Пространный Катехизис Составленный Митроп. Московским Филаретом. В Доступном Изложении

Пространный Катехизис

Составленный Митроп. Московским Филаретом.

В Доступном Изложении

Введение.

Предварительные Понятия.

О Божественном откровении.

О священном Предании и священном Писании.

О священном Писании.

Состав катехизиса.

Часть Первая.

О Вере.

О Символе веры вообще и о его происхождении.

О членах Символа веры.

О первом члене Символа веры.

О втором члене Символа веры.

О третьем члене Символа веры.

О четвертом члене Символа веры.

О пятом члене Символа веры.

О шестом члене Символа веры.

О седьмом члене Символа веры.

О восьмом члене Символа веры.

О девятом члене Символа веры.

О десятом члене Символа веры.

О Крещении.

О Миропомазании.

О Причащении.

О Покаянии.

О Священстве.

О Браке.

О Елеосвящении.

Об одиннадцатом члене Символа веры.

О двенадцатом члене Символа веры.

Часть Вторая.

О Надежде.

Понятие христианской надежды.

О молитве.

О молитве Господа.

О призывании.

О первом прошении.

О втором прошении.

О третьем прошении.

О четвертом прошении.

О пятом прошении.

О шестом прошении.

О седьмом прошении.

О славословии.

Учение о блаженстве.

О первой заповеди Блаженства.

О второй заповеди Блаженства.

О третьей заповеди блаженства.

О четвертой заповеди Блаженства.

О пятой заповеди Блаженства.

О шестой заповеди Блаженства.

О седьмой заповеди Блаженства.

О восьмой заповеди Блаженства.

О девятой заповеди Блаженства.

Часть Третья.

О Любви.

О союзе между верой и любовью.

О Законе Божием и заповедях.

О разделении заповедей на две скрижали.

О первой заповеди.

О второй заповеди.

О третьей заповеди.

О четвертой заповеди.

О пятой заповеди.

О шестой заповеди.

О седьмой заповеди.

О восьмой заповеди.

О девятой заповеди.

О десятой заповеди.

Заключение.

Как пользоваться учением о вере и благочестии.

Введение. Предварительные Понятия.

1. ЧТО ТАКОЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТЕХИЗИС?

Православный катехизис есть наставление в православной христианской вере, преподаваемое всякому христианину для благоугождения Богу и спасения души.

2. ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО “КАТЕХИЗИС”?

Катехизис в переводе с греческого языка значит оглашение, устное наставление. С апостольских времен этим словом по традиции обозначается первоначальное учение о православной вере, необходимое каждому христианину (см. Лк 1:4, Деян 18:25).

3. ЧТО НУЖНО ДЛЯ БЛАГОУГОЖДЕНИЯ БОГУ И СПАСЕНИЯ ДУШИ?

Для благоугождения Богу и для спасения души нужно: познание истинного Бога и правильная вера в Него; жизнь по вере и соответствующие ей добрые дела.

4. ПОЧЕМУ В НАЧАЛЕ НУЖНА ВЕРА?

Вера нужна потому, что, как свидетельствует слово Божие, без веры угодить Богу невозможно (Евр 11:6).

5. ПОЧЕМУ КРОМЕ ВЕРЫ НУЖНЫ ЖИЗНЬ ПО ВЕРЕ И ДОБРЫЕ ДЕЛА?

С верой должны быть нераздельны жизнь по вере и добрые дела потому, что, как свидетельствует слово Божие, вера без дел мертва (Иак 2:20).

6. ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ВЕРОЙ?

По объяснению ап. Павла: вера есть… осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр 11:1). То есть: уверенность в невидимом, как бы в видимом, и уверенность в желаемом и ожидаемом, как в настоящем.

7. В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ВЕРОЙ И ЗНАНИЕМ?

Различие между знанием и верой заключается в том, что знание имеет предметом ощутимое и познаваемое, а вера — невидимое и даже непостижимое. Знание основывается на опыте и исследовании предмета, а вера — на доверии к свидетельству истины. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.

8. ПОЧЕМУ В УЧЕНИИ БЛАГОЧЕСТИЯ НУЖНЫ НЕ ТОЛЬКО ЗНАНИЯ, НО И ВЕРА?

В учении благочестия требуется не только знание, но и вера потому, что главным объектом изучения является Бог, невидимый и непостижимый, и премудрость Божия, окружённая тайной. Поэтому многое в этом учении не может быть охвачено знанием, а может быть воспринято только верой. “Вера,— говорит св. Кирилл Иерусалимский,— есть зрение, освящающее совесть; она даёт человеку ведение. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены” (Ис 7:9;Огласительное поучение, 5).

9. Св. Кирилл объясняет необходимость веры таким образом: “Не только у нас, носящих имя Христово, за великое почитается вера, но и всё совершаемое в мире даже людьми чуждыми Церкви, совершается верой. На вере утверждено земледелие: не верящий в то, что соберёт урожай, не станет трудиться в поле. Верой руководствуются мореплаватели, вверяя свою судьбу малому судну и волнующееся море предпочитая твёрдой земле, предаваясь неизвестным надеждам и имея при себе только веру, которая для них надежнее всякого якоря” (Огласительное поучение, 5:3).