Древнерусское право часть 4
Религиозные нормы
Язычество как государственная религия.
-
Язычество не было религией в современном понимании- как христианство , ислам или буддизм. Это была довольная хаотичность различных верований, культов , но не учений.
-
Язычество является соединением религиозных обрядов и объектов религиозного почитания
-
В силу хаотичности язычества, объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне не могло быть осуществлено.
-
В самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае, по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдель
-
Религия, в том числе и хаотическое язычество Руси, имеет помимо всякого рода культов и идолов еще и нравственные устои
-
Эти нравственные устои, какие бы они ни были, организуют народную жизнь, Древнерусское язычество пронизывало собой все свои слои общества
-
Язычество представлено не столько высшими богами, сколько слоем верований, регулировавших трудовую деятельность по сезонному годовому кругу: весенних, летних , осенних, зимних.
-
В 980 году Владимир попытался объединить земли Руси фино-угорским богом. Был поставлен идол фино-угроскому Перкуну
Христианство как государственная религия
-
В X веке была написана «Речь философа» представляющая собой изложение всемирной истории, в которую должна была влиться и русская история
-
Учение христианства давало прежде всего сознание общей истории человечества и участие в этой истории всех народов
-
А так же давала приобщиться к мировой культуре.
-
Давала Руси войти в сообщество других государств, которое пользовалось такими же правовыми нормами
Обычай десятины
Один из первых обычаев
-
Согласна Повести временных лет, князь дал первому храму : « от имения моего и от град моихдесятичную часть»
-
Соответственно, слова Устава Владимира Святославовича о том, что князь дал церкви «из домов на всякое лето десятое всего стада и всякого жита», нельзя рассматривать без учета библейской «книж
-
Десятина-реально существовавший сбор , быстро сделавшим Церковь наиболее авторитетным субъектом политико-правовой системы не только в идеологическом, но и экономическом плане.
-
Благодаря усвоению десятиной статуса политической нормы. Церковь на Руси становится первым крупным землевладельцем.
Обычай крестоцелования
-
«Клятва» (Рота — в переводе клятва, присяга) и крестоцелование являются синонимами в языческой религии и христианстве, соответственно
-
Крестоцелование как обязательная кляузула договорных грамот восходит к ритуальному действию и словесной формуле, которые сопровождали клятвенное подтверждение заключения договора
Клятва как призумция невиновности. Поклялся значит — не виновен.
Обычай целования креста при скреплении договорных отношений был следствием возрастающей роли христианской идеологии
Обязательность крестоцелования при договорах и указание его в тексте способствовали становлению самостоятельного значения крестоцелования значении договора и написанной грамоты
договорная грамота- это договор между княжествами
Договор крестоцелования- презумпция невиновности
КРЕСТОЦЕЛОВАНИЕ становится в юридической практике синонимом ДОГОВОРА.
-
В период широко распространенных письменных актов слова «крестное целование» или просто «целование» были синонимами договора, грамоты и свидетельством устного соглашения подтвержденного крестоцелованием
-
В летописании содержатся многочисленные извести о крестоцелованях, подтверждающих: о заключении мира, о разделении земли, отказа от мести, восшествии князя на престол
-
Целованию креста придавалось особое значение поскольку нарушение договора должно было навлечь кару божественной силы
-
крестоцелование как символ скрепления междукняжеских договоров отражает особый статус князя, ответственного только перед Богом и сородичами, но не перед законом и простыми людьми
Создания основ для образования
-
Важной христианской добродетелью в X веке стала образованность
-
После крещения Руси Владимир как том свидетельствует Начальная летопись, «...нача поимати у нарочитые чади (княжеские дети) дети и даяти нача на учение книжное»
-
Вопрос о месте проведения этого «учения книжного» были ли то школы какого типа, остается неразрешенным
-
«Учение книжное» стало предметом государственной заботы
Социальная политика
-
Другой христианской добродетелью являлось милосердие богатых по отношению к бедным и убогим
-
Согласно летописи, князь Владимир «повеле всякому нищему и убогому приходити на двор княжь и взимати всяку потребу». Тем, кто не мог приходить немоным и больным развозили припасы по их домам.
-
Крестьянские помочи « толока»- общий труд совершаемый всей крестьянской общиной
-
В языческой, дофеодальной деревне помочи совершались как обычай общей сельской работы
-
В христианской (крестьянской) деревне помочи стали формой коллективной помощи бедным семьям- семьям, лишившимся кормильца, нетрудоспособным, сиротам.
Выводы:
-
Языческая религия заложила основы государственной правовой политики, которые были развиты христианством
-
Отдельные институты права, к примеру «крестоцелования», имели межотраслевое значение в правовой системе Рус
-
Создание условий для получения образования и общественного призрение являлись первыми примерами влияния христианства на светское законодательство