- •1 Возникновения и осн этапы развития науки."Бихевиоральная революция политической науки. Постбихевиоральный период развития политологии
- •2 Объект,предмет политологии.Категории политологии
- •4.Политология в системе современных гуманитарных наук
- •5.Фун-ии политологии.Социальные фун-ии политики.Актуарные задачи российской политологии
- •6.Методы политологии.Экспертное полит-ое знание.Пполит-ая аналитика и прогностика
- •7.Основные парадигмы истории политической мысли :цивилизационно-этическая(полисная),теологическая,национально-экономическая
- •8.Учение Платона об идеальном государстве. Формы правления в учении Платона,Аристотеля,Цицерона
- •9.Пон-ие власти и гос-ва в полит-их учениях н.Макиавелли,т.Гоббса,д.Локка,ш.Монтескье,г.Гегеля
- •10.Принципы разделения властей в трудах д.Локка и ш.Монтескье
- •11.Теория общественного договора в трудах т.Гоббса,д.Локка,ж.Руссо
- •14.Политические институты. Политическая институционализация
- •15.Пон-ие,структура и фун-ии полит-ой власти
- •16.Легальность и легитимность власти
- •17.Теория м.Веберра о трех типах легитивного господства
- •18.Разделение властей система сдержек и противовесов
- •19.Полит-ая сист-ма общ-ва,ее осн.Элементы и функции
- •20.Гос-во как полит-ий институт.Структура,формы гос-ва,фун-ии гос-ва
- •21.Формы правления
- •23.Полит-ие режимы:типы и их хар-ка
- •24 Демократмический режим
- •25 Тоталитарный режим
- •26 Авторитарный режим
- •27 Партийные системы
- •28 Пон-ие полит-ой партии,структура,фун-ии партии
- •29.Типология партий.Полит-ие партии в совр-ой России
- •30.Избирательные системы и их хар-ка
- •31.Полит-ое лидерство и его природа.Осн типы полит-их лидеров
- •32.Полит-ая элита.Типология,модели формир-ия элит
- •34.Правовое гос-во и его осн критерии
- •35 Гражд-ое общ-во
- •36 Демократия как форма осуществления власти
- •37.Пон-ие и структура полит-ой культуры
- •38.Типология полит-ой культуры
- •40.Три типа политической культуры патриархальной,подданический и активистический
- •42.Полит-ий конфликт.Способы разрешения конфликта,полит-ий кризис
- •44.Геополитика. Национально-государственные интересы России в новой геополитической ситуации
- •45.Международные политические организации
- •46.Политическая модернизация
- •47.Политический процесс.Сущ-ть и структура
- •48.Полит-ий менеджмент,осн.Задачи,функции
- •49.Прикладная политология:политический pr,полит-ая реклама,технологии избирательных компаний,полит-ое моделирование и прогнозирование,политический риск
- •50.Полит-ая наука в совр-ой России:трудности становления и перспективы развития
- •51.Сми и их роль в политической системе
- •52.Группы интересов. Лоббизм как полит-ое явление,его проявления в России
- •53.Динамическая модель полит-ой системы д.Истона.Модель полит-ой системы г.Алмонда
- •54.Полит-ая социализация
- •55.Эфективность полит-ой системы. Понятие политической стабильности
- •56.Институты представительства и согласования интересов.
- •57.Межнациональные конфликты
- •58.Социальное государство
11.Теория общественного договора в трудах т.Гоббса,д.Локка,ж.Руссо
Гоббс исходит из чисто юридической трактовки договора как соглашения двух и более сторон, о соблюдении взаимных обязательств, порядке и сроках их исполнения.
Общественный договор носит фундаментальный и длительный характер, охватывая всех индивидов. Люди объединяются в общество и заключают между собой договор из страха друг перед другом и для создания суверенной власти, которая бы поддерживала состояние равновесия. Договор прекращается с исчезновением этой власти и в результате отречения монарха, захвата государства врагами, пресечения королевского рода. Расторжение договора допускается лишь в одном случае - когда он перестает соответствовать главной цели своего существования - обеспечению безопасности общества. Такая ситуация возникает, когда государство вместо защиты индивида начинает угрожать его жизни, лишая его тем самым права на самосохранение. Гоббс, таким образом, создал совершенно новую интерпретацию договорной теории, использовав ее для апологии сильного и даже тиранистического государства. Его теория естественного состояния, в отличие от предшествующих, исходит не из того, чем люди когда-то были в древности, а стремится объяснить то, чем они могут стать потенциально, если исключить вмешательство в их жизнь авторитарной государственной власти. Поэтому, хотя Гоббс и использует терминологию договорной теории, он сформулировал новую ее модификацию, стоящую, по мнению ряда исследователей, вне основного течения политической мысли.
Основным его вкладом в длительной перспективе признается, исходя из этого, не разработка теории общественного договора, а четкое изложение принципа суверенитета и отношения между суверенной властью и правом. В отличие от так называемых общественных животных (муравьев, пчел и т.д.) для которых свойственно согласие стремлений, говорит Гоббс, человеческое общество характеризуется единством воли. Это единство позволяет говорить о гражданском обществе или государстве как о едином лице, в котором воплощается общая воля. На основании согласия многих людей, действующих под влиянием страха, эта общая воля предстает как воля их всех. Таким образом, Гоббс видит в общей воле некоторую абстрактную конструкцию, отличной от простой совокупности индивидуальных воль и этим сильно напоминающую ее последующую трактовку Руссо, который многим обязан английскому мыслителю. Масса людей, стоящих вне государства и представляющая его правителя (будь то собрание или один человек) неспособна самостоятельно выражать свою волю. Поэтому начальной стадией образования всякого государства следует считать согласие большинства людей на его создание путем взаимного отказа от части своих прав в пользу суверена. Образование государства происходит по Гоббсу следующим образом: многочисленные естественные лица объединяются в гражданское лицо либо под влиянием страха (в ходе завоеваний), либо в надежде на защиту. В первом случае возникает деспотическое или патримониальное государство, во втором - политическое. Однако в обоих случаях для выполнения основного условия общественного договора (сохранения безопасности подданных) суверен должен обладать всей полнотой власти. Отсюда следует важный вывод, который можно было бы определять как закон неделимости суверенитета. Тот, кто обладает верховной властью, стоит над законом, ибо он творит его сам. Он имеет право на собственность граждан, поскольку она вообще возможна только при условии ее защиты от посторонних посягательств со стороны государства. Он держит в своих руках меч войны и правосудия, назначает и смещает должностных лиц и слуг государства, наконец, дает оценку различным учениям. Гоббс сравнивает государство с библейским чудовищем - Левиафаном, стремясь подчеркнуть безграничность и абсолютный характер его власти, опирающейся не на право, а на силу. В то же время, сравнивая государство с человеком, он отмечает, что властитель - это его душа, ибо только благодаря властителю государство приобретает единую волю, подобно тому, как человек имеет ее благодаря душе. Суверенитет для Гоббса тождествен с абсолютной властью и предполагает абсолютное подчинение ей. Общая воля или воля государства не связана гражданским законом или обязательствами по отношению к отдельным гражданам, которые должны беспрекословно выполнять веления высшей власти.