Глава XLIV

НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА ЭПОХИ ФЛАВИЕВ

Предварительные замечания

Низложение и смерть Нерона послужили сигналом к борьбе за власть, которая разгорелась между претендентами на императорский трон в 68-69 гг. За короткий срок на римском престоле сменилось три императора - Гальба, Отон и Вителлий. Все они после недолгого правления погибли. Гальба и Вителлий были убиты, Отон покончил с собой. На передний план выдвинулся Веспасиан, который, как некогда Октавиан, восстановил в государстве мир. Твердый и последовательный политик, он проявил себя прекрасным администратором, требовательным и бережливым руководителем. Конституционно оформив свою власть, Веспасиан старался, по крайней мере формально, соблюдать законность. Он закрепил за Сенатом надлежащие привилегии, оградив сенаторов от посягательств со стороны военного сословия.

Первый римский император незнатного происхождения, Веспасиан (годы правления: 69-79) стал основателем династии Флавиев, которая находилась во главе империи до 96 г. На императорском троне Веспасиана сменил его старший сын Тит, правивший с большой либеральностью и снискавший всеобщее уважение. Он умер осенью 81 г. от болезни. Власть в государстве унаследовал его младший брат самолюбивый и деспотичный Домициан. В сентябре 96 г. он был убит в своей спальне заговорщиками и проклят Сенатом.

В последние три десятилетия I в. н. э. в жизни римского общества заметное место занимали проблемы культуры. Уже в эпоху Юлиев-Клавдиев большим спросом пользовались сочинения по медицине, географии, грамматике. При Флавиях энциклопедическая образованность становится выражением учености, обращенной к широкому кругу людей и направленной на удовлетворение самых разных, но всегда практических, связанных с реальными потребностями, интересов. Умозрительную ученость и эрудицию ради эрудиции римляне решительно отвергали и признавали знания, служащие исключительно благу всего общества, то есть такие, которые способствовали воспитанию образцового гражданина и развитию у него профессиональных навыков, например земледельца, врача, оратора, юриста.

Плиний Старший

В императорскую эпоху видным представителем энциклопедической учености был Гай Плиний Секунд (Gaius Plinius Secundus), названный Старшим (Maior), чтобы не путать с племянником и приемным сыном Плинием Младшим. Он родился в маленьком городке Комо на севере Италии в 23 или 24 г.

Свою карьеру Плиний начал с военной службы в Германии, командовал отрядом конницы и участвовал в боевых действиях. В Италию он вернулся при Нероне и некоторое время занимался адвокатурой. С приходом к власти Веспасиана его жизнь резко изменилась: он становится доверенным лицом и советником императора (amicus principis), который назначает его сначала своим прокуратором в Испании, а затем командующим Мизенским флотом, базировавшимся неподалеку от Неаполя.

Когда в 79 г. началось извержение Везувия, Плиний поспешил на помощь терпящему бедствие населению. Попытавшись увидеть действие вулкана вблизи, Плиний пренебрег собственной безопасностью и погиб, отравившись ядовитыми газами. О последних часах его жизни рассказывает в письме к Тациту Плиний Младший (6, 16). Интересные сведения он сообщает и в другом письме, адресованном Бебию Макру (3, 5), отмечая острый ум своего дяди, его невероятное прилежание, способность бодрствовать и, как следствие этих качеств, постоянную, не зависящую от времени суток, готовность читать, конспектировать, делать заметки, диктовать.

«Без выписок он ничего не читал и любил говорить, что нет такой плохой книги, в которой не найдется ничего полезного» (Плиний Младший. «Письма», 3, 5, 10).

Благодаря этому и другим свидетельствам перед нами возникает привлекательный образ Плиния Старшего, человека высокообразованного, пытливого, необычайно любознательного и трудолюбивого, неутомимого собирателя разнообразных фактов и сведений.

Утраченные сочинения

В упоминаемом выше письме к Бебию Макру Плиний Младший перечисляет следующие сочинения своего дяди: «О метании дротиков с коня» (De iaculatione equestri), «Жизнь Помпония Секунда» (Vita Pomponii Secundi) в 2 книгах (биография друга Плиния Старшего - Луция Кальвизия Помпония Секунда,

220

консула 44 г., правителя Верхней Германии в 50-51 гг., автора не дошедших до нас трагедий); «Германские войны» (Bella Germaniae) в 20 книгах (изложение истории всех войн, которые велись римлянами в Германии до 47 г. н. э.); «Учащийся» (Studiosus) - руководство по обучению оратора в 3 книгах; грамматический трактат «Сомнительные речения в 8 книгах» (Dubii sermonis libri octo), в котором отмечались колебания в употреблении той или иной грамматической формы и указывалось, какие из них являются наиболее употребительными, например febrim, a не febrem, milia, a не millia и т. д.; «От конца истории Авфидия Басса» (A fine Aufidii Bassi), состоявшее из 31 книги, в них излагалась современная история, начиная с того момента, на котором остановился в своей «Истории» Авфидий Басс, то есть с падения Сеяна (31 г. н. э.). К сожалению, все эти произведения не дошли для нас.

«Естественная история»

Единственное уцелевшее сочинение Плиния Старшего - «Естественная история» (Naturalis historia), монументальный энциклопедический труд в 37 книгах; по определению Плиния Младшего, «произведение обширное, ученое, такое же разнообразное, как сама природа» («Письма», 3, 5, 6).

1-я книга открывается написанным в 77 г. предисловием, обращенным к Титу, будущему императору Рима. Затем дается оглавление всех книг и список использованных источников. Хотя сам Плиний говорит, что он сделал 20 тысяч выписок из сочинений 100 греческих и латинских писателей, в действительности количество выписок достигает 34 тысяч из более чем 400 авторов. Это -римляне Катон Старший, Варрон, Вергилий, Цельс, Колумелла, Фенестелла, Сенека Младший и греки Гомер, Геродот, Аристотель, Феофраст, Гиппократ и др.

2-я книга посвящена космографии, З-я-6-я - географии и этнографии, 7-я -антропологии, 8-я-11-я - зоологии, 12-я-19-я - ботанике и земледелию, 20-я-27-я - целебным растениям, 28-я-32-я - лекарственным средствам, извлекаемым из тел животных, ЗЗ-я-37-я - минералогии. Пять последних книг представляют особый интерес, так как в них сообщается о благородных металлах, драгоценных камнях, мраморах и попутно дается очерк истории античного искусства, рассказывается об архитектуре и живописи.

К излагаемому в «Естественной истории» материалу Плиний Старший относится весьма своеобразно. Иногда он опускается до нелепых суеверий и слепой веры в сверхъестественное, иногда - до наивных небылиц, вроде рассказа о людях с собачьими головами. Страстный коллекционер разного рода информации, он не стремится научно осмыслить ее и прилежно передает сведения, извлеченные им из множества латинских и греческих книг. Хотя сообщаемые Плинием данные нередко сомнительны, они, тем не менее, позволяют нам составить представление о состоянии современной ему науки, о римских нравах того времени, интересах и вкусах высших слоев общества.

Создавая энциклопедию по разным областям знаний, Плиний ставил перед собой практическую задачу обратить науку на пользу сельским хозяевам и ремесленникам. Нередко он склонен к морализаторству и так же, как Катон Старший, восхваляет прошлое и порицает стремление к роскоши, которой, как он полагает, часто служит искусство. Подобно Варрону, Плиний исполнен благоговейного преклонения перед любыми свидетельствами древних цивилизаций. Веру в творческие возможности человека и прогресс культуры он унаследовал от стоицизма.

Попытка систематизировать обширнейший материал, при этом как можно ближе следуя источникам, Плинию не удалась. Излагаемые им факты упорядочены слабо. Иногда он почти дословно переписывает целые страницы из чужих произведений. Способностью к синтезу педантичный Плиний явно не обладал. Пишет он наспех, так же, как читает и записывает прочитанное -второпях, без какого-либо критического анализа. Компилятивный характер «Естественной истории» отразился на изложении, которое отличается неровностью и смешением разных стилей: литературного, научного и разговорного. Хотя в предисловии Плиний объявляет о своем намерении дать «старому новизну, новому значительность, обветшалому блеск, неясному свет, отвратительному привлекательность, сомнительному веру» (vetustis novitatem, novis auctoritatem, obsoletis nitorem, obscuris lucem, fastiditis gratiam, dubiis fidem), его намерение осталось неосуществленным. Некоторые части сочинения имеют отчетливо выраженную декламаторскую окраску, например восхваление Италии, вызывающее в памяти «Георгики» Вергилия, или обличительные тирады против роскоши. Лишенные авторских интонаций, они выглядят надуманными и неестественными. Частое употребление антитез, восклицаний, метафор и сама сжатость изложения производят впечатление искусственности. Даже в построении фраз ощущается манерность.

** *

«Естественная история» Плиния Старшего имела большой успех в последующих веках, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи. Из нее делались извлечения, вроде анонимной «Медицины Плиния» (IV в.), представляющей собой обширные выдержки из 20-Й-32-Й книг. «Естественная история» послужила основным источником для сочинения Юлия Солина «Собрание примечательных вещей» (III в.), в котором обнаружено около 1150 извлечений из Плиния. К Плинию обращался за сведениями автор поэмы «Медицинская книга» Квинт Серен Саммоник (III в.). В средние века «Естественную историю» читали как в оригинале, так и в виде упомянутых выдержек.

221

Фронтин

Подобно Плинию Старшему, лояльным отношением к императорской власти отличался и Секст Юлий Фронтин (Sextus Iulius Frontinus), консул в 73, 98 и 100 гг., наместник в Британии между 74 и 78 г., в 97 г. верховный смотритель водоснабжения в Риме. О его скромности и бескорыстии с похвалой отзывается Плиний Младший («Письма», 9, 19, 6). До нас дошло два сочинения Фронтина: «Стратегемы» («Военные хитрости») в 3 книгах и «Об акведуках города Рима» в 2 книгах.

«Стратегемы» (Strategemata) представляют собой практическое руководство по военному искусству главным образом римлян. В сущности, это собрание поучительных для полководца примеров того, как следует вести себя до начала сражения (книга 1-я), во время самого сражения (книга 2-я), после, при осаде и обороне городов (книга 3-я). К этим книгам Фронтина была присоединена 4-я, посвященная нравственному облику полководца, показанному на разных примерах военной доблести. Автор этой книги - не известный нам современник Фронтина или кто-то живший немного позже. Впрочем, есть ученые, которые считают, что

еемог написать сам Фронтин.

Всочинении «Об акведуках города Рима» (De aquis urbis Romae) Фронтин исследует проблемы содержания, эксплуатации и устройства акведуков. Он предлагает меры по совершенствованию системы управления водоснабжением Рима. Его выводы подкреплены архивными документами, историческими выкладками, техническими расчетами и личным опытом. Фронтин заботится прежде всего о точности изложения и лишь потом о стилистическом изяществе.

Проб

К эпохе правления Флавиев относится деятельность грамматика Марка Валерия Проба (Marcus Valerius Probus), уроженца Берита в Сирии. Он прославился критическими изданиями Теренция, Лукреция, Вергилия, Горация, Персия и, возможно, других латинских поэтов. Придерживаясь александрийского метода критики поэтического текста, Проб начал с редактирования архаических текстов, его работа состояла в исправлении ошибок переписчиков, в постановке знаков препинания и критических замечаниях на полях, так называемых маргинальных глоссах (Светоний. «О грамматиках», 24). Свои издания римских поэтов он снабжал сведениями о жизни автора и особенностях его языка. На его авторитет ученого неоднократно ссылается Авл Геллий. Под именем Проба до нас дошли сочинения по грамматике, авторство которых весьма спорно.

222

Глава XLV

РИТОРИКА И КВИНТИЛИАН

Противодействие новаторским тенденциям

Римская культура эпохи правления Флавиев (69-96 гг.) отмечена сильным противодействием новаторским тенденциям, проявившимся во времена Нерона в прозе Сенеки Младшего и в поэзии Лукана и Персия. Теперь многие поэты возвращаются к стилистическому идеалу республиканской классики, например Валерий Флакк, Папиний Стаций, Силий Италик, взявшие за образец творчество Вергилия. В красноречии реакцией против «нового» стиля модернистов становится обращение ораторов к теоретическим установкам Цицерона.

Владение искусством слова уже давно превратилось в самоцель, что привело к преобладанию в литературе азианизма, в котором на первый план выдвигается не содержательность речи, а форма выражения. Представители азианского красноречия стремились поразить слушателей звучными фразами, редкими словами, симметрично построенными периодами, риторическими фигурами, подчеркнутой ритмичностью. Против крайностей этого аффектированного, неестественного способа выражения направлял свои сатирические стрелы Петроний. Декламаторы, говорит он устами одного из своих героев, словно одержимые фуриями, стремятся вызвать воодушевление аудитории напыщенностью и пустыми воплями, заставляя слушателей воображать себя находящимися в придуманном мире; в результате школьники не в состоянии говорить ни о чем другом, кроме как о подвигах пиратов, о тиранах, принуждающих детей убивать своих отцов, об оракулах, повелевающих приносить в жертву девушек («Сатирикон», 1). Петроний называет лишь некоторые темы школьных декламаций. Оторванные от реальной жизни, они способны только развлекать.

За возрождение цицероновского классицизма в последние десятилетия в. выступает Квинтилиан, который в своей практике и сочинениях избегает крайностей как «архаистов», ратовавших за возвращение к старинному красноречию II в. до н. э., так и сторонников «нового» декламационно-риторического стиля, господствовавшего в середине I в.

Квинтилиан

Марк Фабий Квинтилиан (Marcus Fabius Quintilianus) родился примерно в 35 г. н. э. в испанском городе Калагуррисе. Вслед за двумя Сенеками и Луканом он пополнил ряды римских писателей, выходцев из Испании. Он прибыл в Рим совсем молодым и получил там хорошее образование. Среди его учителей были знаменитый грамматик Реммий Палемон (у него учился поэт Персий) и судебный оратор Домиций Афр. По окончании образования Квинтилиан вернулся на родину, но в 68 г. вновь приехал в столицу Империи, где посвятил себя деятельности адвоката и ритора. Вскоре он открыл первую в Риме риторскую школу с материальным обеспечением от государства и в течение 20 лет обучал в ней римских юношей. Его учеником был писатель Плиний Младший (а также возможно, историк Тацит и сатирик Ювенал).

В 88 г. он оставил преподавание, но ненадолго, так как император Домициан поручил ему воспитание своих внучатых племянников, предполагаемых наследников престола. В своем сочинении «Воспитание оратора» Квинтилиан осыпает Домициана похвалами и явно заискивает перед ним. Уже в зрелом возрасте он женится на юной девушке, которая умерла, не дожив до девятнадцати лет, а вслед за ней умерли два его маленьких сына. Утешение Квинтилиан ищет в научных изысканиях и создании капитального курса риторики. Умер он в конце I в., предположительно в 96 г.

«Воспитание оратора»

Из сочинений Квинтилиана уцелело лишь последнее - «Воспитание оратора», над которым он работал между 93 и 95 (или 96) г. Остальные сочинения писателя утрачены. К ним относятся: трактат «О причинах упадка красноречия» (De causis corruptae eloquentiae), 2 книги о риторическом искусстве (de arte rhetorica), представлявшие собой записи лекций, сделанные его учениками и изданные, как уверяет Квинтилиан, вопреки его желанию (3, 6, 68). Не дошли до нас и судебные речи Квинтилиана.

«Воспитание оратора» (Institutio oratoria) состоит из 12 книг. Это не только фундаментальное изложение основ риторики, но и руководство по педагогике и этике, то есть обширная энциклопедия по всем вопросам образования полноценного оратора.

Во вступлении к этому сочинению Квинтилиан говорит, что за него он взялся по настоянию друзей с мыслью о большом будущем, ожидающем его риторскую школу. Объяснение довольно обычное, но

223

доверия все же заслуживающее.

В1-й книге рассматривается воспитание и образование в семье, в начальной школе, где ребенок с 7 до 11-12 лет под руководством «литератора» обучается чтению, письму и началам счета, и в средней школе, где мальчик учится у «грамматика» читать и комментировать сочинения греческих и латинских классиков. Здесь же Квинтилиан останавливается на таких вопросах: что предпочтительнее - школьное или домашнее обучение? что важнее - общая культура или специальные знания? какие задачи и обязанности возложены на учителя?

2-я книга посвящена высшей ступени обучения - в школе «ритора», к которому юноши поступают для овладения красноречием по достижении совершеннолетия. Обсуждаются задачи, стоящие перед ритором, сущность риторики, методика ее преподавания, качества, необходимые ученику, соотношение природной одаренности (ingenium) и выучки (ars). Квинтилиан предстает здесь как опытный педагог и психолог.

Вследующих книгах излагаются более частные вопросы: виды красноречия (3-я книга), части, на которые делится речь оратора (4-я книга), способы аргументации и подыскивание примеров (5-я книга), заключительная часть речи, шутки и искусство полемики (6-я книга), распределение материала (7-я книга), стиль (8-я книга), фигуры речи и мысли (9-я книга).

Затем Квинтилиан переходит к способам достижения facilitas, то есть легкости в импровизации и изложении, останавливаясь на авторах, необходимых оратору для чтения и подражания. Здесь он дает критический обзор греческой и латинской литературы (10-я книга). В 11-й книге говорится о развитии памяти и манере поведения оратора перед слушателями. В последней, 12-й, книге несколько сумбурно сообщается о моральном облике будущего оратора, о его общей культуре, о подготовке к выступлению, о разновидностях и стилях красноречия. «Воспитанию оратора» предпослано письмо к Трифону, которого Квинтилиан просит позаботиться об издании и распространении его труда.

Таким образом, перед нами сочинение, тема которого выходит далеко за пределы трактата о риторическом искусстве. Основы красноречия изложены здесь с большей полнотой и систематичностью, чем у Цицерона.

Квинтилиан убежден в том, что в формировании оратора решающую роль играет риторическая школа. В отличие от современников, например автора «Диалога об ораторах» (по всей видимости, Тацита), считающего, что упадок красноречия является следствием изменившихся исторических условий и напрямую связан с политическим состоянием римского общества, он верит в возможность появления нового Цицерона.

Вто время как Цицерон ратует за разнообразную, философскую, политическую и юридическую культуру оратора, Квинтилиан отдает первенство занятиям литературой, оставляя на втором плане философию и право. В его программе обучения значительное место занимает круг чтения будущего оратора, включающий в себя произведения греческих и латинских поэтов и прозаиков.

Критический обзор греческой и латинской литературы, сделанный Квинтилианом в 10-й книге (1,46-131), имеет для нас особый интерес, так как дает представление, помимо прочего, о литературных канонах, выработанных школьной традицией античности.

Как литературному критику Квинтилиану присуще чувство исторической перспективы, о чем свидетельствует его позиция в споре между почитателями древних и новых писателей. Отмечая несовершенство архаических авторов, он понимает, что многие их недостатки, сурово осуждаемые современными критиками - не что иное, как наследие грубой эпохи. Когда же он хвалит классиков римской литературы, он отлично знает, чем писатель обязан своему таланту, а чем - художественному опыту предшественников.

Всвоих теоретических установках Квинтилиан руководствуется позицией умеренного аттикиста в красноречии и уравновешенного аналогиста в вопросах языка (1,6, 16), то есть старается избегать любых крайностей. Сторонник цицероновского классицизма, он проповедует идеал родосской школы красноречия, которой были одинаково чужды и напыщенность и сухость речи. Таким образом, Квинтилиан выступает в равной степени и против архаистов и против модернистов, худшим образцом стиля которых является для него проза Сенеки Младшего.

Современное красноречие с его высокопарностью, вычурностью, неумеренной игрой слов и короткими раздробленными фразами Квинтилиану не по душе. Его собственный стиль равноудален как от стиля обожаемого им Цицерона, так и от стиля Сенеки.

Антитеза «Цицерон - Сенека» проводится в его сочинении последовательно и четко. Красноречие Цицерона - это высшее достижение ораторского искусства, в то время как в красноречии Сенеки отразились пороки времени. Его стиль, манерный и часто безвкусный, способен захватить «порочными соблазнами» неопытную молодежь, у людей же высокообразованных и утонченных он не найдет одобрения. «Цицерон, - пишет Квинтилиан, - человек божественного красноречия... достиг мощи Демосфена, богатства Платона, прелести Исократа... Имя Цицерона считается именем уже не человека, а самого красноречия... Тот, кому особенно будет нравиться Цицерон, пусть знает, что он достиг успеха» (10, 1, 108-112). Квинтилиан отмечает, что в изложении Демосфен более сжат, содержателен, отличается остротой мысли, Цицерон же более многословен; сколько искусства в первом, столько природной одаренности во втором (10,1, 106). Сравнение Цицерона с Демосфеном впоследствии станет традиционным.

Определяя свой идеал красноречия, Квинтилиан призывает к золотой середине:

224

«Пусть красноречие будет великолепно без излишеств, возвышенно без риска... богато без роскошества, мило без развязности, величаво без напыщенности: здесь, как во всем, вернейший путь - средний, а все крайности - ошибки» (12, 10, 79-80; перевод М. Гаспарова).

Для Квинтилиана риторика - искусство нравственно совершенное (2,15, 34; 2, 21, 3). Он полностью разделяет катоновскую дефиницию оратора: vir bonus dicendi peritus «достойный муж, искусный в речах» (12, 1, 1) - и потому призывает будущего оратора «заботиться прежде всего об улучшении своих нравов и о приобретении точных и твердых понятий о честном и справедливом» (12, 2, 1).

Источники, использованные Квинтилианом в «Воспитании оратора», -труды самых авторитетных ученых, писавших о риторике: от Аристотеля до Дионисия Галикарнасского. Пригодились ему и наставления его учителей: Домиция Афра и Реммия Палемона, - особенно в работе над 1-й книгой, посвященной грамматическому образованию оратора. Для изложения материала этой части своего трактата он обращался к трудам Варрона, Веррия Флакка, Проба, а также греческих авторов, в первую очередь Дионисия Фракийского.

Квинтилиан пользовался необычайной славой. Он стал образцом грамматика и ритора в школах поздней античности и средневековья. Под его именем до нас дошло собрание из 164 декламаций: из них - 19 полностью развернутые (Declamationes maiores), 145 - наброски или конспекты декламаций, сделанные для школьного употребления (Declamationes minores). Принадлежность их Квинтилиану в настоящее время решительно отрицается, поскольку в них разворачиваются темы, которые он подвергает уничтожающей критике в своем главном сочинении «Воспитание оратора».

225