_не столь жестко разделенными, как представляла пре-_Няя модель").

Иными словами, в мире множественных субъективных

elves, весьма далеких от закрытости, каждое self потенци-

льно способно взаимно проникать во все другие в любом

управлении. Моя внутренняя жизнь является частью ваше-

0 Поля и, следовательно, вашего техпроцесса на взаим-

ой основе. Эта характеристика означает нечто больше, чем

; что self живет «в окружении» других selves — будто self

вляется «вещью», отдельной от этого окружения. Модель,

оторая вытекает из приведенных соображений и простого

двига метафорического положения seXⁿP^ou-^ecca> предло-

енного Гудменом, на общепринятом языке можно назвать

щтерсубъектной. Не только по голословному утверждению

ни намерениям, что можно сказать о некоторых совре-

1енных, ориентированных на отношения моделях личное-

и, а имманентно интерсубъектной на уровне теории, с

очки зрения основных положений и конституирующих

роцессов self, которые мы здесь исследовали и строили

олее подробно об этом вопросе и различиях между моде-

ями см.: Miller, 1986; Stolorow et al., 1987; Wheeler, 1995,

996 А). Как будет видно из следующих глав, эти соображения

1 взгляды очень важны для формирования новой точки зре-

ия на развитие и понимание тою, что называется здоро-

ым seXⁿPouc^ccoM- Мы попытаемся показать, что по

равнению со старой моделью новое понимание больше со-

тветствует нашему чувственному опыту самих себя, других

юдей, взаимоотношений и переживанию нами лучших

юментов жизни, учебы, роста в мире, который мы можем

ознать, использовать и разделить с другими в качестве ос-

ысленной целостности.

Выводы

Приближаясь к концу первой части книги, наиболее

орегической в нашем исследовании self и self-npouec-

' Равным образом и в переводе Я теперь в подавляющем

ольшинствс случаев, как уже стало заметно читателю этого

здела, превратится в -selfi).

са, можно сказать, что в одном смысле мы далеко ушли от первоначальных вопросов, а в другом смысле, сделав круг, к ним возвратились. На вопрос, что подразумевает­ся под словом self, мы разрабатывали процессуальный ответ, исходя из представлений об осознавания и нашей порождающей опыт природе, — ответ, сосредоточенный вокруг конструктивных тем и динамических измерений создания смыслов, интерпретации, воображения, чувств, цен­ностей и эксперимента, к которым мы добавили объеди­няющее измерение интерсубъективности, присущей взаимосвязанности отдельных selves в обшем социальном поле опыта. Можно еще много говорить в том же духе, рассуждая на эти и связанные с ними темы; они не толь­ко обширны, но и являются ключевыми для понимания остального. То, каким образом мы понимаем свою при­роду, то значение, которое мы придаем пониманию себя, несомненно, оказывает глубокое структурирующее влия­ние на взгляды, касающиеся любого аспекта нашей жиз­ни и наших миров.

Одновременно «чисто теоретические» рассуждения обычно вызывают довольно слабый отклик в душе читате­ля, и особенно, если вопросы, о которых идет речь, каса­ются самой сердцевины контролирующих парадигм нашего восприятия и отношения к самим себе и миру. Чем дольше мы занимаемся «только теорией», тем больше становится риск, что унаследованный язык и установившийся нео­сознаваемый привычный образ мыслей будут оттягивать дискуссию назад, к представлениям господствующей па­радигмы, которую мы пытаемся критиковать и деконстру-йровать. Как мы уже говорили, полностью избежать этого риска невозможно. Чтобы ослабить хватку глубоких куль-турально обусловленных убеждений и шаблонов мышле­ния, можно лишь попытаться перейти к другому модусу, который окажется ближе к нашим чувствам и жизни, рас­шатать устоявшуюся систему взглядов и освободить себе по возможности больше места для конструирования и ис­пытания новых представлений. Поэтому, как обещано, в следующих главах будет уделяться больше внимания уп­ражнениям и экспериментам, чтобы помочь читателю луч-

е прочувствовать эти представления и связанные с ними

новые пути мышления.

Ближайшая глава начнется с обсуждения конкретной

житейской проблемы, с которой мы ежедневно много­кратно сталкиваемся: каким образом мы вступаем в межличностный контакт и отношения в жизненном со­циальном поле. Если принять, что self является конст­руктивным, всегда интерпретирующим, чувствующим и оценивающим, всегда находящимся в общем поле, насе­ленном другими selves, то каким образом мы организуем социальную ситуацию? Исходя из этого простого, но глу­бокого вопроса и на основании несложного вступительного упражнения, которое мы вместе сможем проделать (а чи­татель — повторить в любой момент жизни, стоит лишь оглядеться и обратить внимание на собственный процесс), мы попытаемся наполнить практическим смыслом абст­рактные положения, обсуждавшиеся до настоящего мо­мента, обосновать совершенно иные убеждения и придать другой смысл чувствованию и пониманию самих себя и других людей в общем опытном мире.