Концепции (теории) происхождения государства.

1. Теократическая (религиозная, внеземная) концепция. Суть: всё на земле, в том числе и государство – это результат божьего промысла. Поэтому подчинение государству равносильно подчинению Божьей воле. Религиозная концепция имела наибольшее распространение в Средневековом обществе.

2. Патерналистская концепция. Суть: государство выросло из семьи, это «разросшаяся» семья. Её глава с течением длительного исторического времени стал главой государства, монархом, а члены семьи – его подданными. Родоначальник патернализма – древнекитайский мыслитель Конфуций. Идея патернализма имеет глубокие корни и на Руси. Из неё исходит, в частности, широко распространённое в русском языке выражение «царь – батюшка». Патерналистская, равно как и теократическая идеологии ориентируют общество и человека на безусловное безропотное подчинение воле государства.

3. Теория экономического детерминизма или классовая теория (К.Маркс и Ф.Энгельс, сер.19 в.). Суть: возможность появления государства возникает на определённом этапе развития материального производства. Его экономической предпосылкой является такой уровень производительности труда, который позволяет производить материальных благ больше, чем необходимо для физического выживания людей. Появившийся «излишек» средств оказывается возможным направлять на содержание специальной организации (аппарата или машины), профессионально выполняющей функции управления обществом. Эту возможность реализует экономически господствующий класс. Именно он создаёт государство для защиты своих интересов и подавления сопротивления трудящихся, угнетенных масс. Поэтому государство – это всегда политический орган классового господства и экономического угнетения. С исчезновением классов государство отомрёт.

4. Теория насилия (завоеваний) (Л. Гумплович, К. Каутский, конец 19 в.). Суть: государство – результат насилия, завоевания сильными слабых. Оно создаётся воинственными кочевниками для эксплуатации завоёвываемых ими земледельческих племен.

Теория насилия и в особенности классовая теория, в отличие от первых двух концепций, своей дальнейшей логикой предполагают разделение, раскол общества как минимум на две большие социальные группы. Одна из них заинтересована во всестороннем развитии и укреплении государства, в то время как другая, напротив, – в его ослаблении и уничтожении как института принуждения одних групп людей другими.

5. Теория общественного договора (правовая). Оформляется в 17-18 вв. Её авторы Дж. Локк, Т. Гоббс, Ж.Ж.Руссо и др. Суть теории: в естественном состоянии люди жили по принципу «война всех против всех». Для самосохранения они объединились в общество (т.е. перешли из естественного, природного в общественное состояние) и договорились (отсюда – «общественный договор») об образовании государства. За счёт ограничения части своих естественных прав люди наделили его властью и средствами насилия над собой и под угрозой наказания стали подчиняться государству, потребовав от него охранять свои права (прежде всего, на жизнь), свободы и собственность.

Вот как объяснял эту концепцию Томас Гоббс (1588-1667) в своём знаменитом трактате «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского»: «При установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны («всех против всех»), являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания, принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов». Теми же причинами оправдывал объединение людей в государства и Джон Локк (1632-1704): «Великой и главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства является сохранение их собственности (т.е. сохранения своих жизней, свобод и владений)».

Таким образом, сторонники правовой (договорной) теории происхождения государства исходили из того, что оно стало результатом сознательного решения людей, независимо от их экономического и социального статуса, озаботившихся опасностями, проистекающими из их же собственного естественного состояния «войны всех против всех» для сохранения своих прав, свобод и собственности. Понятно, что из договорной теории логически вытекает идея равнозаинтересованного отношения к государству всех слоев и групп населения, всех граждан независимо от их имущественного, социального, этнического, религиозного или иного статуса.

Итак, единой общепризнанной теории происхождения государства не существует. Видимо, вышеуказанные и иные земные (религиозную концепцию оставим для верующих) факторы перехода от догосударственной к государственной формам правления имеют право на жизнь. В исторически конкретных условиях каждый из них играл свою (главную, ведущую или обеспечивающую) роль в этом историческом процессе. Например, считается, что абсолютная монархия (монархическая государственность) на Руси складывалась в силу необходимости национальной обороны от завоеваний. А централизация (собирание) русских земель стала результатом их насильственного присоединения к Москве.

Не менее актуальным и значимым является другой вопрос: чем отличается государство от догосударственного устройства общества, а также от всех негосударственных институтов – политических партий, общественных организаций, союзов, объединений и т.д.? В этом смысле говорят об отличительных признаках государства.