Геополитика (курс) / Лекция 11. Геополитика Латинской Америки / Латинская Америка

15

ЛЕКЦИЯ: Геополитическое пространство Латинской Америки.

Вопросы лекции:

1. Геополитическое состояние Латинской Америки.

2. Доктрина Монро как стратегия, определившая геополитическую судьбу Латинской Америки.

3. Россия и Латинская Америка: геополитический аспект.

Литература:

Нартов Н.А. Геополитика.

Сеа Л. Философия латиноамериканской истории. Судьбы Латинской Америки, М.,1984.

Давыдов В.М. Цивилография и цивилизационная идентификация Латино – Карибской Америки. М., 2006.

Шемякин Я.Г. Европа и Латинская Америка. Взаимодействие цивилизаций в контексте всемирной истории. М., 2001.

Антясов М.В. Панамериканизм: идеология и политика. М., 1981.

Латинская Америка. Ежемесячный журнал.

1. Латинская Америка — собирательное наименование американских стран и территорий южнее США. Латинская Америка и соответствующие европейские метрополии (Испания и Португалия) в совокупности составляют Иберо-Америку.

Название «Латинская Америка» было введено французским императором Наполеоном III как политический термин. Латинская Америка и Индокитай рассматривались тогда как территории в сфере особых национальных интересов Второй империи. Этот термин первоначально обозначал те части Америки, в которых разговаривают на романских языках, то есть территории, населённые выходцами с Иберийского полуострова и Франции на протяжении XV—XVI веков.

В Соединённых Штатах термин не использовался до 1890-х годов, а стал распространён только в начале XX века. До этого чаще использовался термин «Испанская Америка».

В истории стран Латинской Америки слишком много загадок, значительная часть которых по сей день не расшифрована, а новые открытия, археологические прежде всего, порождают новые загадки. На территории латиноамериканских стран находят более всего в мире артефактов древнейших и высокоразвитых цивилизаций. Не случайно, Латинскую Америку обозначают как «зону высоких цивилизаций». У коренных американских народов своеобразная траектория истории, свое «осевое» время, отличное от народов других континентов. Древние цивилизации майя, инков, ацтеков – это цивилизации второго (или третьего) поколений. С одной стороны, это совершенно самобытные, не имеющие общих черт с другими, цивилизационные типы. У них нет таких, присущих всем другим культурно-историческим типам, знаковых фигур в истории, каковыми были Будда, Конфуций, Христос, Мохаммед. Они были отделены океанами от других цивилизаций, но исследователи находят артефакты, свидетельствующие о знаниях древних американцев, весьма близких к азиатским и африканским (пирамиды, храмы и др.). Правда, существуют легенды о путешествиях древних китайцев в Америку, но исторических доказательств тому не представлено. Но что интересно, в 1839 г. в русском журнале «Народное просвещение» № 4 были опубликованы несколько работ, пытающихся доказать взаимосвязь и культурное сходство доколумбовых цивилизаций Америки с культурами Европы и Азии. Так, в опубликованной в журнале работе французского исследователя Рене де Шатобриана «Мексиканские древности», утверждается: « прежде открытия Колумбова Северная Индия, Китай, и Татария сообщались с Америкой». В качестве доказательств автор приводит следующие факты:

- лингвистику: «множество доказательств сходства между языками индийскими, китайскими, татарскими и языками американскими»;

- праздники: «четыре великих праздника перуанцев совпадают с такими же китайскими».;

- письменность: «иероглифы и карделлеты древних китайцев разительно сходны с иероглифами Мексики и с квипами Перу»;

- архитектура: «ткокалли мексиканцев суть пирамиды, в виде тех треугольных храмов, которые, имея одно основание и один верх, называются в империи Брахманов чомадон и чо- дагон».

ХV век стал переломным для народов и цивилизаций американского континента. В 1492 г. итальянец Х. Колумб, перебравшись в Испанию, в поисках пути в Индию пересек Атлантический океан и высадился у Багамских островов. Так была открыта Америка. Так, благодаря великим географическим открытиям, судьба коренных американцев изменилась коренным образом. Основными народами американского континента являлись племена майя, инков и ацтеков. Они обладали отличными от европейцев высокими знаниями, своеобразной самобытной культурой, имели свою государственность, но серьезно уступали Европе в военном и техническом отношении. Тем более, что европейские народы в ХV – ХVI в.в. находились в стадии бурного развития, перешли в новую эпоху, американские племена жили в своем историческом времени, не совпадавшим с европейским. Зачем европейцы хлынули колонизировать открытый Колумбом континент? Ответ находим в западных источниках: бог, слава и золото. То есть, распространять христианство, добывать славу географическими открытиями и освоением новых пространств, обогащаться за счет колонизируемых народов. Почитаемый «апостолом индейцев», Бартоломе де Лас Касас (1474 – 1566) писал в ХVI веке: «Христиане своими конями, мечами и копьями стали учинять побоище среди индейцев и творить чрезвычайные жестокости…Единственная и истинная причина того, почему христиане разорили и уничтожили множество ни в чем не повинных людей, - это желание захватить их золото» ( Хачатурян В.М.История мировых цивилизаций. М., Дрофа, 2000, с. 163). Столкновение культур двух цивилизаций – европейской и американской, привело к уничтожению последней, вместе с большинством ее носителей. Европейский рационализм и стремление к обогащению, пробудившиеся еще в раннее средневековье, в ХVI – ХVII в.в., получили сверхмощный импульс. И сегодня, когда мы говорим о латиноамериканской цивилизации, имеем в виду конгломерат различных культур: европейской иберийского типа, африканской и сохранившихся остатков древнеамериканской.

Открытие Америки, по А. Тойнби, стало величайшим историческим вызовом христианству, который заставил представителей католической Европы подвергнуть кардинальному переосмыслению средневековый вариант христианского мировоззрения и вновь обратиться к истокам собственной веры. 500 лет назад в Америке столкнулись далеко отстоящие друг от друга исторические миры, воплощавшие в себе качественно различные организации социума: христианская цивилизация и «доколумбовы» общества, безраздельно принадлежавшие к «мифологической» эре человечества. Это обстоятельство сильно затрудняло коммуникацию между ними. В результате в Латинской Америке сложились и сосуществуют католическая религия, атеизм (язычество), антихристианство.

До завоевания европейцами Америки (конкисты) современные специалисты (Давыдов В.М. Латиноамериканская перефирия мирового капитализма. М., 1991.) оценивают численность коренного населения в 28 – 30 млн. человек, находящихся на разных стадиях развития. (Европа – 57 млн, население мира – 436 млн. человек). Сейчас в Латинской Америке насчитываются 465 млн. человек. Национальный состав смешанный: европейцы, африканцы, мулаты, метисы, индейцы. Языки: в 18 странах – испанский, в Бразилии – португальский, в Гаити – французский, в остальных – английский.

Политическое деление

К Латинской Америке относят следующие государства и территории Центральной и Южной Америки:

Государства:

Антигуа и Барбуда

Аргентина

Багамы

Барбадос

Белиз

Боливия

Бразилия

Венесуэла

Гаити

Гайана

Гватемала

Гренада

Гондурас

Доминика

Доминиканская Республика

Колумбия

Коста-Рика

Куба

Мексика

Никарагуа

Панама

Парагвай

Перу

Сальвадор

Сент-Винсент и Гренадины

Сент-Китс и Невис

Сент-Люсия

Суринам

Тринидад и Тобаго

Уругвай

Чили

Эквадор

Ямайка

Территории Великобритании:

Ангилья

Британские Виргинские острова

Каймановы острова

Монтсеррат

Тёркс и Кайкос

Фолклендские острова

Территории Нидерландов:

Аруба

Бонайре

Кюрасао

Саба

Синт-Мартен

Синт-Эстатиус

Территории США:

Американские Виргинские острова

Пуэрто-Рико

Территории Франции:

Гваделупа

Мартиника

Сен-Бартельми

Сен-Мартен

Французская Гвиана

Наиболее крупные государства: Бразилия – 165 млн. чел. (язык – португальский); Мексика (исп.) Население - ок. 100 млн. чел; Колумбия (исп.) Население – ок. 40 млн. чел.; Перу – 24, 5 млн. чел. (исп.); Венесуэла – 24 млн. чел. (исп.).

История наложила характерный отпечаток на традиции и геополитику стран Латинской Америки. Анализируя геополитические (региональные и субрегиональные) процессы, протекающие на этих континентах, важно не упускать из вида время Великих географических открытий, многовековую колонизацию, последствия колонизации, в частности, искусственно созданные границы после “ухода” англичан, французов, бельгийцев, испанцев, итальянцев и т.д., страшную нищету, безграмотность и другие социальные болезни, оставленные цивилизованными поработителями. Как правило, колонизаторы, уходя, оставались, привязывая к метрополиям население бывших колоний и доминионов не силой оружия, а пуповиной финансового закабаления.

Латинскую Америку относят, по-прежнему, к третьему миру, к миру Юга, т. е. к наиболее бедным регионам мира. Но этот регион имеет неплохую динамику развития и понимание того, что текущий ХХI век будет веком цивилизаций и региональных объединений. И тенденции в развитии стран Латинской Америки позволяют говорить о запуске геополитического проекта «Большая Латинская Америка», который оформит культурно-цивилизационную матрицу нового глобального игрока на мировой арене. С. Хантингтон считает, что мировые цивилизации считаются зрелыми, если в их составе присутствует явно выраженный лидер. Другие сторонники цивилизационной теории к признакам цивилизаций относят самобытность культуры, религию, близость языка, собственное миропонимание (мировоззрение), цивилизационную идеологию, готовность народов, образующих цивилизационное начало, действовать в едином поле интересов. Все это в Латинской Америке в наличии. Общепризнанный лидер – Бразилия, близкие культура, язык, идеология боливарианского социализма, многополярное видение мира, нарастающий антиамериканизм. Страны региона участвуют в интеграционных проектах (НАФТА, МЕРКОСУР), большинство из них связаны соглашениями с США, как партнеры. Латиноамериканские специалисты прогнозируют на территории Венесуэлы, Эквадора, Бразилии и Боливии самые крупные в мире месторождения углеводородов. Так что, у Латинской Америки есть все шансы для формированиямировой этно-культурной цивилизации восточного типа. Причем, это будет не замкнутая в себе цивилизация, а открытая к союзу с другими духовно и идеологически близкими мировыми цивилизациями. Прототипом такого союза может служить межцивилизационное объединение БРИКC. Все четыре страны – системообразующие носители, ядра самобытных и, одновременно, близких по духовным и мировоззренческим основаниям цивилизации. В этом межгосударственном образовании (по утверждению В.М. Давыдова, «Латинская Америка, № 7. 2009, с.13) соединяются «вековая мощь китайско-конфуцианской, индо-буддийской, латиноамериканской и славяно-православной цивилизаций). С открытием на территории Бразилии мощных месторождений нефти и газа эта группа стран (с учетом природных ресурсов России) может стать самым мощным полюсом мировой экономики. А учитывая, что три страны обладают мощным ядерным потенциалом, можно говорить о возможности формирования в рамках БРИК второго полюса силы, альтернативного Западу. К тому же все страны группы развивают масштабные отношения с исламским миром, Африкой и Европой.

Север и Юг — два мира

Геополитика наших дней под Севером понимает всю совокупность западной цивилизации, где главное внимание уделяется материальной, экономической стороне жизни. Север богат прежде всего потому, что строит всю свою жизнь, систему на принципе максимальной выгоды, которую можно получить путем эксплуатации всех ресурсов (природных, экономических, финансовых, людских и пр.). Очень обстоятельно эта проблема рассмотрена в работе М. Вебера “Протестантская этика и дух капитализма”, а тема “Места физических рас” развита в трудах Юлиуса Эволы. Мы говорим об этих источниках потому, что успехи Севера в материальной сфере возведены некоторыми западными учеными не только в политический, но и в расовый принцип. В таких странах, как Англия, США, Германия, нередко говорят и пишут о недоразвитости, варварстве, недочеловечности южного гондванического типа, который живет в окружении следствий. Человек Севера — это человек, выделяющий энергию, потоки созидания, силы и мудрости. Это — признак нордизма. Подмена категорий сакральной географии категориями материальными или техническими была самой вульгарной, негативной стороной национал-социализма, а сейчас — различных течений мондиализма и атлантизма. Своеобразно рассматривает эту проблему А. Дугин. Он пишет:

Сущность Севера в сакральной географии - это примат духа над материей, окончательная и тотальная победа Света, Справедливости и Чистоты над тьмой животной жизни, произволом индивидуальных пристрастий и грязи низкого эгоизма. Материальный прогресс технической цивилизации сопровождался чудовищным духовным регрессом, и богатство современного и “развитого” Севера не может служить критерием подлинного превосходства над материальной “бедностью” и технической отсталостью современного “примитивного Юга”.

Действительно, за этой бедностью часто скрывается духовное богатство: Китай, Индия, Россия, Исламский мир во многом противоположны в духовном плане Северу — “золотому миллиарду”.

Термин “бедный Юг” — синоним Третьего мира — появился во времена холодной войны, когда, по мнению мондиалистов, в качестве Первого мира выступали развитые страны Запада, Второго — страны социалистической системы, а Третий мир — это территории, где много дешевых природных и человеческих ресурсов, это, прежде всего, страны Африки, Латинской Америки, Азии и Среднего Востока.

Умело играя на религиозных и политико-идеологических разногласиях Третьего мира, завоеватели Запада веками жили за счет колоний и доминионов; новейшие формы колониализма — финансово-экономического — еще более изощренные, жестокие, антигуманные. В итоге, Третий мир, или “бедный Юг”, имея духовные преимущества перед Севером, не может быть серьезной альтернативой агрессору с Севера, он может быть союзником какого-либо нового геополитического силового поля, способного перекроить планетарное пространство. В 70—80-х годах такой геополитической силой был Второй мир, или лагерь социализма, но по ряду причин он потерпел поражение в холодной войне и был разрушен. Конец Второго мира значительно осложнил жизнь народов стран Африки и Латинской Америки.

2. Латинская Америка: геополитические отношения с США. Доктрина Монро.

Исторически по мере укрепления экономической, военной, финансовой мощи и политического веса США Латинская Америка постепенно втягивалась в геополитическое поле северного соседа. И сейчас практически Соединенные Штаты занимают в абсолютном большинстве стран этого континента гегемонистское положение. “Прибирать к рукам” латиноамериканцов США начали еще в первой четверти XIX в.

В конце 1823 г. президент Соединенных Штатов Дж. Монро обратился к Конгрессу со специальным посланием, которое явилось результатом обобщения и развития теории и практики внешней политики США и получило название доктрины Монро. Эта доктрина была разработана на заседаниях американского правительства в связи со слухами об угрозе интервенции со стороны Священного Союза (Россия, Австрия, Пруссия) в Латинскую Америку с целью восстановления былого господства Испании в ее американских колониях. Вот такой надуманный предлог был использован США для утверждения своей гегемонии в южном полушарии континента. Кстати заметить, что подобный прием (надуманный предлог), тянется через всю американскую внешнюю политику по сей день. В §7 доктрины выдвигался и развивался “принцип, закрепляющий колонизацию”. В нем говорилось:

Американские континенты ввиду свободного и независимого положения, которого они добились и которое они сохранили, не должны рассматриваться впредь в качестве объекта для будущей колонизации любой европейской державы.

А в §48 и 49 обосновывался принцип разделения мира на европейскую и американскую системы. В доктрине подчеркивалось, что любая попытка со стороны Священного Союза распространить их систему на любую часть нашего полушария является опасной для нашего спокойствия и безопасности.

В этом документе в дипломатически завуалированной форме были заложены интересы плантаторов — рабовладельцев Юга и крупной буржуазии Севера в экспансии, создании благоприятных условий для расширения территории США и выдвижения лозунгов, теоретически оправдывающих “преимущественные права” США на американском континенте. Эти “преимущественные права” северного соседа сводились к простой геополитической идее: рост могущества и благосостояния страны связывался с расширением территории американских штатов.

Эта экспансия нашего населения и присоединение новых штатов оказали счастливейшее влияние на все высшие интересы Союза. Это в огромной мере увеличило наши ресурсы и прибавило нам силу и достоинство державы, признанной всеми. Совершенно очевидно, что, расширяя базис нашей системы и увеличивая число штатов, сама эта система сильно укреплялась в обеих своих частях — зафиксировано в этом документе. Таким образом, США объявляли свои преимущественные права на американский континент перед европейцами, а также контроль за внешней политикой латиноамериканских государств.

В начале ХХ века Вашингтон выдвигает концепцию панамериканизма, суть которой излагалась в специальном меморандуме Государственного департамента США (меморандум Лансинга). В меморандуме подчеркивалось: «установить и поддержать республиканские конституционные правительства во всех американских государствах, наблюдать за свободным отправлением народами своих общественных и гражданских прав». Меморандум Лансинга получил характеристику как «панамериканизация доктрины Монро. В 1914 г. президент США В.Вильсон огласил первый проект т.н. «панамериканского пакта». Важнейшими его положениями были тезисы «о взаимных гарантиях политической независимости при республиканской форме правления и взаимных гарантиях территориальной целостности». Фактически США получали «легитимное» право на интервенцию в случае любых социально – политических трансформаций в странах Латинской Америки, которые в Вашингтоне могли бы квалифицировать как угрозу республиканскому строю.

“Преимущественные права” США, провозглашенные в доктрине Монро, реализовались в ХХ в.: американцы подчинили себе кубинцев и пуэрториканцев, а в 40-х годах XIX в. у Мексики в знак “признательности” за ее усилия по закабалению Кубы американцы отторгли Техас, Орегон и Калифорнию. По этому поводу президент Д. Полк в декабре 1845 г., обращаясь к Конгрессу, лицемерно утверждал, что только сам народ имеет право определять свою собственную судьбу. Если какая-нибудь его часть, образуя независимое государство, предложит объединиться с нашей конфедерацией, то этот вопрос будет решаться ими и нами без какого-либо вмешательства.

Спустя более чем 150 лет, США, действуя точно так же, сперва организуют “независимое государство”, будь то в Латинской Америке, Африке, на Балканах, в Восточной Европе или в другой геополитической точке планеты, а затем вводят туда свои “миротворческие” войска. О решении осуществлять функции “международной полицейской силы” (сначала применительно к странам Латинской Америки) США объявили еще в 1895 г. (доктрина госсекретаря Р. Олни), подтвердили в 1904 г., когда президент Т. Рузвельт прямо заявил, что в Западном полушарии приверженность Соединенных Штатов к доктрине Монро может заставить их, в случае внутренних беспорядков и бессилия в латиноамериканских странах, осуществлять функции “международной политической силы”. Реализуя эту функцию, в начале XX в. США организуют многочисленные интервенции на Кубу, в Мексику, на Гаити, в Доминиканскую республику, Никарагуа, Панаму и другие страны. Начиная с 50-х годов XX в. и до конца второго тысячелетия вмешательство США в жизнь упомянутых, а также других стран континента практически не прекращалось:

растущее национально-освободительное движение в Латинской Америке, в первую очередь, было направлено против бесцеремонного северного соседа и его ставленников (“Самоса — бывший диктатор Никарагуа — сукин сын, но наш сукин сын”, — говаривал президент США Ф.Д. Рузвельт).

Большинство латиноамериканцев резко отрицательно относятся к доктрине Монро. По словам бывшего президента Гондураса П. Бонилья даже упоминание об этой ... доктрине ... считается в странах Латинской Америки оскорблением их достоинства и их суверенитета и в то же время угрозой их независимости.

Конец XX в., конечно, внес изменения в геополитическую систему силовых полей континента. Возникли и активизируются новые процессы в политике, экономике, которые во многом обусловлены ускорением научно-технического прогресса, формированием транснациональных компаний и другими причинами. Важной особенностью этих перемен является то, что в их орбиту втягиваются все страны мира. И Латинская Америка в полной мере испытывает на себе позитивное, а также и негативное воздействие новой обстановки. Страны континента, несмотря на противодействие США, в силу, прежде всего, объективных причин ищут пути интеграции в мировую экономику. Внутренними причинами интегрирования явились: застой в экономике стран Латинской Америки (он характерен для большинства государств континента), неконкурентоспособность продукции на мировом рынке, неустойчивое хозяйственное развитие, рост безработицы, инфляции, социальной напряженности и др. В качестве важнейшей внешней причины можно назвать глобализацию мировой экономики. Это один из ключевых мирохозяйственных процессов современности. Происходит качественная трансформация мировой экономики. Кроме того, глобализация выступает как одна из движущих сил научно-технического прогресса, обновления производства и ускорения темпов роста производительных сил, усиления взаимодействия всех форм международного экономического обмена (мировой торговли, вывоза капитала, научно-технического сотрудничества и т.д.). Но глобализация несет резкое обострение конкуренции во всех субрегионах континента, усиление экономической неустойчивости: учащение колебаний хозяйственной конъюнктуры, увеличение безработицы, рост банкротств, снижение оплаты труда рабочих и служащих.

Конечно, политика интеграции в мировую экономику принесла народам Латинской Америки и определенные выгоды: позволила снизить инфляцию и возобновить экономический рост, обеспечить сравнительно высокие темпы роста торговли (за десять лет - с 1987 по 1996 гг. - экспорт вырос примерно втрое, а импорт — в четыре раза), приток иностранного капитала за этот период составил почти 330 млрд. долл. Но за фасадом видимого благополучия скрывалось много негативных явлений и тенденций: импорт по темпам роста опережал экспорт (отсюда пассивных сальдо в торговле больше). Особенно значительным оказался дефицит внешней торговли у Бразилии, Колумбии, Перу, Доминиканской республики. Развитие экспорта не стало мотором, двигающим внутренний экономический прогресс. Страны региона не смогли занять прочные позиции на мировом рынке. Темпы роста ВВП оказались значительно ниже, чем в 50—70-х годах, когда экономика регулировалась государством (в 50-е — 70-е годы рост ВВП составлял 4,8 - 5,3%, в 90-е годы - 2,7%). Удельный вес стран региона в мировом товарообороте к середине 90-х годов снизился против уровня конца 70-х на 0,5%.

Резкое увеличение импорта осложнило положение национальных производителей, вызвало волну банкротств, рост безработицы и социальных конфликтов. Особенно сильно это ударило по обрабатывающей и легкой промышленности (производство обуви, одежды, мебели, инструментов). Половина предприятий этой сферы производства обанкротилась. Начался процесс деиндустриализации и структурной перестройки экономики, т. е. продолжение политики превращения стран Латинской Америки в сырьевой придаток США, Канады, Европы. Под воздействием мирового рынка регион все больше ориентируется на добычу и первичную переработку минерального сырья и сельскохозяйственной продукции. Металлообработка, машиностроение, электротехника и другие сферы передового промышленного производства в большинстве стран переходят от замкнутого производственного цикла к монтажу и сборке продукции из импортных деталей и узлов.

3. Русская интеллигенция стала проявлять внимание к Латинской Америке еще в первой половине ХIХ столетия. В 1831 г. журнал «Телескоп» № 14 в разделе «Библиография» печатает рецензию на исследование Августина Альо «Древности Мексики». В рецензии есть такие слова: «Оно (творение) проливает совершенно иной свет на историю, искусство и литературу Нового Света, во времена, предшествовавшие его открытию». Первые публикации на латиноамериканскую тему появились в толстых журналах в середине 30-х г.г. ХIХ в. Так, журнал «Сын Отечества» № 8, СПб, 1834 г. печатает статью «Озеро Такаригва», в которой русский журналист, посетивший Латинскую Америку начинает свой рассказ такими словами: «Ученые найдут здесь сокровища замечаний и наблюдений, а прочие - весьма занимательное, исполненное живописи, чтение… Тут наслаждаешься необыкновенным зрелищем». «Московитянин» № 9-10 за 1845 г. опубликовал обширный материал под названием «Древняя образованность мехиканцев». Публикация поделена на четыре части: первая об истории древней Мексики, ее климате, географии, об индейских племенах тольтеков, тепанеков; вторая – целиком посвящена ацтекам; третья - рассказывала о мифологии ацтеков, их религии, жертвоприношениях; в четвертой части рассматривались достижения древней Мексики – иероглифическое письмо, астрономические знания и математика. В 1848 г. журнал «Библиотека для чтения» № 5 уже дает русское отношение к латиноамериканским народам: «Они не были варварами, это правда, и не находились в состоянии на той степени образованности, на которой стоит нынешняя Европа. Они были похожи на наши народы «средних веков». Далее описывается характер мексиканцев, в сути которого лежала печать глубокого уныния, нечто «мрачное, холодное, церемонное… Индейцы приветствовали новорожденного словами: «Ты пришел в мир для страданий: страдай и терпи». Заканчивалась статья подробностями завоевания Нового Света, при этом делалась следующая оговорка: «…нам следовало бы рассказать о последствиях завоевания Мексики испанцами. Но кроме того, что ужасы, которыми наполнена история того времени, делают подобный труд отвратительным… Но одно происшествие стоит быть рассказанным: оно дает истинное понятие о зверском и диком презрении испанцев к человечеству. Военный конвой подходил к городу; багаж, как обыкновенно, несли индейцы того и другого пола. Шли по болоту, это было вечером; один солдат роняет кинжал, ищет долгое время его и не находит. Наконец ему надоело искать: он берет ребенка, которого одна женщина несла на руках, и втыкает его в болото, чтобы заметить место на другой день, возвратясь, отыскать кинжал» (с. 59). К концу XIX в. Россия усилила внимание к Латинской Америке. Но смотреть на этот континент приходится не как на единый центр силы, а так же, как и в Африке, как на конгломерат разнородных стран, но с учетом их стремления к интеграции и сложившихся многосторонних организаций. Многосторонние формы взаимодействия должны подкрепляться двусторонними связями. Отношения между Россией и конкретными странами обладают своей спецификой. В основе всех связей, безусловно, должны лежать совпадающие геополитические, геостратегические интересы, включающие в себя всю гамму их составляющих. Определяющим в их отношениях является тот факт, что Россия и большинство стран Латинской Америки находятся в сходной фазе развития и решают похожие задачи - общественной модернизации, перекройки мирохозяйственных связей. По своему экономическому весу РФ и такие региональные державы, как Бразилия, Аргентина, Мексика, оказались почти в равном положении — к их голосам страны “семерки” прислушиваются, но в расчет почти не принимают. Поэтому государства континента стоят перед опасностью маргинализации в формирующемся мире мегаблоков. Россия и юг американского континента в геостратегическом плане оказываются вне трех полюсов экономического, политического и т.п. развития: североамериканского, западноевропейского и тихоокеанского (наиболее динамичного полюса).