Средневековая европейская философия
(II - XIV вв.)
Периодизация Средневековой философии
Апологетика (время наиболее интенсивного развития апологетики — II—V вв.)
Патристика (в истории патристики выделяют два периода: раннюю (II—III вв.) и зрелую (III—VIII вв.))
Схоластика (1. Ранний период: а) предсхоластика (эпоха «темных веков») — V— VIII вв.; б) ранняя схоластика — IX—XII вв. 2. Зрелая, или высокая, схоластика — XIII вв. 3. Поздняя схоластика — XIV—XV вв.)
Апологетика
Защита христианства
«Апологетика» (от греческого слова «апология») –заступничество, оправдание
течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту христианского вероучения — в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством
Основные направления апологетики
Адресат |
Цель |
Иудеи |
Доказать, что пришествие Христа было |
|
предсказано в Ветхом Завете и что |
|
христианство по воле Божьей приходит на |
|
смену иудаизму |
Язычники |
Перевести истины Откровения на язык |
|
разума, т.е. дать рациональное и |
|
философское обоснование христианскому |
|
вероучению |
Римские |
Доказать правительству свою лояльность |
власти |
|
Отношение апологетов к языческой философии
Отрицательное отношение |
Положительное отношение |
(Татиан, Тертуллиан) |
(Иустин, Климент, Ориген, Августин) |
нет никакой связи между |
философия и христианство имеют общие |
философией и христианским |
корни; в ряде философских учений |
вероучением |
можно обнаружить отдельные идеи |
|
христианства |
изучение философии не |
изучение философии необходимо для |
нужно и даже вредно для |
более глубокого постижения истин веры |
веры |
|
Философские идеи апологетов
Иустин-мученик, казнен |
Христианство и философия имеют один и тот же |
ок. 166 г. |
источник — Божественный Логос, разлитый во всем |
|
мире. Поэтому христианами можно считать и тех |
|
философов, которые прожили свою жизнь в |
|
соответствии с Логосом (Сократ, Гераклит); Логос |
|
теоретически признавали и стоики. |
Татиан, II в., ученик |
Все языческие философы были глубоко без |
Иустина |
нравственны и невежественны. Христианская мудрость |
|
древнее всех философских учений. |
Тертуллиан ок. 150—222 |
Язычество и христианство, вера и разум, религия и |
гг. |
философия принципиально несовместимы. Истины |
|
веры недоступны разуму, они сверхразумны: «Верю (в |
|
это), потому что нелепо». |
Климент АлександрийскийЯзыческая философия и христианское вероучение — ок. 150—215 гг. это две ветви одного дерева; истины христианства согласуются с учениями лучших из язычников; философия — это как бы преддверие христианства. Нет знания без веры и веры без знания. Для постижения глубинной сути Священного писания необходимо его
аллегорическое истолкование.
Ориген 185—254 гг., |
Христианство — закономерный итог и завершение |
ученик Климента |
языческой философии, поэтому изучение |
|
христианства надо начинать с изучения философии. |
|
Философия является лучшим средством для |
|
обоснования и доказательства идей христианства. |
Августин 354—430 гг. Закладываются основы христианской философии путем синтеза христианства и неоплатонизма. Утверждается примат веры над разумом.
|
Апологеты и их апологии |
Кодрат, II в. |
«Грамота в защиту христиан» к императору Адриану (125—126 гг.) |
Аристид, II в. |
«Апология», направленная императору Адриану или Антонину Пию |
Иустин-мученик, казнен ок. |
«I апология» (ок. 150 г.), «II апология» «Разговор с Трифоном-иудеем» |
166 г. |
|
Мелитон Сардийский, II в. |
«Апология», направленная к императору Марку Аврелию (ок. 170) |
Татиан, II в. |
«Против эллинов» (ок. 170 г.) |
Минуций Феликс, (римский |
«Октавий» — апологический диалог, защищающий христиан от нападок |
адвокат) II в. |
язычника Цецилия (177 г.) |
Афиногор, II в. |
«Прошение о христианах» к Марку Аврелию (ок. 177 г.) |
Феофил Антиохийский, II в. |
«О христианской вере» к язычнику Автолику (ок. 180 г.) |
Тертуллиан, ок. 150—222 гг. |
«Апологетика», «К народам», «К Скапуле» |
еп. Киприан, умер ок. 258 г. |
«Книга о суете идолов» |
Климент, еп. |
«Протрептих» (Увещательное слово к эллинам; Воспитатель; Строматы) |
Александрийский, ок. 150— |
|
215 гг. |
|
Ориген, 185—254 гг. |
«Против Цельса» (III в.) |
Евсевий, еп. Кесарийский, 260 |
«Praeparatio evangelica» (IV в.) «Demonstratio evangelica» (IV в.) |
—340 гг. |
|
Афанасий Великий, 293—373 «Слово на язычников» (IV в.) «Слово о воплощении Бога-Слова» (IV в.) гг.
Василий Великий, 329— «Шестоднев» (V в.) 379 гг.
Аврелий Августин, 354—«О Граде Божьем» (после 410 г.) 430 гг.
Кирилл Трактат по поводу памфлета Юлиана Отступника «Против Александрийский, умер в Галилеян» (VI в.)
444 г.