Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
[Mel_Tompson]_Filosofiya_nauki(BookFi.org).pdf
Скачиваний:
25
Добавлен:
22.03.2015
Размер:
2.23 Mб
Скачать

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

42

либо научными способами.

Другим примером лженаучного подхода может служить лечение кристаллом. Люди носят его с собой и кладут под подушку на ночь, считая, что кристалл обладает некой «вибрацией», способной воздействовать на настроение. В качестве доказательства приводится довод, что вибрация — это всеобщее явление, которое присуще не только кристаллу. Такие слова звучат вполне научно, однако в них отсутствует всякая обоснованная связь между теорией строения атома и тем, как можно успокоиться и хорошо выспаться. Пока не будет выдвинута какая-либо гипотеза, объясняющая такую связь, поддающаяся проверке и не исключающая при этом своей ошибочности, до тех пор никто не признает научным подобный подход к лечению.

И все-таки ответ на вопрос, что отличает науку от лженауки, отнюдь не так прост. Возьмем, к примеру, марксизм. Конечно, в основе построения марксистской теории лежат логика и наблюдение за устройством и из-

104

менением общества. В этом отношении, следуя индуктивному методу, марксизм можно было бы назвать наукой. Но марксисты используют свою теорию для толкования любого события и его результата: что бы ни случилось, марксизм обязательно найдет этому разумное объяснение. То же самое можно отнести и к тем, кто прибегает к теориям Фрейда в психологии.

В следующей главе мы увидим, что отличительной чертой научной теории является наличие возможности, пусть и теоретической, ее опровержения. Иначе говоря, если отсутствует хотя бы гипотетический шанс доказать ошибочность теории, она представляется бесполезной. Ведь теории служат для предсказания событий, и если утверждается, что с их помощью можно предсказать все, значит, они необъективны, поскольку претендуют на абсолютную непогрешимость. На этом основывал свою критику марксизма и фрейдизма Карл Поппер, доказывая, что неопровержимая теория не может быть научной.

Комментарий

Вследующей главе мы рассмотрим мировоззрение Куна и обратим особое внимание на его представления

онаучных парадигмах и их смене. Совершенно очевидно одно: признаком подлинной науки является критический подход к любой теории. С увеличением количества фактов, опровергающих теорию, может потребоваться ее полная замена. Таким образом, наука переживает и периоды стабильности, и стадии революционных ломок. Особенностью ненаучных подходов является то, что для них закрыта возможность подобных революционных изменений.

Однако не следует воспринимать сказанное так, будто ценность имеют только научные взгляды. Есть многие области жизни, например религия, искусство

105

или взаимоотношения людей, где вполне допустимы пристрастность и особый взгляд, не зависящий от фактов. Нам просто нужно признать, что подобные вещи не имеют рационального объяснения и, стало быть, к ним не следует подходить с научной меркой.

ПРИМЕЧАНИЯ

1Локк Джон — английский просветитель, философ, богослов, педагог, экономист и политический писатель; медик по образованию. Родился в семье капитана Локка, служившего в парламентской армии во время гражданской войны (английской революции). Окончил Оксфордский университет, много занимался самостоятельно, показав, каких блестящих результатов можно добиться самодисциплиной и самообразованием, о чем писал впоследствии в своих книгах. В 1667 г. поступил на службу к лидеру партии вигов Энтони Эшли Куперу (графу Шефтсбери). Принимал активное участие в политической борьбе того времени. Преследования правительства Карла II дважды вынуждали Локка эмигрировать, долгие годы он провел во Франции и в Голландии (где сблизился с Вильгельмом Оранским). В 1690 г. опубликовал свой главный философский труд Опыт о человеческом разуме. Локк был убежден в могуществе воспитания в процессе формирования человеческой личности. Проблемам воспитания посвящен трактат Мысли о воспитании (1693). Карл Маркс назвал Локка «отцом европейского свободомыслия», поскольку Локк выступил в защиту веротерпимости (Письма о веротерпимости, 1689, 1690, 1692). Общественнополитические взгляды Локка изложены им в сочинении Два трактата об управлении государством (1690). Вольтер писал о нем в Философских письмах: «Сколько философов создавали романы о человеческой душе,

ивот явился мудрец, скромно написавший ее историю».

2Юм Дэвид — английский философ, историк, экономист. Родился в Эдинбурге в семье небогатого землевладельца. Отец рано умер, но матери удалось дать сыну хорошее образование. Он изучал классические языки и юриспруденцию в Эдинбургском университете, затем пробовал свои силы в коммерции, но без особого успеха. Образование завершил во Франции, в знаменитом иезуитском колледже Лафлеш, где некогда учился Декарт. Здесь Юм написал Трактат о человеческой природе (1738), который почему-то не привлек внимания читате-

106

лей. Вскоре он вернулся в Шотландию, несколько лет занимался самообразованием, изучая свои любимые предметы. В 1742 г. выпустил в свет первую часть Опытов... Здесь он высказал много новых, остроумных, наводящих на размышление мыслей на темы морали, экономики, политики. В качестве секретаря генерала Сен-Клера Юм совершает поездку на континент. Возвратившись в Шотландию, публикует трактат

Исследование о принципах морали (1751) и вторую часть Опытов... (под названием Политические рассуждения). В это же время начинает работать над главным трудом своей жизни — Историей Англии (первый том вышел в 1754 г., последний — в 1761-м). В 1763—1769 гг. Юм — секретарь графа Хертфорда, английского посланника во Франции. Здесь он сблизился с французскими энциклопедистами и просветителями (наиболее дружеские отношения сложились у Юма с Ж.-Ж. Руссо). В 1769 г. вышел в отставку и поселился в родном Эдинбурге. Здесь он возглавил местное философское общество; около него собрался кружок просветителей, из которых наиболее известны экономист и философ А. Смит и моралист А. Фергюсон.

Томпсон М. Философия науки / Мел Томпсон. — Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 304 с. — (Грандиозный мир).

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

43

3Составленное из обозначений цветов «зеленый» и «голубой» слово «зелубой».

4Это знаменитый парадокс теории подтверждения, основанный на том, что многие предметы со временем изменяют свой цвет. Зеленые яблоки, созревая, становятся красными, волосы к старости седеют, серебро со временем чернеет. Нельсон Гудмен называет предмет «зелубым», если тот удовлетворяет двум условиям: вопервых, остается зеленым до конца века и, во-вторых, становится голубым после 2000 года. Ведь два утверждения «Все изумруды зеленые» и «Все изумруды зелубые», как ни странно, подкреплены одинаково надежно! Каждое наблюдение за изумрудом может рассматриваться как пример, подкрепляющий оба утверждения, в то время как неизвестно ни одного контрпримера! Объяснить сколько-нибудь вразумительно, почему одно утверждение следует принять, а другое отвергнуть, не так-то просто.

5Пифагор — древнегреческий ученый, философ и математик, родился на острове Самос. Мать Пифагора, Партения, происходила из древнего рода, который основал там колонию. Отец Пифагора был финикийцем (по другим сведениям, сирийцем или тирийцем из города Тира). Он был хлеботорговцем, прибыл на Самос по торговым делам и удостоился самосского гражданства и греческого имени Мнесарх. Пифагор рос очень красивым мальчиком, заметным среди своих сверстников. Искусные учителя обучили его письму, чтению, правильной речи и стихосложению, искусству декламации стихов (с детства он знал наизусть Илиаду и Одиссею), диалек-

107

тике, физике и теогонии (учению о рождении богов). Учился он также у кифариста, живописца и атлета. Отец часто ездил по своим делам в Италию и иногда брал с собой мальчика. Италия в те времена процветала и произвела на Пифагора благоприятное впечатление. В пятнадцать лет он был посвящен в таинства бога Пана, чуть позднее жрец Аглаофам посвятил его в таинства учения орфиков (последователей легендарного Орфея, участника похода аргонавтов). В восемнадцать лет Пифагор стал эфебом (так называли юношей, призванных на военную службу). И хотя Пифагор к этому времени осознал свое жизненное предназначение и стремился посвятить себя служению Аполлону, он исполнял свой воинский долг с честью и находил немало приятного в физических упражнениях. Он стал известен своими выдающимися способностями, молва о нем распространилась по всей Элладе, дошла до мудреца Фалеса Милетского и Бианта из Приены. Тем временем владыкой Самоса стал Поликрат, подняв народное восстание. Пифагор не пожелал подчиниться зарождавшейся тирании Поликрата, более того, осуждал его правление и был вынужден покинуть Самос. Некоторое время он пробыл у Фалеса. Старец передал ему свои знания и дал полезные советы. Пифагор много путешествовал, посетил Египет (где учился у египетских жрецов), Малую Азию, Вавилон (учился там у халдеев и магов и, возможно, посетил Зороастра), Милет (где, вероятно, учился у Анаксимандра). Вторую родину он обрел в Южной Италии. Здесь, в Кротоне, Пифагор основал философскую школу — религиознофилософское братство учеников-пифагорейцев. В братство, однако, входили и «сестры»-пифагорейки, одна из которых была его женой. Школа Пифагора была очень престижной, и немало людей стремились в нее лишь для того, чтобы попасть в ряды духовной и политической элиты и возвысить себя в глазах сограждан. Деятельность братства была окружена тайной, его основателя уже при жизни почитали как мудреца и мага, а после смерти причислили к богам. О нем было сложено немало легенд, которые, возможно, имели под собой реальные факты: великий ученый действительно был великим политиком и провидцем.

Основой учения Пифагора была вера в переселение душ и гармоничное устройство мира. Он полагал, что душу очищают музыка и умственный труд, поэтому пифагорейцы считали обязательным совершенствоваться в «четырех искусствах»: арифметике, музыке, геометрии и астрономии. Сам Пифагор является основоположником теории чисел, а доказанная им теорема известна каждому школьнику. Трудов Пифагора не сохранилось (если он вообще их писал), однако до нас дошли его (или приписываемые ему) многочисленные мудрые

108

изречения, собранные в книге Золотые слова. Вот несколько изречений Пифагора: «Благоразумная супруга! Если желаешь, чтоб муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он нигде больше не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности»; «Что самое мудрое? Число. Что второе по мудрости? Давать имена вещам. Что самое прекрасное? Гармония. Что всего сильнее? Неизбежность. Она неколебима»; «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости»; «Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих»; «Молчи или говори то, что получше молчания»; «Пьянство есть упражнение в безумстве».

Томпсон М. Философия науки / Мел Томпсон. — Пер. с англ. А. Гарькавого. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. — 304 с. — (Грандиозный мир).