Attachments_kuzmina-violetta@yandex.ru_ / Добсон Родителям и молодоженам

Павлом в Первом Послании к Коринфянам, гл.13, где говорится о проявлениях любви. Любовь несовместима с хвастливостью, раздра­ жительностью, завистью, ревностью, эгоизмом, нетерпеливостью, за­ носчивостью и т.д. В этой главе содержится исчерпывающее предпи­ сание о том, как вести гармоничную жизнь, и я сомневаюсь, что ка­ кое-нибудь новое «открытие» позволит сказать об этом лучше.

Объясните, пожалуйста, практический смысл ваших рассуждений. Каким образом, к примеру, можно вос­ пользоваться предложенной «формулой» примени­ тельно к детям, которые постоянно дерутся и ссо­ рятся?

Убежден, что истоки многих проблем эмоционального характера, от которых страдают некоторые взрослые люди, можно проследить, если проанализировать ранние годы их жизни в семье. Для этого нужно обратить внимание на проявления зависти и грубости в отно­ шениях между детьми в семейном кругу и среди ровесников. Чувство собственного достоинства - хрупкий цветок, и его можно легко сло­ мать насмешками и издевательствами, которые постоянно встречают­ ся в среде детей. Но этого можно избежать. Одна из первостепенных обязанностей родителей и учителей, особенно тех, кто следует хри­ стианской вере, состоит в том, чтобы воспитывать детей в любви друг к другу. И этого можно добиться. У большинства мальчиков и девочек под ершистым, агрессивным характером скрывается нежная душа. Взрослые должны находить время для того, чтобы формировать у ре­ бенка способность искренне сочувствовать своим сверстникам, стра­ дающим какими-либо недостатками (умственной отсталостью, из­ лишним ожирением, физической непривлекательностью), либо млад­ шим по возрасту. Если ребенок в раннем возрасте не получает такого воспитания, то в его поведении может проявиться склонность к со­ перничеству и вражде, которая позже, в его дальнейшей жизни ока­ жется барьером на пути служения Иисусу Христу.

Иначе говоря, способность ребенка сочувствовать ближнему вы рассматриваете как важный элемент христианского воспитания. Правильно я вас понял?

Да, Христос считал самым важным любовь к Богу и к ближнему.

521

Но, к сожалению, в воспитании мы часто упускаем из виду эту сто­ рону христианской морали. Например, во многих воскресных школах детям рассказывают о деяниях Моисея, Иосифа и Даниила, но не вмешиваются в ситуации, при которых непослушные ученики уни­ жают достоинство своих однокашников. Когда отсутствует направля­ ющее воздействие взрослых, то и сама воскресная школа может стать опасным этапом в жизни ребенка. Мне бы хотелось, чтобы учитель всегда вставал на защиту ребенка, ставшего в классе «мальчиком для битья», так как такие поступки взрослых красноречивее любых слов демонстрируют детям ценность человеческой личности и любовь Иисуса Христа.

Некоторые считают, что вы в своих взглядах дела­ ете слишком большой упор на авторитарность. Если точно придерживаться принципов, которые вы про­ поведуете, то, мне кажется, это может привести к развитию излишнего догматизма. Но в современном мире и так уже слишком много людей, напоминаю­ щих маленьких диктаторов. Как вы относитесь к такой критике ваших взглядов?

Я не считаю подобную критику оправданной. В своих книгах я старался предостеречь родителей от опасностей, связанных с прояв­ лением жестокости и авторитаризма по отношению к детям, я посто­ янно говорю о хрупкой природе детской души. В моих книгах и стать­ ях вы не найдете совета матерям и отцам не принимать во внимание чувства и переживания их мальчиков и девочек. Я никогда не сове­ товал излишне часто прибегать к наказаниям детей за плохое пове­ дение. Смысл того, что я говорил, сводится к моей вере в необходи­ мость руководящей роли родителей в процессе воспитания. Я считаю, что у детей надо формировать чувство уважения к власти родителей и учителей, обращенной им на благо. Если такой взгляд называется авторитарным, то мне нечего больше сказать! Могу лишь добавить: мои собственные дети живут в атмосфере свободы, что оказалось воз­ можным благодаря ВЗАИМНОМУ уважению между представителями разных поколений. Именно такой взгляд, основанный на необходи­ мости взаимопонимания, одобряется Святым Писанием, в котором детям заповедано слушаться своих родителей, а родителям - не про­ воцировать детей на проявления непослушания. Мне нравится имен­ но такое сочетание.

522

Какое влияние оказывают биохимические факторы на циклические изменения эмоциональной сферы и во­ обще на физическое состояние человека на протяже­ нии всей его жизни? Оказывают ли они воздействие на наше представление о морали? Возможно ли при­ мирение его с принципами религиозной морали? По­ чему периоды эмоционального подъема сменяются у человека периодами спада?

Наверное, ваш вопрос следует понимать так: «Может ли Господь требовать повиновения и согласия, если некоторые люди явно не в состоянии контролировать свои действия?» Честно говоря, этот воп­ рос беспокоил и меня. Например, гиперактивный ребенок более скло­ нен к упрямству и неповиновению, чем спокойный и послушный. По­ влияет ли такая склонность на его будущие взаимоотношения с Бо­ гом? А как быть с людьми с сексуальными отклонениями, которые стали такими в результате эмоциональных потрясений в годы форми­ рования их личности? Какие исключения сделает Господь для чело­ века, которого родители целенаправленно приучали к аморальным и атеистическим представлениям? А как быть с женщиной, которая терроризирует своего ребенка в дни, когда испытывает стресс, связан­ ный с приближением менструации? Что сказать о человеке, на пове­ дение которого, возможно, оказывает влияние биохимический фак­ тор, в котором мы не можем полностью разобраться даже с медицин­ ской точки зрения.

Эти проблемы ставят под сомнение возможность интерпретации подобных ситуаций с чисто человеческой позиции. Тем не менее они не мешают мне взглянуть на эти явления с теологической точки зре­ ния. Я пришел к заключению, что всемогущий Господь, Который правит Вселенной, способен отнестись к этим людям, представляю­ щим собой исключение из правила, с безграничной справедливостью. Я не считаю возможным рассуждать об оценочной системе Господа, так же как не способен охватить умом и другие стороны Его Божест­ венной природы. Он ходит более возвышенными путями, чем те, ко­ торыми хожу я, а Его мысли устремляются выше, чем могут прости­ раться мои мысли. Не потому ли в Библии дается нам заповедь не судить ближнего? Очевидно, что мы не обладаем способностями для выполнения этой задачи. Я знаю, что Господь требует от меня дове­ рия и послушания. Когда дело касается поведения ближнего, то мне кажется, что я слышу, как Господь говорит мне: «Что тебе до него? Следуй за Мной!»

523

Как вы относитесь к теории биоритмов?

По своей природе человек - существо биохимическое. Можно оп­ ределенно сказать, что наш организм действует в соответствии с мо­ делями и ритмами, которые отличаются известной регулярностью. Например, репродуктивная система в организме женщины действует, подчиняясь 28-дневному циклу, и, по-видимому, подобные, хотя и менее явно выраженные циклические закономерности характерны и для мужчин. У человека наблюдаются также суточные циклы и ко­ лебания активности, например, из-за сдвига во времени при переле­ тах на дальние расстояния, когда наши внутренние часы не успевают перестроиться. К сожалению, на этих представлениях о химических процессах в человеческом организме пытаются построить вздорную теорию, которая связывает эти закономерности с «судьбой» человека. В некоторых книгах о биоритмах рассказывается об использовании даты рождения для расчета благоприятных и неблагоприятных дней в течение всей жизни человека. Однако нет ни одного доказательства, которое подтверждало бы подобное заявление.

В своих книгах и статьях вы сравнительно редко приводите отрывки из Библии, когда даете различ­ ные советы. У вас есть на это какая-то причина?

Большая часть моих книг и аудиозаписей была подготовлена, ког­ да я работал в Детской больнице Лос-Анджелеса и в Медицинской школе Университета Южной Калифорнии. Для этого мне требовалось получить одобрение от комитета по публикациям, который рассмат­ ривал все, что было написано сотрудниками на эти профессиональ­ ные темы. Чтобы получить санкцию комитета, мне пришлось подойти с большой осторожностью к вопросу о насыщении моих книг обраще­ ниями к христианским идеалам и принципам. Я полагаю, что Господь наставил меня избрать такой мягкий стиль, благодаря которому мои книги получили определенное признание и среди людей, не желаю­ щих читать книги, написанные в традиционном христианском духе.

В то же время у меня не было особого выбора в этом отношении. Но

ядолжен сказать, что все мои тексты находятся в согласии с моим пониманием Священного Писания. И независимо от того, подтверж­ даю я свои суждения выдержками из Библии или нет, эталоном для меня остается Библия.

524

Иногда говорят, что желание изучать психологию возникает потому, что человек стремится познать самого себя. А вы хорошо себя знаете? Над какими своими качествами вы по-прежнему продолжаете ра­ ботать?

Я постоянно познаю себя, и, по-видимому, буду работать над со­ бой до самой смерти. Я терпеливо несу груз собственных недостатков и просчетов, которые мне хотелось бы исправить. Например, у людей существует такая особенность, как потребности собственного «Я». Она часто пробивается наружу и у меня. Мне так же, как и любому человеку, приходится бороться с собой в связи с необходимостью са­ моконтроля и самодисциплины. Тем не менее я думаю, что Господь принимает меня со всеми недостатками и помогает мне добиваться тех изменений, которые от меня требуются.

Возвращаясь к вашим аргументам в отношении ос­ лабленного чувства собственного достоинства и за­ ниженной самооценки, мне хотелось бы узнать ваше мнение по следующему вопросу: признает ли Библия нашу неполноценность в учении о первородном грехе?

Ни в коем случае! Мы сотворены по образу и подобию самого Гос­ пода. Он сказал, что каждый из нас стоит дороже, чем все богатства мира. Именно ввиду этого обстоятельства Христа не смущало, что, обращаясь к своим последователям, Он называл их братьями. Поэто­ му мы все являемся членами семьи Господа, которая представляет со­ бой совершенно особую компанию. Полагаю, что Библия учит нас смиренно ходить пред Богом, «уважая других больше, чем самого се­ бя», но и не унижая себя сомнениями в собственной значимости, от­ чаянием и утратой надежды. Нигде в Библии я не обнаружил требо­ вания ненавидеть себя и жить в стыде и в отвращении к себе. К со­ жалению, я знаю многих христиан, которые оказались сломленными чувством собственной неполноценности. Некоторые из них почерпну­ ли это представление о своей неполноценности в церкви.

525

Могут ли библейские принципы, с одной стороны, и психологические представления, основанные на жиз­ ненном опыте и эмпирических данных,- с другой, до­ полнять друг друга?

Доктор Гэри Коллинс считает, что современная психология осно­ вывается на пяти представлениях, которые по существу носят гума­ нистический и атеистический характер. В их число входят эмпиризм, редукционизм, релятивизм, детерминизм и натурализм*. Если это утверждение признать правильным, то я согласен с тем, что психоло­ гу, придерживающемуся христианских взглядов, придется отказаться от некоторых знаний и представлений, полученных в рамках универ­ ситетской программы. И мне пришлось поступить так же. Но место этих знаний занимают богатые сведения о природе человека, которые исходят от самого Творца человечества. В виде Библии мы получаем «пособие из первых рук», которое я считаю абсолютно истинным и в отношении психологических вопросов. Чтобы ответить на ваш воп­ рос, необходимо также сказать, что в жизни много явлений, в кото­ рых традиционные психологические представления полностью соот­ ветствуют библейскому учению.

Что характерно для современного христианского психолога?

Терапевты, например, отличаются спецификой подхода к лече­ нию, а специалисты по воспитанию - своими методами воспитания. Мне хотелось бы особо отметить, что и в рамках конкретной профес­ сии присутствуют подобные различия во мнениях. В Верховном суде,

Эмпиризм - философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; редукционизм - упрощение, сведение сложного к более простому, более доступному для решения;

релятивизм - метафизический принцип, на основе которого утвержда­ ется условность и относительность наших знаний, отрицается возмож­ ность объективной истины; детерминизм - философское учение об обьективной взаимосвязи и

причинной обусловленности всех явлений; натурализм - взгляд на мир, согласно которому природа выступает

как единый и универсальный принцип объяснения всего сущего, иск­ лючающий все внеприродное.

526

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ

КОММЕНТАРИЙ

В своем вступлении к настоящей книге я отмечал, что основную задачу при ее подготовке я видел в том, чтобы дать читателям реко­ мендации по вопросам повседневной жизни семьи. Я стремился раз­ бить весь материал на отдельные конкретные проблемы, чтобы облег­ чить поиск в книге того вопроса и ответа, который волнует читателя. После завершения работы над книгой, в которую вошли 34 раздела, включающие более 400 вопросов и ответов, у меня возникло желание закончить ее объяснением ощущения, почему именно такое издание сейчас необходимо, а также сказать о взглядах, которые лежат в ос­ нове предлагаемых рекомендаций.

Когда-то в XIX веке, а может быть и раньше, при рождении ре­ бенка на помощь неопытной матери приходило много друзей и близ­ ких, которые обеспечивали ей необходимую поддержку. Мало кто из тех женщин, тетушек, бабушек и соседок прочитал тогда хоть одну книгу по уходу за ребенком, но это им нисколько не мешало помогать матери. Они обладали какой-то удивительной мудростью, которая придавала им уверенность в обращении не только с младенцами, но и с детьми постарше. На каждый вопрос у них был заранее готов от­ вет. Возможно, не всегда он оказывался правильным, но главное не в этом. Суть в том, что пожилые женщины с многолетним опытом по уходу за маленьким человеком систематически обучали молодую женщину материнству.

Однако в результате исчезновения больших семей «занятие» по выполнению материнских обязанностей приобрело пугающий отте­ нок. У многих супругов нет сейчас в распоряжении друзей и родст­ венников, готовых оказать им поддержку. Современные семьи живут

528

в своем изолированном мирке, не допуская туда даже ближайших со­ седей. Кроме того, родители молодых супругов могут жить где-нибудь далеко, в Далласе, Детройте или Портленде. Я уже не говорю о том, что дети могут не доверять родителям, даже если те живут где-то по­ близости. В таких условиях у молодых супругов может возникать бес­ покойство из-за своей неподготовленности к воспитанию детей. Док­ тор Бенджамин Спок так описывал их страхи, возникающие еще в родильном доме: «Вспоминаю матерей, которые плакали в тот день, когда им предстояло забрать своих младенцев домой. »Не знаю, что с ним делать?" - всхлипывала такая мама".

Беспокойства и опасения заставляют молодых родителей бросать­ ся за помощью к различным «экспертам», чтобы получить информа­ цию и совет. Они обращаются к педиатрам, психологам, психиатрам и педагогам за ответами на вопросы, касающиеся выполнения роди­ тельских обязанностей. Поэтому все большее число детей в последние сорок лет стало воспитываться в соответствии с профессиональными советами и рекомендациями. Пожалуй, нет ни одной страны на Зем­ ле, где обучение основам детской психологии и предложение услуг специалистов по вопросам семейной жизни достигло бы таких масш­ табов, как в Соединенных Штатах Америки.

А теперь самое время спросить: «Каков же эффект от подобного влияния профессионалов?» Казалось бы, что уровень умственного развития наших детей станет выше, чем у детей тех стран, где нет такой методической поддержки. Но на самом деле ничего подобного не произошло. Склонность к отклонениям в поведении юношей и де­ вушек, наркомания, алкоголизм, нежелательные беременности, умс­ твенные расстройства и самоубийства широко распространены среди американской молодежи. Число этих неблагоприятных явлений про­ должает устойчиво расти. Мне кажется, что на определенных направ­ лениях мы провалили процесс воспитания детей! Конечно, я не на­ столько наивен, чтобы списывать все эти беды на счет плохих советов «экспертов», но я все-таки считаю, что они сыграли свою роль в со­ здании проблемы. Почему? Потому что в целом психологам бихеви­ ористского толка не хватало веры в величие христианской этики, и они просмотрели мудрость, которую несла в себе бесценная тради­ ция!

Мне кажется, что XX век породил поколение профессионалов, ко­ торые сочли себя достаточно квалифицированными, чтобы пренеб­ речь опытом и взглядами на родительские обязанности, накопленны­ ми и оправдавшими себя за более чем 2000 лет. Они заменили их соб­ ственными новаторскими представлениями, которыми располагали на данный момент. Каждый авторитет, основываясь на собственном

529

ограниченном опыте и отражая в своих сочинениях свои специфиче­ ские предрассудки, подает нам личные домыслы и предубеждения так, словно он представляет Истину в последней инстанции. Напри­ мер, один антрополог написал невероятно наглую статью в газете «Сатердей Ивнинг Пост» под названием «Мы, ученые, имеем право играть роль Боги

Доктор Эдмунд Лич утверждал: «Нет никаких других источников для формирования моральных суждений, кроме самого ученого. В традиционной религии считалось, что принципы морали исходят от Бога. Но Богу только приписывалась власть устанавливать и закреп­ лять правила морали, в силу также приписываемых Богу сверхъесте­ ственных способностей творить и разрушать. Теперь эти способности узурпировал человек, и он должен взять на себя моральные обяза­ тельства, которые с ним и связаны».

Эта цитата подводит итоги распространения многих нездоровых явлений в современном обществе. Такие амбициозные люди, как Эд­ мунд Лич, ставят под сомнение само существование Бога и хотят по­ ставить себя на Его возвышающееся над миром место! Вооружившись такой властью, они с непоколебимой уверенностью предлагают вни­ манию публики свои смехотворные мнения. В свою очередь, потеряв­ шие надежду семьи хватаются за эти сомнительные рекомендации как за спасательный круг, который чаще всего идет ко дну, прихва­ тывая за собой тех, кто за них зацепился.

Ложные учения включали также утверждения о том, что наказа­ ния, в основе которых лежит любовь к ребенку, наносят ущерб, что безответственность - это нормальное явление, а религиозные настав­ ления - опасны, что неповиновение - важный канал высвобождения гнева, а любая власть - опасна и т.д., и т.п. В самое последнее время такой взгляд на процесс воспитания стал даже еще более радикаль­ ным и антихристианским. Например, одна мать недавно говорила мне, что она участвует в одном проекте для молодежи, разработан­ ном с помощью некоего психолога. Так вот, этот психолог объяснял родителям, что в целях воспитания у девушек более здорового отно­ шения к сексу их отцы должны вступать в половое сношение с ними начиная с двенадцатилетнего возраста. Если вы открыли рот от изум­ ления, то будьте уверены, что это утверждение шокировало и меня. Вот куда ведет моральный релятивизм, как конечный продукт чело­ веческого поиска, при котором не признаются никакие стандарты, не почитаются культурные ценности, отвергаются абсолютные истины и служение какому-либо иному «богу», кроме человеческого разума. Подобные бессмысленные усилия описываются в Притчах Соломоно-

530