К.Р.Теорія.причинності / 25_Politichna_antropologiya_L_Voltmana
.docx25. Політична антропологія Л. Вольтмана.
Людвіг Вольтман (нім. Ludwig Woltmann ; 18 лютого 1871 , Золінген - 30 січня 1907 , Генуя) - німецький філософ , соціолог і публіцист , за освітою - лікар- окуліст .
Соціально-філософські погляди Вольтмана відрізнялися крайнім еклектизмом : він намагався об'єднати расово - антропологічний детермінізм , соціальний дарвінізм , кантіанство і деякі ідеї історичного матеріалізму . У політико -практичному плані Вольтман був прихильником реформістського соціалізму , активно відстоював ідеї пангерманізму . Приписуючи расово - антропологічним чинникам головну роль в суспільному розвитку , Вольтман обгрунтовував вирішальне значення « тевтонського духу» у розвитку європейської цивілізації , прагнув довести німецьке походження ряду видних діячів історії та культури Італії та Франції.
Вольтман виходив з біологічної доктрини Дарвіна про загальної боротьбі за існування і поширював її на історію людей. Він був переконаний в духовному перевазі європеоїдної раси над іншими. З європеоїдної ж раси він віддавав всіляке перевагу нордичної її різновиди . Подібно Гобино , він вважав згубним змішання цієї раси з іншими, менш повноцінними . Що стосується неєвропейських рас , то до них Вольтман ставився з повним нехтуванням , не рахуючи їх здатними до культури .
Капіталізм , на думку Вольтмана , є найкраща з усіх існуючих соціальних форм у сенсі сприяння соціальному відбору , але і він обмежений і з часом буде замінений іншим , більш доцільним ладом.
Дослідження впливу еволюційної теорії на вчення про політичному розвитку та законодавстві народів рівносильно обгрунтуванню політичної теорії на природничо- наукових , тобто біологічних і антропологічних підставах , бо природно - наукове дослідження людини і його життєвих умов знайомить нас з його вродженими , успадкованими і набутими властивостями і силами і доставляє доказ того , що закони розвитку останніх утворюють фізіологічне підставу всіх політичних установ , діяльностей і уявлень , які були викликані людськими расами в їх історичному ході .
Біологічна історія людських рас є істинна і основна історія держав. Замість неї до цих пір , майже виключно , розвиток політичних установ і ідей робили самим одностороннім чином предметом історичних досліджень , забуваючи реальних людей , живі раси , сім'ї та індивідуумів , як органічних творців і носіїв політичної та духовної історії.
З іншого боку , порівняльне правознавство з успіхом вжив дослідження природного походження сім'ї , станів і державних форм , так само як приватних і публічних правовідносин , на різних щаблях суспільної культури . Звідси необхідним чином випливає наукова проблема: пояснити військові та духовні продукти держав фізіологічними особливостями і відмінностями складових їх рас. Людські раси , однак , підпорядковані тим же загальним біологічним законам мінливості і успадкування , пристосування і підбору , внутрішньовидової розмноження і змішання , удосконалення та виродження , як всі інші організми тваринного і рослинного світу. Фізіологічне постачання органами , інстинктами і здібностями і закон їх прогресуючого або регресує зміни панують у вирішальній мірі над політичною долею рас , сімей та індивідуумів. Звідси зв'язок антропологічного природознавства з політичною правової історією веде до обширної завданню - ближче обгрунтувати , яким чином політичні правові установи і правові уявлення виросли з біологічного процесу рас , а якою мірою вони самі впливали спонукає або задерживающим чином на розквіт або падіння нації.
Природно - науково обгрунтована теорія , в даному сенсі , політичної історії народів повинна бути , по-перше , еволюційної , тобто повинна простежити державні установи з їх перших зачатків і в їх історичних диференціюванні протягом найважливіших епох , по-друге , теорія ця повинна бути біологічної , тобто повинна пояснити розвиток держав , як соціально -психічні життєві твори органічного існування та їх взаємне відношення , і ставлення до зовнішньої природи , і, нарешті , повинна бути антропологічної , вказуючи , яким чином і якою мірою загальна природа людини і її особливі форми , в расі і генії , панують над процесом історичного розвитку держав.
Хід дослідження повинен таким чином виконати однаково два наукових вимоги : з одного боку - представити як біолого- антропологічні , так і історико- політичні факти , а з іншого - розкрити внутрішню причинний зв'язок між обома рядами фактів в загальній і спеціальній історії народів і держав.
У предлежащей роботі , яка обрала метою вищеназвані проблеми , перші чотири відділу займаються фізіологією і патологією розвитку рас , приймаючи особливі міркування людини; наступні п'ять відділів - закономірний зв'язок їх з політичною історією і законодавством держав, між тим як в заключній главі піддаються принциповому аналізу , з точки зору історичної антропології , тенденції і вчення найважливіших політичних партій.