Раздел III. Антропология политики современного общества.

13) Музейное занятие 9.Сакрализация власти (2ч.).

Учебные цели:Изучить механизмы религиозного обоснования власти; исследовать проблему сакрализации власти; выявить потенциал феномена сакрализации власти в современном мире. Занятие проводится с использованиемобразовательной технологии музейной педагогики на базе Государственного музея истории религии (ГМИР).

Темы докладов:

​ Возвращение феномена сакрализации власти в современный политический дискурс.

​ Религиозная власть: традиции и современность.

Учебные вопросы:

1.​ Религиозное обоснование политической власти.

2.​ Проблема сакрализации власти.

3.​ Власть религии.

Литература

Обязательная:

​ Блок, М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестеств. характере королев. власти, распростр. преимущественно во Франции и в Англии. – М., 1998.

​ Канторович, Э. Два тела короля. Очерк политической теологии Средневековья (Реферат) // История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. – М., 1996. – С. 142-154.

Дополнительная:

​ Беккер, Г. Современная теория священного и светского и ее развитие // Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. – М., 1961.

​ Добролюбов, Я. Мифологики власти // Отечественные записки. – 2002. – № 4-5. – С. 378-383.

​ Зубов, А.П. Религиозные аспекты политической культуры древнего Востока: образ царя // Религии Древнего Востока. – М., 1995.

​  Кайуа, Р. Миф и человек. Человек и сакральное. – М., 2003.

​ Кассирер, Э. Техника современных политических мифов // Вестник Моск. ун-та. – Серия 7. – Философия. – 1990. – № 2.

​ Курочкин, Г.Н. Сакральный центр ранних кочевников Алтая (археолого-этнографическая реконструктивная модель) // Проблемы культурогенеза и культурное наследие. Ч. II: Археология и изучение культурных процессов и явлений. – СПб., 1993.

​ Левандовский, А. Миф как средство легитимации власти в России (XIX-XX вв.) // Мифы и мифология в современной России. М., 2000. С. 129-167.

​ Логинов А.В. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М., 2005.

​ Медведев, А.В. Сакральное как феномен культуры: личностное бытие сакрального: автореф. дис. … д-ра филос. наук. – Екатеринбург, 2000.

​ Пекарчик, С. Сакральный характер королевской власти в Скандинавии и историческая действительность // Скандинавский сборник. – 1965. – Вып.10. – С.171–200.

​ Сейфи, Г.Ф. Феномен сакрализации власти // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе / Под ред. С.Н. Савельева. – СПб., 1991. – С.162–167.

​ Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии: мифы, история, доктрины, политика. – М., 1990.

​ Скрынников, Р.Г. Святители и власти. - Л., 1990.

​ Скрынникова, Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. – М., 1997.

​ Федоров, П.П. Архаическое мышление: вчера, сегодня, завтра. – М.,2013.

​ Федоровских, А.А. Трансформация сакрального и профанного в обществе: миф–религия–идеология: автореф. дис. … кан. филос. наук. – Екатеринбург, 2000.

​ Филиппова, Т. Мифы «верхов», мифы «низов». Природа контакта // Мифы и мифология в современной России. М., 2000. С. 168-187.

​ Фрэзер, Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980.

​ Хазанов, А.М. Мухаммед и Чингис-хан в сравнении: роль религиозного фактора в создании мировых империй // Монгольская империя и кочевой мир. – Улан-Удэ, 2004.

​  Элиаде, М. Священное и мирское. М., 1994.

14) Семинар № 10.Символика власти (2ч.).

Учебные цели:Выявить роль ритуалов и символов в формировании и сохранении властных структур; изучить традиционные формы властной символики и ритуалов; проанализировать феномен разрушения политических символов.

Темы докладов:

​ Символика власти в российской политической культуре: проблема преемственности.

​ Религиозная атрибутика в современной государственной символике.

Учебные вопросы:

1.​ Символ как инструмент дифференциации и стабилизации общества.

2.​ Традиционные формы властной символики.

3.​ Значение ритуалов и обрядов в эволюции власти.

4.​ Традиция разрушение политических символов.

Литература

Обязательная:

​ Байбурин, А.К. К предыстории советского паспорта (1917–1932) // Неприкосновенный запас: Дебаты о политике и культуре. – 2009. – № 2 (64). – С. 140–154.

​ Бочаров, В.В. Власть и символ / В.В. Бочаров // Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. – СПб., 1996.

​ Ковачев ,А. Н. Символы власти и их интерпретация в различных культурах // Антропология власти: хрестоматия по политической антропологии : в 2 т. – Т. 1. – СПб., 2006. – С. 249-273

​ Попов, В.А. Символы власти и власть символов / В.А. Попов // Символы и атрибуты власти: генезиc, семантика, функции. – СПб., 1996.

​ Мисюров, Д.А. Политическая символика: структура и функции // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12. Полит. науки. – 1999. – № 1. – С. 43–57.

​ Щепанская, Т.Б. Символическая репрезентация власти: атрибутика // Антропология власти. Хрестоматия по политической антропологии: в 2 т. Т. 1. СПб., 2006. С. 313-326.

Дополнительная:

​ Базаров, Б.В. Из истории символики и атрибутики монгольской государственности / Б.В. Базаров, Н. Ням-Осор // Этнографическое обозрение. – 2003. – № 2.

​ Бауэр В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.

​ Вилинбахов, Г. Родословная российского герба // Родина. – 1993. – № 1.

​ Гуляев, В.И. Атрибуты царской власти у древних майя // Советская этнография. 1972. №3.

​ Глебкин, В.В. Ритуал в советской культуре. – М., 1998.

​ Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф // Труды по языкознанию. - М.: Изд-во МГУ, 1982.

​ Лебедев, В. Державный орел России. – М., 1995.

​ Малинова, О.Ю. Символическая политика и конструирование макрополитической идентичности в постсоветской России // Политэкс. – 2010. – № 2. – С. 90-105.

​ Макашова, А. С. Традиции ноябрьских праздников в истории России: символическое содержание праздников // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. – 2012. – № 3. – С. 128-131.

​ Мисюров, Д.А. Политическая символика: между идеологией и рекламой // Режим доступа: http://www.novopol.ru/article34.html.

​ Мисюров, Д.А. Символы о символах: Начала культурно-символической политики. Изд. 2-е. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.

​ Ольховский, В.С. К изучению скифской ритуалистики: посмертное путешествие // Погребальный обряд. Реконструкция и интерпретация древних идеологических представлений. – М., 1999.

​ Поцелуев, С.П. Символическая политика: констелляция понятий для подхода к проблеме // Полис. – 1999. – № 5. – С. 62-75.

​ Сикевич, З.В. «Образ» прошлого и настоящего в символическом сознании россиян // Социс. – 1999. – № 1. – С. 87-92.

​ Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. / Отв. ред. В.А. Попов. – СПб.: МАЭ РАН, 1996.

​ Сенявская, Е.С. Героические символы: реальность и мифология войны // Отечественная история. – 1995. – № 5. – С. 30-44.

​ Соболева, Н.А. Российская государственная символика: история и современность. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002.

​ Трессиддер Дж. Словарь символов / Дж. Трессиддер; Пер. С. Палько – М.: ФАИР - ПРЕСС, 1999.

​ Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983

​ Ульянов, А.В. Русская символика – М., 2010.

​ Уортман, Р.С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии от Петра Великого до смерти Николая I. – М., 2002.

​ Хендерсон, Дж.Л. Древние мифы и современный человек / Дж.Л. Хендерсон // Человек и его символы. – М., 1997.

​ Хорошкевич, А.А. Символы русской государственности. – М., 1989.

​ Фалалеева, И.Н. Символизм как специфический способ выражения политико-правовой коммуникации в Древней Руси // Правовая система Древней Руси IX—XI вв. — Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2003. – Гл. 4.2.

​ Фивейская,М.Г., Чернышева, О.Н. Российская государственная и региональная символика – М.: Издательство РАГС, 2010.

​ Щепанская, Т.Б. Превращения символа // Этнографическая наука и этнокультурные процессы: Способы взаимодействия. — СПб., 1993.

​ Юнг, К.Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991.

15) Case - study:"Политический фольклор» как источник политической антропологии (2 ч.).

Учебные цели:Получить общее представление об исторической динамике, социальном контексте, содержательной и функциональной специфике политического фольклора; изучить его формы, уровни и способы трансмиссии; выявить его источниковедческий потенциал дляполитической антропологии;

Темыдокладов:

​ Политический фольклор советской эпохи.

​ Политический анекдот как форма смеховой культуры современного российского общества.

Учебные вопросы:

1.​ Формы и способы трансмиссии политического фольклора.

2.​ Функциональная специфика политического фольклора.

3.​ Политический фольклор: элитарный и «низовой» уровни.

Учебные задания для самостоятельной работы при подготовке к семинару-практикуму: Провести политантропологическое прикладное микроисследование (варианты см. ниже), подготовить письменный отчет (2-3 стр. текста) и сообщить его результаты в рамках групповой дискуссии на семинаре.

​ Возьмите интервью у 5 человек одного возраста на тему "Отношение современной российской политической элиты к народному юмору" и проанализируйте их с точки зрения антрополога.

​ Проанализируйте выступления одного из российских публичных политиков за определенный период (квартал, год) на предмет употребления в его речи пословиц и поговорок.

​ Просмотрите подшивку какой-либо центральной газеты за определенный период (квартал, год) и проанализируйте с точки зрения антрополога материалы, посвященные теме политических слухов.

​ Проанализируйте граффити, выполненные на территории Санкт-Петербурга, как явление политического фольклора.

​ Проведите анализ и разработайте собственную классификацию ресурсов Интернета, распространяющих в сети политические анекдоты.

Литература

Обязательная:

​ Архипова, А.С., Неклюдов, С.Ю. Фольклор и власть в «закрытом обществе» // Новое литературное обозрение. – 2010. – № 101. – С. 84-108.

​ Богданов, К.А. Vox populi: Фольклорные жанры советской культуры. – М.: НЛО, 2009.

​ Дмитриев, А.В. Социология политического юмора. – М., 1998.

​ Латынов, В.В. Слухи: социальные функции и условия появления // Социологические исследования. –1995. – № 1.

​ Народная культура в современных условиях: Учеб. пособие / Отв. ред. Н.Г. Михайлова. – М., 2000. (Гл.4. Исторически сложившиеся формы фольклора в современных условиях).

Дополнительная:

​ Анекдот как феномен культуры. Материалы круглого стола 16 ноября 2002 г. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.

​ Архипова, А. Традиции и новации в анекдотах о Путине // Антропологический форум. – 2009. – № 10. – С. 181–251. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/arhipova7.htm

​ Архипова, А., Мельниченко, М. Анекдоты о Сталине: Тексты, комментарии, исследования. – М., 2010.

​ Архипова, A.C., Мельниченко, М.А. От «Коробочки» до Путина: анекдотические похождения отца народов. [Электронный документ] / Режим доступа: http://www.polil.ru/analytics/2006/12/21/sov anekdot.html.

​ Бочаров, А. И наши уши не вешают: анекдот о Сталине и Ворошилове // Источник: документы русской истории. – М., 2002. – №2.

​ Гусев, В.Е. Фольклор как универсальный тип субкультуры // В диапазоне гуманитарного знания. Сборник к 80-летию профессора М.С. Кагана. Серия «Мыслители», выпуск 4. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

​ Интернет и фольклор: Сб. ст. / Сост. А.В. Захаров. – М.: ГРЦРФ, 2009.

​ Каргин, А.С., Хренов, Н.А. Фольклор и кризис общества. – М., 1993.

​ Мельниченко, М.А. Образ В.И. Ленина в советском политическом анекдоте // Источниковедческие исследования. – М., 2006. – Вып. 3. – С. 188-216.

​ Минаева, А. П., Панченко, А. А. «Сон Горбачева» и русский политический фольклор эпохи Перестройки // Aнтропологический форум. 2010.– № 12. – C. 1-37.

​ Панченко, А. А. Культ Ленина и «cоветский фольклор» // Одиссей. Человек в истории. 2005. – М., 2005. – С. 334–366.

​ Пропп, В. Я. Фольклор и действительность: Избр. ст. – М., 1976.

​ Разуваев, В В. Политический смех в современной России. – М., 2002.

​ Разуваев, В В. Народный смех в советской политической культуре 60-80-х годов // Независимая газета. М., 07.10.2000.

​ Современный городской фольклор. – М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2003.

​ Тихомиров, С.А. Способы бытования современного вербального городского фольклора // Методология культурологического исследования (Культурологические исследования ‘06): Сборник научных трудов. – СПб., 2006. – С. 76–81.

16) Дебаты .Политическая антропология молодежного фактора в современной российской политической культуре (4 ч).

Учебные цели:определить роль и значение молодежного фактора в современной российской политической культуре; охарактеризовать наличие/отсутствие конфликта поколений в российской политике.

В рамках данного учебного занятия предстоит ознакомить студентов с форматом круглого стола. Указанный формат предполагает обсуждение некой проблемы участниками под руководством модератора (ведущего) и в итоге – выход на какое-то общее понимание последней. Доклады логично должны: а) стать введением в проблему; б) представить вопросы для дальнейшего обсуждения. Задача модератора (из числа студентов группы) – не просто объявить состав участников, обозначить главные темы мероприятия и дать старт круглому столу, но контролировать все происходящее от начала до конца.

Темы докладов:

​ Молодежные субкультуры в политике современной России.

​ Конфликт поколений: политико-антропологический контекст.

Учебные письменные задания(до 3-4 стр. текста) по самостоятельной подготовке к проведению круглого стола (одно на выбор):

1.​ Проанализируйте граффити (на территории Санкт-Петербурга) как явление молодежной политической культуры.

2.​ Опишите в политантропологическом контексте какую-либо молодежную субкультуру (например, стриты, металлисты, рэперы, толкиенисты и др.)

3.​  Возьмите интервью у 5 человек одного возраста на тему "Отношение современной российской молодежи к политике" и проанализируйте их с точки зрения политического антрополога.