ерждать) былые убеждения и страхи, возникали (при-ем без сознательного «выбора» со стороны участников)

полне определенные паттерны взаимодействия в диаде1ЛИ «системы», приводившие к новым версиям старогоценария и порочному кругу. В главе 4 мы слышали, какругие люди (а может, и мы сами) говорили о трудное-

ях преодоления рамок старых решений и фиксирован-ых стилей, которые без критики применяются к новымитуациям, не давая возможности увидеть потенциал дляового контакта и роста. Чем более сложными, лишен-

ными поддержки и, возможно, травмирующими были

условия далекого и зависимого детства, в которых созда-вались не соответствующие реальности стили и решения,тем сильнее мы будем цепляться и полагаться на них внастоящем, поднитываясь проективными интерпретаци-ями и избегая всего, что им противоречит, — иными сло-вами, устаревшие в настоящем подкрепляются, а непросто повторяются. Таким образом, казалось бы, мы со-вершенно не способны измениться — во всяком случае,в областях, которые в прошлом были для нас сложнымиили травмирующими, закрепленные стереотипы, пусть неоптимальные, стали приспособлением для выживания, при-способлением, на которое мы опирались для обеспечениясебе благополучия и, возможно, выживания. Однако хо-рошо известно, что, несмотря ни на что, мы растем иизменяемся. Иногда даже совершаем «прорыв» — уста-навливаем новый контакт и проводим такой поведенчес-кий эксперимент, который выводит нас за рамки старойинтерпретации поля и формирует новую целостную са-юорганизующуюся модель, иными словами — новое self.

I если на то пошло, то и устаревшая, нынче ставшаяегибкой его модель когда-то сама была таким «проры-ом», новым контактом и творческим решением старойизненной проблемы.

Каким образом это происходит? И как сегодня мы мо­ем «переделать» ее в пользу нового решения и новой орга-

изации self? Что входит в новые, важные, творческие,

изненные конструкции; каковы их компоненты, как мы

бнаруживаем и по-новому складываем их? И с другой

стороны, что их подавляет и ограничивает — почему нам не удается сконструировать лучшее по сравнению с тем, к которому мы пришли, решение? А когда зе^-процесс ока­зывается подавленным и ограниченным глубоко укоренив­шимся и привычным способом, то что требуется для нового его открытия, раскрытия себя и новых возможностей в поле? Что нужно сделать для исправления с помошью те­рапии раненого self в нашей личной жизни и во взаимоот­ношениях?

Эти вопросы в настоящем разделе книги приводят к триаде, знакомой нам по жизни триаде — темам под­держки, стыда и близости, — каждая из которых будет рассмотрена, исходя из новой позиции в свете разраба­тываемого нами подхода к self-процессу и его опыту. Бо­лее того, каждое их этих понятий, заряженное энергией и сложностью, здесь будет представлено в динамических взаимоотношениях с другими. Стыд, который в новой модели оказывается противоположностью поддержке поля, подавляет близость; поддержка является условием, способствующим близости, являющейся в свою очередь определенным видом поддержки, необходимым для пол­ного развития self, кроме того, близость исправляет вред, причиненный стыдом, и восстанавливает self. Чтобы убе­диться в справедливости этих представлений, обратимся к главе 5, посвященной поддержке, которая, как мы уви­дим, на новом парадигматическом фоне приобретает но­вые смыслы.

Глава 5. Поддержка и развитие — Self в поле

Что представляет собой поддержка? Что мы подразуме­ваем, обращаясь к этому знакомому понятию, одному из кажущихся при поверхностном взгляде очевидными и без­обидными, но. как только мы копнем глубже, превраща­ющихся в минное поле на удивление богатых ассоциаций, часть которых заряжена положительной энергией, а дру-

1Я часть странным и неожиданным образом — отри це-льной? Почему так происходит? Что именно в структурелученной в наследство парадигмы индивидуал и 1ма де-

ет это, казалось бы, нейтральное понятие столь заря-

енным, а процесс ведения переговоров об оказании

оддержки — угрожающим интенсивными эмоциональны-и выбросами и нарушением отношений? И каким обра-ом новый парадигматический взгляд на self как активного

оздателя/интегратора опыта преобразует наше понима-ше динамики поддержки и открывает новые возможное-и для роста и изменений в поле, общем для моего self и

-(/"других людей?

, Уже неоднократно повторялось, что self, которое мы

ткрываем и конструируем, является мощным интеграто-ом, активным конструктором связанных между собой

елостностей чувств, восприятия, действий и убеждений,

лужащих для разрешения задач настоящего момента и

пособных длительно сохраняться в разных ситуациях. Даже

еномсны восприятия, по нашему мнению, не являются

ассивными событиями, а представляют собой своего рола

контакт» или интерпретативную конструкцию, не отде-

1мую полностью в субъективном поле от убеждений,

рогнозов, оценок или предполагаемых возможностей дей-

твия. Учитывая эти взгляды, каким образом происходит

пменение? Как возникает новая «мощная интеграция

оля» — и каким образом, формируясь и удерживаясь с

ольшими затратами энергии, она вообще может менять-

я? Ответ, как мы увидим, неотделим от новых исслело-

аний поддержки, основанных на полевой точке зрения,

оторую мы конструируем.

Начнем с того, что возвратимся к нашей группе для рактического изучения .^//-процесса на уровне чувствен-ого опыта, способного деструктурировать старые пред-

оложения и непроверенные убеждения, даже если они и

крашивают его. Как и раньше, читатель приглашается к

ому, чтобы добавить свой опыт и раздумья, проверив

толожения новой концепции в реальной «лаборатории»

изненного опыта.

Опыт поддержки

Что мы обнаружим, если начнем «распаковывать» сло­во поддержка? Какие чувства, отношения и убеждения (как осознанные, так и бессознательные) связаны у нас с этим знакомым понятием и термином? Чтобы выйти за рамки сугубо теоретических рассуждений и достичь по сравне­нию с общепринятыми или ожидаемыми реакциями боль­шей глубины, мы просим группу применить к этому термину метод «свободных ассоциаций» — просто бросить его, как камушек в воду, и пусть он вызывает любые реак­ции и ассоциации, которые ни в коем случае не следует корректировать, следуя логике, или анализировать — на­против, участников просят проявить возможно большую свободу и спонтанность. Естественно, учитывая разраба­тываемую картину восприятия и техпроцесса, в которой каждое восприятие рассматривается как динамическое вза­имодействие в поле предварительных ожиданий и новых условий, следует отметить, что термин «свободная ассо­циация» понимался Фрейдом не точно. Ассоциации со­гласно нашей модели (а если на то пошло, и системы Фрейда) не мо1ут быть «свободными» от предварительной оценки и значения; более того, если бы это было так, то ини стали бы совершенно бессмысленными. Это упражне­ние и выполняется для того, чтобы частично вывести на поверхность скрытые убеждения и предположения.

В начале выполнения этою упражнения мы обычно получаем в ответ целый каскад терминов и обозначений, по содержанию теплых, «пушистых» и комфортных (эти три слова чаще всего встречаются в списке). Используются и другие слова и выражения, например:

мягкий дома приветливый

расслабленный уют щедрый

глубокое дыхание понятый другими утешительный

сообщение друзья женственный

держание спокойствие необязательный

вода в пустыне потребность неожиданный

хороший приятная теплая ванна

нетребовательный и т.п.