Догматика и Англ.язык 2 курс / Догматическое Богословие / dogmatika / кончина_благодатного_царства_хри
.htmКончина благодатного царства Христова и начало царства славы Кончина благодатного царства Христова и начало царства славы.
По учению Священного Писания благодатное царство Христово есть учрежденная Христом Церковь земная или воинствующая, благодатными дарами. Цель Церкви Христовой состоит, по Апостолу, в созидании тела Христова (Еф. 4. 12), т.е. обращении ко Христу неверующих и воспитании верующих "в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова" (Еф. 4. 13), или иначе в усвоении людям спасительных заслуг Иисуса Христа и приведении их в царство небесное. Домостроительство человеческого спасения совершается во времени, оно имело начало, будет иметь и конец. Настанет время, когда предуведенное число язычников, и иудеев войдет в Церковь Христову и приобщится к числу спасаемых, когда пшеница на ниве Христовой созреет и готова будет к жатве, когда возросшие вместе с нею плевелы исторгнуты будут, как чуждые и мешающие ее росту. Домостроительство человеческого спасения и завершится. Понятно, что с завершением его должно окончится и существование благодатного царства Христова Церкви - находящейся в состоянии непрестанных подвигов и борьбы с врагами видимыми и невидимыми. Наступит та кончина, о которой говорит апостол Павел: " а затем, т.е. после воскресения мертвых и пришествия Господня, кончина да предаст царство Бога и Отца, егда упразднит всякое начальство, и всякую власть и силу. Подобает бо Ему царствовати, дондеже подложит вся враги под ногами Своими. Последний же враг истребится - смерть. Егда же (Бог Отец) покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится покоршему Ему всяческая, да будет Бог всяческая - во всех. (1 Кор. 15, 24- 28). В этих словах апостола разумеется царство, принадлежащее Христу по домостроительству, царство Христово - Церковь. Это царство Он предаст Богу Отцу. Тогда во всей мере исполнится то определение предвечного совета Св. Троицы, о котором Сын некогда говорил Отцу: "се иду еже сотворити волю Твою, Боже" (Евр. 10,7).
Но с преданием этого царства Богу Отцу не окончится царствование Самого Христа. Тогда откроется во всей силе и славе то царство, которое уготовано для праведников от сложения мира, рождение и воспитание чад, для которого составляло задачу Церкви земной. Это царство в Священном Писании называется различно. "Царством Божиим" (Мрк. 9, 47; 10, 14; Лк. 13, 28- 29), "Царством Отца" (Мф. 26. 29), "домом Отца" (Ио. 14, 2). Однако это царство не есть только царство Бога Отца, но и царство Христа, непосредственно Ему, как Искупителю, принадлежащее царство. Поэтому это же царство Господь называл царством Сына Человеческого (Мф. 16. 28, ср. 13, 41). Своим царством (Лк. 22. 30). Также и апостолы называли это царство не только царством Божиим (1 Кор. 6. 9-10, 50; 2 Сол. 1, 5), но и царством Господа нашего и Спаса Иисуса Христа (2 Петр. 1. 11), царством Христа и Бога (Ефес. 5- 5). Царством Его, имеющему открыться на обновленном небе и обновленной земле непосредственно после всеобщего суда, не будет конца (Лк. 1. 32). С Ним, Господом Иисусом Христом, воцарятся и верующие в Него. Верно слово, говорит св. ап. Павел, аще бо с Ним умрохом с Ним и оживем. "Аще терпим, с Ним и воцаримся (" Тим. 11. 12).