2.Семья как объект исследования различных наук

Проблема семьи как сложного социального явления становится объектом исследования многих наук, которые выделяют и изучают особые стороны ее функционирования и развития, отмечает С. Комова.

Философия рассматривает семью с точки зрения смысла, назначения, сущности, жизненных идеалов, любви, счастья, радости полноценного существования.

В социальной философии семья изучается как специфическое общественное явление, в котором определенным образом взаимодействуют естественное и социальное, материальное и идеальное, объективное и субъективное, общественное и личное, сознательное и бессознательное. Социальная философия изучает место и роль семьи в системе общественных и межлич­ностных отношений, исследует сущность семьи, ее основные функции, намечает перспективы развития семьи.

Социология сосредоточивает внимание на анализе семьи как общественном институте, основанном на браке и выполняющем в обществе определенные функции, исследует причины нестабильности семей и ищет пути их укрепления.

Медицина занимается вопросами охраны детства, материнства и планирования семьи.

Правоведение исследует брачно-семейные отношения как объект права.

Экономика изучает хозяйственную сторону жизни семьи.

Демография рассматривает семью с точки зрения возобновляемости поколений, изучает не отдельные семьи, а их совокупность, не отдельных людей, а поколения в целом. Эта наука исследует также демографическое развитие семьи, т. е. все из­менения, имеющие значение для воспроизводства населения.

Психология охватывает комплекс вопросов о половом созре­вании, формировании и развитии детоцентричности, семейном благополучии, предбрачном ухаживании и мотивации брачного выбора, любви, совместимости и взаимной адаптации, взаимо­отношениях в семье, общении, стилях семейного воспитания и их коррекции, конфликтах учителя с родителями.

Педагогика исследует воспитательный потенциал семьи, общие основы и специфику семейного воспитания, семью как воспитательный коллектив, пути повышения педагогической культуры родителей.

В отечественной литературе сложилась тенденция рассматривать семью в качестве структурированной общественной системы, покоящейся на отношениях родства, на материальных и духовно-психологических основах. При этом духовно-нрав­ственный фактор семьи в определенных конкретно-исторических условиях может сыграть доминирующую роль в ее разви­тии (В. В. Орлов, Л. А. Файнберг, Н. Д. Шимин и др.).

Вопросы брака, семьи, пола были объектом многих отечественных исследователей, представляющих различные научные направления и школы (Л. А. Абрамян, С. Т. Агарков, И. С. Бестужев-Лада, С. И. Голод, В. Н. Дружинин, И. С. Кон, М. С. Мацковский, А. С. Меликсетян, Ю. Б. Рюриков, Ю. И. Семенов, Н. Я. Соловьев, А. Г. Харчев, Н. Д. Шимин, 3. Я. Янкова). Оте­чественные и зарубежные ученые нередко рассматривают тре­вожные для семьи явления в контексте общего кризиса цивилизации. По мнению А. Г. Вишневского, Г. Г. Дилигенского, А. Б. Любимовой, М. С. Мацковского, Т. В. Свадьбиной, слож­ные демографические, социально-статусные и структурные изменения в семейно-брачных отношениях типичны для всех индустриально-развитых стран, совершающих переход к новому типу цивилизации.

Несмотря на то, что взгляды ученых на проблемы семьи отличаются значительным разнообразием, тем не менее в них можно выделить некоторые общие положения. Так, общее признание получило понимание семьи и брака как непреходящих общечеловеческих ценностей, а также мнение о том, что в ус­ловиях социально-экономической и политической нестабильности общества семья становится единственной надежной опорой человека (И. В. Бестужев-Лада, А. Б. Любимова, и др.). Ценным считается и то, что философы выработали достаточно целостное представление о семье как сложном социально-естественном явлении.

Большой вклад в исследование семьи внесли труды ведущих отечественных психологов и этнографов (Л. А. Абрамян, Т. А. Бернштам, Э. К. Васильева, В. Н. Дружинин, В. И. Жель- вис, Г. А. Левинтон, А. Л. Топорков, Т. В. Цивьян, Л. Б. Шней- дер). На основе диалектико-материалистического метода было сформировано понимание семьи как общественного явления и функциональной системы, как структурного элемента социаль­ного организма. Психологи основательно изучили роль семьи в удовлетворении потребности человека в интимно-близком эмоциональном общении, в отцовстве и материнстве, в созда­нии комфортного нравственно-психологического климата в се­мье (Е. Ф. Ачилова, В. Н. Дружинин, И. В. Дорно, А. И. Ко­четов, О. К. Лосева, Н. В. Самоукина, Н. А. Фомиченко, И. Ф. Юнда, Л. И. Юнда).В трудах отечественных этнографов и социологов историческое развитие и функционирование се­мьи рассмотрено в диалектическом единстве с характерным для России сильным общинным и патерналистским началами (И. С. Кон, Б. Н. Попов, Н. Л. Пушкарева, С. Р. Рыгзанов, М. Б. Свердлов, Ю. И. Семенов, В. В. Форсова, В. Г. Щукин, 3.А. Янкова).

В процессе переосмысления проблем семьи и брака были сформулированы ряд плодотворных в методологическом плане идей, обогативших знания о семье. По мнению А. Ю. Лихачевой, к числу наиболее важных и интересных новых концепций относятся следующие:

1) прогресс семьи находится в прямой зависимости от степени и уровня прав и свобод женщины в социальной и семейно- бытовой сферах ее жизнедеятельности, от достижения со­циального равенства женщин с мужчинами (С. И. Голод,

А. Геодакян, Н. Н. Забелина, Л. Н. Казнин, А. Б. Люби­мова, Т. А. Мельникова, Т. В. Свадьбина, Н. Д. Шимин, Н. С. Юлина, 3. А. Янкова и др.);

изменения в обществе относительно быстро отражаются в семье, а перемены в семейном образе жизни, в конечном счете, способствуют трансформации социальной картины;

если кризис общества в России обострил и углубил кризис семьи, то с полным правом можно утверждать, что нравст­венная нестабильность семьи стимулирует и углубляет кри­зис общества, в особенности кризис его духовных основ (А. И. Антонов, Т. П. Бибанов, В. А. Бобров, Т. А. Гурко,

В. Дармодехин, В. В. Елизаров, М. С. Мацковский,

С. Меликсетян, Л. И. Савинов, Т. В. Свадьбина, В. В. Со- лодников, Н. В. Тулина, В. П. Чухно, Н. Д. Шимин);

актуализация проблемы понимания семьи как важнейшего инструмента социализации личности (И. С. Андреева, М. С. Верб, Л. Е. Дарский, В. Я. Титаренко);

изучение человека как целостного феномена и его семей­ного бытия поставило ученых перед необходимостью про­вести всесторонний социально-философский анализ жизне­деятельности в семье (Г. Д. Гачев, И. А. Геевский, И. С. Кон,

М. Розин, Ю. Б. Рюриков, В. А. Сонин, Н. Д. Шимин).

В западной научной мысли наиболее распространенными подходами к исследованию проблем семьи являются экзистен­циально-герменевтическая концепция и феноменологический метод (С. де Бовуар, Х.-Г. Гадамер, А. Риг, Ж.-П. Сартр), а также психоаналитические идеи (Г. Маркузе, 3.Фрейд, Э. Фромм, Л. Энгельштейн).Многие западные авторы в рамках своих тео­рий уделяют пристальное внимание изучению проблем семьи (К. Ароне, С. де Бовуар, Э. Джаггар, Г. Маркузе, С. Файерстоун, М. Фуко, X.Хартман, Н. Хартсок). Наиболее известно деление семейной проблематики на психологическую и социологиче­скую. Работы Г. Беккера, С. Брю, Дж. Гэлбрета, К. Макконнелла, М. Мескона, Т. Парсонса, Н. Смелзера, О. Тоффлера и С. Хан­тингтона, в которых семья рассматривается в контексте рыночно-цивилизационных изменений, давно стали общепризнаными.

За последние 15 лет заметный вклад в изучение российской семьи внесли такие зарубежные исследователи, как А. Инкелес, Б. Йорбург, Б. Клементе, Г. Лэпидус, П. Рутлэнд, И. Стернкопф и П. Холлендер. Американские фамилисты связывают измене­ния в самом институте семьи и репродуктивном поведении супругов с вступлением человечества в эпоху, когда жесткие нормы социального и религиозного контроля за индивидом сменяются толерантностью и ситуативной этикой.

Все эти теории и методологические подходы можно свести к двум. Согласно одному из них, семья переживает кризис в контексте общецивилизационных изменений. Представители второго подхода отмечают, что семья включена в модернизационные процессы, протекающие в реформируемом обществе, и, следовательно, изменяется вместе с ним.