 2. Функции культуры
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 5. Религия и мифология в системе культуры
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 6. Искусство как форма культуры
- •Литература
- •§ 2. Мораль в системе культуры
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 8. Социально-культурные характеристики науки
- •Р. Гутовский
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 9. Развитие техники и судьба культуры
- •Х. Ортега-и-Гассет
- •Глава 10. Проблемы межкультурной коммуникации
- •У. Блэкстоун § 1. Коммуникация в культуре
- •§ 2. Ценностный аспект культур и межкультурная коммуникация
- •Различия индивидуалистских и коллективистских культур
- •§ 3. Культурная, этническая и личная идентичность
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел II. История культуры
- •Глава 11. Первобытная культура
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 12. Культура древнего египта
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 13. Культура древней месопотамии
- •Глава 14. Индийская культура
- •Глава 15. Китайская культура
- •Глава 16. Культура японии
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 17. Античная культура
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 18. Европейская Культура Средних веков
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 19. Средневековая арабо-мусульманская культура
- •Глава 20. Культура византии
- •Глава 21. Культура эпохи возрождения
- •Культура периода Кватроченто и Чинквеченто
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 22. Культура Нового и Новейшего времени
- •Рене Декарт
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 23. Русская культура X–XVII веков
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 24. Русская культура XVIII–XIX веков
- •А. С. Пушкин
- •Литература
- •Вопросы для самопроверки
- •Глава 25. Серебряный век русской культуры
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Глава 26. Советская культура и постсоветский период
- •Литература
- •Вопросы для самоконтроля
- •Заключение
- •Приложение. Контролирующие материалы
- •Раздел I. Теория культуры
- •Глава 1. Культурология как общенаучная теория культуры
- •Глава 2. Понятие «культура»
- •Глава 3. Типология культуры
- •Глава 4. Структура и функции культуры
- •Глава 5. Религия и мифология в системе культуры
- •Глава 6. Искусство как форма культуры
- •Глава 7. Право и мораль как явления культуры
- •Глава 8. Социально-культурные характеристики науки
- •Глава 9. Развитие техники и судьба культуры
- •Глава 10. Проблемы межкультурной коммуникации
- •Раздел II. История культуры
- •Глава 11. Первобытная культура
- •Глава 12. Культура Древнего Египта
- •Глава 13. Культура Древней Месопотамии
- •Глава 14. Индийская культура
- •Глава 15. Китайская культура
- •Глава 16. Культура Японии
- •Глава 17. Античная культура
- •Глава 18. Европейская культура Средних веков
- •Глава 19. Средневековая арабо-мусульманская культура
- •Глава 20. Культура Византии
- •Глава 21. Культура эпохи Возрождения
- •Глава 22. Культура Нового и Новейшего времени
- •Глава 23. Русская культура X–XVII веков
- •Глава 24. Русская культура XVIII–XIX веков
- •Глава 25. Серебряный век русской культуры
- •Глава 26. Советская культура и постсоветский период
- •Краткий культурологический словарь
- •Рекомендуемая литература Учебники, учебные пособия и хрестоматии
- •Научная и справочная литература
- •Предметный указатель
- •Именной указатель
Литература
Балуев Б. П. Споры о судьбах России: Н. Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». – Тверь, 2001. – 415 с.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – СПб., 1995. – 514 с.
Гречко П. К. Концептуальные модели истории. – М., 1995. – 144 с.
Тойнби А. Постижение истории. – М., 2001. – 638 с.
Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск, 1993. – Т. 1. – 592 с.
Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. – СПб., 2000. – 1054 с.
Вопросы для самоконтроля
Что такое «культурно-исторический тип» и какие периоды в своём развитии он переживает (по Н. Я. Данилевскому)?
Как вы думаете, каким образом Н. Я. Данилевский мог бы трактовать популярное ныне выражение «общечеловеческие ценности»?
Объясните феномен «надлома» в цивилизационной теории А. Дж. Тойнби.
Сколько цивилизаций насчитывал А. Дж. Тойнби в середине своего труда «Исследование истории»?
Чем отличается понимание «цивилизации» в культурологической теории О. Шпенглера от представлений Н. Я. Данилевского и А. Дж. Тойнби?
Дайте описание чувственного, идеационного и идеалистического типов культур согласно теории П. А. Сорокина.
Глава 4. Структура и функции культуры
Культура имеет отношение не к счастью человека, а к его достоинству и призванию, не в удовлетворении потребностей, а в творчестве, в познании, в служении высшему творится культура.
Г. П. Федотов
Всякая система обладает определённой структурой. Культура представляет собой сложную систему c большим количеством элементов, поэтому построение её структуры является столь же непростой задачей, сколь проблематичной была выработка определения культуры и рассмотрение её типологии. Однако уже теоретическое моделирование типов культур, как видно из предыдущей главы, требует выделения в системе культуры элементов, составляющих её сущность и образующих одновременно неповторимый облик каждой культуры. Поэтому данная глава посвящена целиком этой проблеме, а также вопросу о функциях, выполняемых культурой в обществе.
§ 1. Структура культуры
Говоря о структуре культуры, мы имеем в виду, что устойчивые элементы культурной системы (нормы, образцы, ценности, а также виды и формы культуры) находятся в определённом соотношении и взаимодействии между собой, обеспечивая стабильность социокультурной системы, её воспроизводство, возможность трансляции культурного опыта. Структура культуры и социальная структура не совпадают, но, безусловно, взаимосвязаны. Современные исследователи отмечают тенденции возрастания воздействия культуры на все сферы социальной жизни. Именно в культуре находят эффективные инструменты для объяснения процессов, происходящих в том или ином обществе.
Культура может быть структурирована по различным основаниям.
1. По субъекту-носителю (см. рис. 1) культуру подразделяют на культуру всего человечества на данном этапе его развития (№ 1), культуру социальной общности (№ 2), отдельного коллектива (№ 3) и культуру личности (№ 4).
1 2 3 4
Рис. 1. Структура культуры по субъекту-носителю
Приведённая схема является условным отражением данного деления и в действительности должна быть гораздо более подробной, но она демонстрирует специфику взаимосвязей субъектов культуры. Под социальной общностью можно понимать государство, народ, город, деревню, племя и т. д.; коллективами являются, например, семья, профессиональные объединения, кружки по интересам.
Кроме того, в рамках определённого общества иногда выделяют доминирующую культуру, а также взаимодействующие с ней различные субкультуры. Господствующей или доминирующей называется культура, которая постоянно воспроизводит себя на протяжении многих поколений через традиции, нормы, ценности, верования, виды и характер деятельности (см. № 2 на рис. 1). Она может быть национальной или этнической в зависимости от того, насколько сложно организовано и многолюдно данное общество. Этническая культура – это совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она включает обычаи, ценности, орудия труда, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, виды народного искусства. Этническая культура – это культура людей, связанных между собой общностью происхождения и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью.
Если этнос составляет социокультурную общность, то нация обозначает территориальное, экономическое, лингвистическое и психологическое объединение людей, имеющих политическую организацию. Нередко в структуру национальной культуры входит несколько этнических. Например, американская национальная культура включает ирландскую, итальянскую, немецкую, китайскую, японскую, мексиканскую, русскую и другие этнические культуры. Национальная культура не сводится к механической сумме этнических культур. Она имеет нечто сверх того: собственные черты, возникшие тогда, когда представители этносов осознали свою принадлежность к новой нации, территории расселения, общенациональному языку, традициям и символам.
Поскольку общество состоит из множества групп, например, демографических, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. формы деятельности, система ценностей и норм поведения. Такие подсистемы культуры называют субкультурами (см. № 3 на рис. 1). Примером могут служить городская и сельская субкультура, молодёжная субкультура, субкультура детства, объединения ролевиков, хиппи, рокеров, байкеров и т. д. Это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отличающаяся от целого (например, в их месте в мире, а значит, и доминирующей деятельности, во взглядах на жизнь, манерах поведения, причёске, одежде, обычаях), но в главных чертах согласующаяся с доминирующей культурой. Среди субкультур выделяют контркультуры, которые не просто отличаются от доминирующей культуры, но противостоят ей, находятся в конфликте с господствующими ценностями.
Ядром любой культуры является личность (см. № 4 на рис. 1). Но исходную точку культуры следует искать не внутри физической или психической структуры человека как такового, а в межчеловеческом взаимодействии. В XIX веке с возникновением социальной антропологии человека стали рассматривать как биосоциальный феномен, в котором сочетаются два начала: природное и социальное. В качестве примера можно вспомнить случаи, когда дети в раннем возрасте попадали в силу ряда обстоятельств в естественно-природные условия и на долгое время были изолированы от социального влияния себе подобных, не испытывая воспитательно-образовательного воздействия со стороны человеческого общества. В результате в структуре их психики происходили необратимые процессы, и приобщить их к полноценной человеческой жизни было трудно, либо практически невозможно. С одной стороны, человек – продукт общественных отношений, существующих объективных обстоятельств, а с другой – субъект их изменения, активный, творческий преобразователь.
Таким образом, центральным звеном культуры является отдельная личность. При этом необходимо различать понятия: индивид – индивидуальность – личность. Индивид – это человек, один из многих, первоатом общества, т. е. отдельный представитель какого-либо социального целого. Индивидуальность – это неповторимость человека, которая может быть как врождённой, так и приобретённой. Личность же выражает себя в продуктивной деятельности, через которую воплощаются её творческие возможности, умения, навыки. Личности присущи следующие качества: разумность, ответственность, воля, свобода, личное достоинство и совесть. Личность имеет сложную структуру, в которую принято включать потребности, интересы, цели, идеалы, черты характера и т. д. Особое значение приобретает система ценностей, ведь именно их совокупность и является культурой, поэтому духовное измерение личности неразрывно связано с ней.
2. По характеру в структуре культуры выделяются две области: специализированная и обыденная культура (за основу взята модель Э. А. Орловой19). В рамках каждой из них представлены три блока: организационный, познавательный и трансляционный (табл. 1).
Таблица 1