- •Основы мировых
- •Определения цивилизации:
- •Изменение смысла понятия «цивилизация»:
- •«Цивилизация
- •Теллурократия
- •Особенности континентальных народов
- •Николай Яковлевич
- •Николай Яковлевич
- •Николай Яковлевич
- •«Задача наша не в том, чтобы вырастить искреннюю «самобытную» цивилизацию из
- •«Грандиозное событие, которое готовится,- это восхождение славянства как ведущей культурной силы. Возможно, кому-то
- •На смену «битве панидей» приходит идея глобального мира, объединяющего геоцивилизации как «большие пространства»,
- •Большие пространства по Хаусхоферу
- •«Советская
- •«…Важнейшие страны мира принадлежат к совершенно различным цивилизациям… Мировой порядок, основанный на цивилизациях,
- •«Россия – своеобразный, самостоятельный, целостный и органичный мир, особый цивилизационный тип».
- •Геополитические пространства глобального уровня
- •Современные цивилизации:
- •Ведущие центры силы
Основы мировых
цивилизаций
План лекции:
1.Определение цивилизаций. Позиция западных исследователей по вопросу места и роли этно- культурных цивилизаций в историческом процессе.
2.Научное открытие Н.Я. Данилевского о культурно-исторических типах и их роли в истории человечества.
3.Всеславянский союз и евразийское геополитическое пространство – как новая культурно-цивилизационная сущность.
4.Цивилизационное построение мира ХХI столетия.
Литература:
1.Н.Я. Данилевский. Россия и Европа – М.: ТЕРРА, 2008.
2.А. Тойнби Постижение истории. – М.:Айрис Пресс, 2006.
3.А.А. Зиновьев. Запад. М.:Алгоритм, 2007.
4.Ф. Бродель. Грамматика цивилизаций. – М.:Весь мир, М., 2008.
5.С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций. – М.:АСТ, М.,2003.
6.В. Шубарт. Запад и душа Востока.
7.Мэхэн А. Т. Влияние морской силы на историю (1660- 1793).
8.С.Г. Кара-Мурза. Советская цивилизация. М., 2009.
Определения цивилизации:
Геродот: «Кровь, язык, религия, стиль жизни – вот что было общее у греков и что отличало их от персов и других не-греков».
Ф. Бродель: «Цивилизация – это район, культурное пространство, собрание культурных характеристик и феноменов».
И. Валлерстайн: «Цивилизация – уникальная комбинация традиций, общественных структур и культуры (как материальной, так и «высокой»), которая формирует ту или иную историческую целостность и которая сосуществует с другими подобными феноменами».
О. Шпенглер: «Цивилизация – неизбежная судьба культуры… Наиболее внешние и искусственные состояния, которые способны принимать разновидности развитого человечества».
С. Хантингтон: «Цивилизация – наивысшая культурная общность людей и самый широкий уровень культурной идентификации, помимо того, что отличает человека от других биологических типов. Она определяется как общими объективными элементами, такими, как язык, история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей… Коренные различия между группами людей заключаются в их ценностях, верованиях, традициях и социальных институтах, а не в росте, размерах головы и цвете кожи».
А. Тойнби: «Цивилизация – это достигшая пределов самоидентификации культура, в пределе это может быть человеческая или глобальная цивилизация». Главные критерии цивилизационной идентичности – это религия и форма её организации.
Изменение смысла понятия «цивилизация»:
Бинарная формула цивилизации: |
|
Цивилизация |
Варварство – все |
(цивилизованность) – народы |
остальные |
Средиземноморья и Европы |
|
Выведена французскими философами в XVII веке.
Цивилизация как этап человеческой истории
Дикость |
Варварство |
Цивилизация |
Эта формула просуществовала до середины ХХ века, когда «нецивилизованные» народы разгромили «цивилизованный» фашизм.
Разделение понятий «цивилизация» и «культура».
О. Шпенглер в книге «Закат Европы» рассматривает переход от культуры к цивилизации как упадок творчества, героических деяний и торжество механической работы, как «логическую стадию, завершение и исход культуры».
С. Хантингтон высказал мысль о «существовании в современном мире множества цивилизаций, которые ещё придётся вводить в цивилизационный оборот» .
«Цивилизация
– совокупность народов,
обладающих
языковой,
территориально
й, нравственно-
психологической,
культурной и политической
общностью».
Данилевский Н.Я.
Теллурократия
- "власть посредством земли" - основывается на континентальные народы в оседлости, консерватизме, в строгих юридических нормативах, которым подчиняются крупные объединения людей — роды, племена, народы, государства, империи. Твердость Суши культурно воплощается в твердости этики и устойчивости социальных традиций. Сухопутным (особенно оседлым) народам чужды индивидуализм, дух предпринимательства. Им свойственны коллективизм и иерархичность.
Талассократия
- «морское могущество» - основывается на противоположных факторах. «Этот тип динамичен, подвижен, склонен к техническому развитию. Его приоритеты — кочевничество, торговля, дух индивидуального предпринимательства. Индивидуум как наиболее подвижная часть коллектива возводится в высшую ценность, при этом этические и юридические нормы размываются, становятся относительными и подвижными.
Особенности континентальных народов
Взаимообщение
народов;Склонность к
авторитарному
государству;Особое понятие Родины;Роль религии
(переплетение религии с бытом);Идеократия.
Особенности морских народов
Склонность к
автократическим и абсолютистским формам правления;Кочевая жизнь;
Благотворное влияние
климата;Способность народа к
занятию торговлей;Производство (обмен товаров
и услуг через водные пути);Навигация (которая реализует
этот обмен).
|
Николай Яковлевич |
|
|
|
|
|
||
|
Данилевский (1822-1886) |
|||||||
|
Вывел обосновал главный субъект мировых |
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
исторических процессов: не этносы и государства, а |
|
|
|
|
|||
культурно-исторические типы (цивилизации). |
|
|
|
|
|
|||
1)Египетский – преемственная цивилизация |
|
|
|
|
|
|||
2)Китайский – уединённая цивилизация |
|
|
|
|
|
|||
3)Ассиро-вавилоно-финикийский – преемственная |
|
|
|
|
||||
цивилизация |
|
|
|
|
|
|
||
4)Индийский – уединённая цивилизация |
|
|
|
|
|
|||
5)Иранский |
|
|
|
|
|
|
||
6)Еврейский – преемственная цивилизация |
|
|
|
|
|
|||
7)Греческий – преемственная цивилизация |
|
|
|
|
|
|||
8)Римский |
|
|
|
|
|
|
||
9)Новосемитский (Аравийский) |
|
|
|
|
|
|
||
10) Романо-германский (Европейский) – преемственная |
|
|
||||||
цивилизация |
+ три погибших типа (насильственно |
|||||||
11) Славянский |
||||||||
|
прерванных в развитии): |
|||||||
12) Новоамериканский |
|
|||||||
|
|
|
|
1) Кельтский |
||||
|
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
|
2) Мексиканский |
||
|
|
|
|
|
|
3) Перуанский |
Николай Яковлевич
РазличилДанилевскийследующие виды культурно(1822- -1886) исторических типов:
первичные, или подготовительные - их задачей была выработка тех условий, при которых вообще становится возможной жизнь в организованном обществе; одноосновные культуры - они последовали
за подготовительными цивилизациями и развили каждая только одну из сторон культурной деятельности; двухосновные культуры - к этому типу
Данилевский относит романо-германскую цивилизацию, преуспевшую в науке и экономике;
четырехосновные культуры - этот тип еще не проявил себя во всей полноте, но это будет совершенно особая цивилизация, призванная реализовать в своем творчестве все четыре формы человеческой деятельности.
Николай Яковлевич
ДанилевскийЦивилизационный код - высшее(1822-1886)
нравственное начало, на котором «только и может основываться плодотворное развитие цивилизации, как со стороны научной и художественной, так и со стороны общественного и политического строя». Именно культурный цивилизационный код даёт начало формированию духовно- нравственной системы ценностей и традиции каждой цивилизации, определяя её уникальность и самобытность. Политическое, а ещё более опасное, культурное поглощение одной цивилизацией других, приведёт к застою, а затем к регрессу и упадку поглощенных.
Н.Я. Данилевский вывел формулу кода романо-германской цивилизации – насильственность.