Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

пед

.pdf
Скачиваний:
36
Добавлен:
18.03.2015
Размер:
1.09 Mб
Скачать

71

Замещение - это использование при решении умственных задач условных заместителей реальных предметов и явлений, употребление знаков и символов (в игре кубик может означать для ребенка все, что угодно). Сам ребенок может отождествлять себя с любым объектом окружающего мира, т.е. принять на себя воображаемую роль, обозначив ее словесным символом (я - космонавт, тигр или самолет). Поэтому в игре у детей складывается символическая (знаковая) форма сознания, состоящая в использовании заместителей вместо реальных предметов. И это - начало большого пути, ведущего к постоянному использованию различных знаков и всевозможных символов, систем (цифры, буквы, нотные знаки, устная, письменная речь и т.д.)

Моделирование - отражает связь явлений, их отношения. Это может выражаться в словесной форме, либо с помощью наглядной модели, где сами предметы обозначены при помощи заместителей, а их отношения - при помощи расположения этих заместителей в пространстве (в объеме или на плоскости). Таким образом, наглядные модели являются формой определения и обозначения отношений.

Исследования А.В.Запорожца, Н.Н.Поддьякова, Л.А.Венгера и др. показали, что дошкольники и младшие школьники успешно работают с тремя видами моделей:

а) отражающими структуру отдельного объекта; б) отражающими структуру класса объектов;

в) условно-символическими, отображающими их наглядные отношения. Обучение моделированию следует начинать с умения отображать пространственные отношения, позже - к отображению временных отношений. И уже потом - все другие типы отношений (механических, звуковысотных, математических, логических и др.). Если в начале детям даются готовые модели, то затем постепенно учащиеся обучаются построению разного рода моделей, т.е. овладевают деятельностью моделирования. Овладение внешними формами замещения и наглядного моделирования, выступающими в виде использования условных обозначений, чертежей, схематических рисунков и т.д., ведет к появлению возможности употреблять заместители и наглядные модели в уме, представлять себе с их помощью то, о чем рассказывают взрослые, заранее

видеть возможные результаты собственных действий.

ЛЕКЦИЯ 20.

УЧИТЕЛЬ - ВОСПИТАТЕЛЬ, КЛАССНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ.

ПЛАН: 1. Деятельность учителя-воспитателя.

2.Основные задачи и функции педагогической деятельности.

3.Позиция и содержание работы учителя-воспитателя.

4.Основные направления педагогической деятельности в начальных классах.

72

1. Деятельность учителя-воспитателя.

Работа учителя будет успешной, если основные качества его личности соответствуют характеру его профессиональной деятельности. Для определения основных качеств профессии используются профессиограммы учителя, которые представляют собой эталонную модель учителя, его квалификационную характеристику, паспорт специалиста.

Профессиограмма (по В.А. Сластенину) включает в себя:

1. Свойства и характеристики, определяющие профессиональнопедагогическую и познавательную направленность личности учителя (личностные и профессионально-педагогические качества).

2.Психолого-педагогическая подготовка.

3.Объем и состав специальной подготовки.

4.Содержание методической подготовки по специальности.

Ведущая роль в деятельности учителя заключается в положительном отношении к педагогической профессии, любовь к детям и глубокий устойчивый интерес к педагогической работе.

Профессиональная готовность учителя к педагогической деятельности включает в себя:

а) психологическую готовность, т.е. сформированная направленность на педагогическую деятельность, установка на работу в школе;

б) научно-теоретическую готовность - это необходимый объем психолого-педагогических, общественных и специальных знаний для педагогической деятельности;

в) практическую готовность - наличие сформированных на требуемом уровне профессионально-педагогических умений и навыков;

г) психо-физиологическую готовность - наличие соответствующих предпосылок для педагогической деятельности и овладение определенной учительской специальностью, сформированность профессиональнозначимых качеств;

д) физическую готовность - соответствие состояния здоровья и физического развития с требованием педагогической деятельности и профессиональной работоспособности.

2. Основные задачи и функции педагогической деятельности.

Педагогическая деятельность имеет следующие функции:

1. Конструктивная функция - связана с проектированием деятельности учащихся и своей деятельности. Здесь решаются следующие задачи:

а) формулирование педагогических целей, б) диагностика уровня обученности и воспитанности учеников, в) выбор содержания учебного материала, г) выбор методов обучения и воспитания,

д) проектирование своих действий и действий учеников, е) стимулирование деятельности учеников.

73

2. Организаторская функция - предусматривает организацию своей и детской деятельностей. Связана со следующими педагогическими задачами:

а) мотивация деятельности учеников, б) организация своего поведения в реальных условиях, в) организация деятельности учеников,

г) организация контроля результатов педагогических воздействий, их корректировка.

3. Коммуникативная функция - связана с организацией взаимоотношений учителя и учащегося и взаимоотношений школьников в коллективе. Здесь решаются следующие педагогические задачи:

а) установление правильных взаимоотношений с учениками, б) формирование здорового морально-психологического климата в

коллективе.

4. Гностическая функция - предполагает постоянный анализ своей деятельности, а также хода развития формирования личности детей. Здесь решаются следующие педагогические задачи:

а) анализ результатов обучения воспитания, б) выявление отклонения результатов от поставленных целей, в) анализ причин этих отклонений,

г) проектирование будущих мер по устранению этих причин и корректировка своей деятельности.

д) творческий поиск новых методов обучения и воспитания.

3. Позиция и содержание работы учителя-воспитателя.

Учитель в младших классах берет на себя обязанности педагогического руководства классом: он имеет дело с общностью (коллективом) детей, где есть отдельные дети, самобытные личности с индивидуальным характером, с неповторимым жизненным опытом и социальными условиями. Воспитатель класса на самом деле - друг, защитник, советчик и духовный наставник каждого отдельно взятого ребенка, проводник человеколюбия и высоких гражданских чувств.

74

Учитель привык идти в класс с требованиями к ученикам: лучше учится, лучше себя вести. В гуманистическом воспитании учитель должен так построить отношения с детьми, чтобы каждому из них хотелось поделиться с воспитателем класса своими трудностями: будь то трудности с изучениями математики, несправедливостью в отношениях с товарищами, даже обиды, которые рождаются в семье, и т.д.

В работе с детьми педагог должен идти не от коллектива к ребенку, а от кропотливой работы с ребенком к созданию нравственно здоровой среды, способной предоставить благоприятные условия для развития каждого. Успех работы с отдельно взятой личностью школьника - это и есть то главное, что может дать действительный результат, нужный и родителям, и школе, и каждому ребенку.

Чтобы так работать, надо хорошо знать своих учеников, их здоровье, интересы, отношения с семьей и товарищами. Для этого надо на практическом уровне знать психологию возраста, овладеть техникой общения с детьми, родителями и коллегами, психологическим тренингом, методикой коллективной творческой деятельности. Что касается работы над собой, то учителю необходимо работать над повышением своей педагогической культуры и педагогического мастерства.

Растущему человеку, прежде всего, необходимо физическое здоровье, нравственность и способности (умственные, трудовые, художественные, коммуникативные). В этих трех категориях содержится модель передачи культурного наследства от одного поколения к другому. Этими тремя блоками можно обозначить основные задачи работы любого учителявоспитателя.

Свои задачи педагог реализует, создавая условия для того, чтобы ребенок успешно развивался в доступных ему видах деятельности (учебной, игровой, трудовой, спортивной); в общении с окружающей его объективной действительностью; в микро- и макросоциуме (средовой фактор).

Воспитатель формирует ребенка не по частям, - он имеет дело с целостной личностью, т.е. воспитание носит комплексный характер. Однако, в зависимости от своей профессиональной и социальной роли, учительвоспитатель попеременно воздействует то на одну, то на другую сферу жизни ребенка. Если на уроке педагог больше связан с учебной деятельностью, то во внеклассное время - с воспитательными воздействиями. Что касается функции классного руководителя, то в начальной школе совмещаются все стороны учебно-воспитательного процесса. Планируя

75

работу с учащимися, учитель-воспитатель выделяет следующие виды детской деятельности:

1.Учебная деятельность.

2.Общественно-полезный и производительный труд.

3.Эстетическая деятельность.

4.Кружковая работа (деятельность по изучению и охране природы, поисковая деятельность в различных областях науки, детское техническое творчество, физкультурно-спортивная деятельность и т.д.).

При этом учитель, осуществляя комплексный подход в целостном процессе воспитания школьников, проводит диагностическую, учебновоспитательную, психолого-педагогическую и организационную работу в их единстве. Особое значение здесь приобретает интегративные связи учебной и внеучебной деятельности.

Каждый руководитель в системе воспитания учащихся, прежде всего, должен уметь взаимодействовать с каждым ребенком, с каждой отдельной личностью на основе взаимопонимания. Только если эта диалоговая педагогика оказывается недостаточной, начинается контактная работа с родителями, с классом.

Педагогическая техника – к ней относятся различные стили общения (авторитарный, демократический, попустительский), виды общения, умение говорить, доказывать, внешность, манеры поведения, голос, речь, мимика и т.д.

4. Основные направления педагогической деятельности в начальных классах.

Первое направление. Основной задачей не только родителей, но и учителя-воспитателя является защита ребенка и создание условий для свободного развития его духовных и физических сил. Дети должны видеть в учителе того человека, на которого можно рассчитывать в трудные минуты. Гуманистическая идея, если она приходит в школу, должна приносить с собой и идею защиты ребенка. При этом у учителя появляется возможность построения программы человеческой работы, что, прежде всего, связано с индивидуальным подходом и обеспечением здоровья каждому ребенку в отдельности.

Второе направление. Следующая сфера, в которой ребенку нужна защита, - это общение. Известно, что некоторым детям трудно приходится в коллективе, и тогда невозможно говорить о нормальном психическом и нравственном развитии ребенка. Войти в сферу общения детей, понять положение каждого в ней, научиться корректировать отношения между детьми - важнейшие задачи воспитателя. Здесь необходимо вести серьезную пропедевтическую работу по обретению детьми культурного общения, культурного поведения, соблюдению норм элементарной нравственности во взаимоотношениях.

Третье направление. Связано с обретением детьми норм человеческого общежития, связанного с общечеловеческими ценностями. В содержании

76

воспитательной работы необходимо опираться на эти общечеловеческие ценности, выстраданные человеком (ценность человеческой жизни, добро, родной дом, семья, право на собственную уникальность и т.д.). Постижение их детьми должно идти постоянно. И если каждый день и каждый час держать эти ценности в качестве стержневых ориентиров в жизни детского сообщества, они становятся регуляторами норм общения между людьми, критериями оценки человеческих поступков.

Четвертое направление. С позиции защиты ребенка связано направление работы учителя, обеспечивающее благополучие в сфере учения. Защита человека возможна лишь тогда, когда она побуждается страданием или верой в лучшие возможности человека. Если учитель видит в ученике “ленивого”, “тупицу”, то такой педагог не может быть защитником личности. Учитель должен понимать, что учение - очень трудная работа, едва ли не самая трудная из всех имеющихся деятельностей. И если учебных требований ребенок не выполняет, то дисциплинарными методами, ужесточением требований здесь ничего сделать нельзя. Необходимо, чтобы каждый учитель понимал и сострадал ученику. Важно, чтобы ребенка окружала атмосфера познания, чтобы юные годы он провел не на улице, не в грубой среде, а в духовном общении с учителем и товарищами, с книгами и картинками, с историей и культурой. Важно здесь защищать не ученика, а человека в нем.

ЛЕКЦИЯ № 21. ЭТНОПЕДАГОГИКА В РАБОТЕ ШКОЛЫ.

ПЛАН: 1. Понятие этнопедагогики как науки.

2.Основные идеи этнопедагогики.

3.Пути использования идей этнопедагогики в работе учителя.

1. Понятие этнопедагогики как науки.

Нравственное, духовное формирование личности ребенка происходит путем присвоения им общественно-исторического опыта человечества через предметно-практическую деятельность и усвоение норм социальноэтических отношений и общечеловеческих взаимоотношений. Эти нормы четко зафиксированы в народных традициях, нравственных заповедях религиозной культуры и выступают как образцы, где в концентрированном виде сосредоточены все черты, качества личности, нравственные эталоны, принятые в социуме. Традиции являются элементом этнического сознания, в них фиксируются исторически сложившиеся нормы, принципы, отношения, идеалы. Традиции выступают как духовные и материальные ценности этноса, устные и письменные произведения народного творчества, художественноприкладное искусство.

77

Народная педагогика – совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, которые сохранились в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, играх и игрушках.

Этнопедагогика изучает народную педагогику, традиционную культуру воспитания, этническую общность. Этнопедагогика – это часть педагогической науки, анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи и взаимоотношения педагогики с традициями того или иного этноса. То есть этнопедагогика исследует закономерности и особенности народного этнического воспитания. Поэтому народная педагогика рассматривается здесь как духовный феномен, присущий сознанию народных масс, эмпирические знания, сведения, идеалы, идеи, взгляды, представления которого выступают как единство педагогической мудрости и педагогической деятельности народа.

Впервые термин «этнопедагогика» был использован в 1972 году Г.Н. Волковым. Но вопросы особенностей воспитания детей интересовали просветителей и педагогов во все времена. К ним относятся: Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский и т.д. В наше время актуальна задача развития национальной школы. Следовательно, здесь увеличивается роль традиционной культуры народа и этнопедагогики. Подлинное возрождение национальной культуры может быть достигнуто лишь на основе возрождения и развития родного языка. Развитие школы на основе народной педагогики, социальноэтнических идеалов народа – один из главных путей ее обновления. Образовательная система должна теперь выражать не только государственные интересы, но интересы различных слоев населения, и различных этносов.

2. Основные идеи этнопедагогики.

Ведущая идея этнопедагогики – достижение гармонии природнобиологического, социального и духовного в развитии человека. Идеи народной педагогики ориентированы не по модели господства и подчинения, а связаны с нравственной ответственностью перед собой и миром.

Например, у многих народов образ жизни и законы природы слиты в единое целое, поэтому негативное действие к природе осуждается (сорван цветок или птица в клетке).

Любоваться и наслаждаться природой внушается с детства. Эта позиция – гуманистична, выражается в культах («божья коровка» у русских, чувашей, татар, башкир; «священные рощи» у якутов, бурят; «водные источники» у казахов, калмыков). Эти принципы заложены в основу мировых религий; особенно четкое взаимодействие природы и человека наблюдается у северных народов. Народная мудрость отрицала излишество, извращение, самоистязание в любой сфере и воспитывала в человеке стремление к самосовершенствованию и самовоспитанию. Принцип естественности и природосообразности воспитания связан с признанием природного равенства людей, уникальность каждого индивида, неразрывность единства с окружающей средой. На этой основе построены

78

народные педагогические программы, связанные с формированием целостной личности и выраженные в народных идеалах. Все, что нас окружает, – это создание единой природы, которая находится в постоянном взаимоотношении, взаимодействии.

Но, когда переступаются нормы и правила общения с живой природой, наступает дисгармония. Это убеждение внушалось с раннего детства. Народная педагогика воспринимается как природная, естественная, поскольку она близка и к природе, и к человеку. Народная мудрость обычно внедрялась через народных педагогов (дед, бабушка). Поэтому национальное образование должно быть в наши дни механизмом управления, который обеспечивает оптимальные условия для осуществления различных функций организма (физических, социальных, природных), а также самореализации человека в различных сферах деятельности (семейно-бытовой, профессиональной). Процесс развития личности рассматривается как целостный процесс, многоаспектный, многофакторный, должен предполагать преемственность поколений.

Смысл воспитания сводится к укреплению преемственности поколений на вековых гуманистических традициях народов. А семейная традиция – это осознание принадлежности к своим корням. Чем дальше, глубже в прошлое проложены эти корни, тем они сильнее. Это основополагающий принцип народного воспитания, где каждый народ хотел видеть в ребенке комплекс социально-этнических качеств.

Представление народа о личности совершенного человека воплощены в мудрой триаде: ум, доброта, трудолюбие.

Народное воспитание складывалось в опыте и традициях. Любой народный воспитатель специально не занимался этническим просвещением, а делал все это в процессе практической деятельности, поучая или показывая: «делай как я». Идеи и опыт народа, по экономическому и экологическому воспитанию человека связаны с такими качествами как бережливость, старательность, заботливое отношение к экологии в целом. Весь уклад жизни народа притирался к окружающей среде, поэтому можно брать у природы и при этом не разрушая ее, т.е. используя все рационально. Экологическая культура, воспитание были самой сутью народной педагогики.

Важнейшим моментом в воспитании является бережное отношение к ценностям, труду и человеку. Поэтому обожествлялись земля, вода, хлеб. Поэтому в народе укоренились обычаи, связанные с хлебом (попробовать хлеб считалось выражением искреннего уважения к хозяину; любая клятва, закреплялась богом и хлебом). Идея – старость созидательна тем, что в воспитании внуков можно исправить ошибки, совершенные в своей жизни и в воспитании собственных детей. Факторами воспитания в традициях народа выступают: природа, игра, слово-мысль, труд (действие, дело, деятельность), опыт, общение, быт, обычаи, искусство, религия, пример, нравственные образцы. Материалами народного творчества, т.е. средствами, являются: пословицы, поговорки, сказки, легенды и т.д.

Народная культура делится на:

79

-материальную (земледелие, гончарное дело);

-духовную (песни, сказания).

Всвоем историческом развитии народы создали свою высокую педагогическую культуру. Основной воспитательной силой была семья, родители, близкие, окружающая среда. С детства ребенок впитывал правила, обычаи, знания о мире. И чем глубже и теснее была преемственность поколений, тем лучше было воспитание молодых. В целом, сельская община

это образ жизни, пришедший из далекой старины, когда по микрорайонам расселялись жилые кварталы и назывались по основному занятию жителеймастеров: кузнецы, плотники, горшечники и т.д.

Вучебный процесс современной школы необходимо включать воспитательные идеи народа. Основные правила этнопедагогики имеют очень четкие требования:

1. Уважать старших.

2. Заботливо относиться к детям, больным, слабым. 3. Обожествление хлеба, воды, земли.

4.Бережное отношение к продуктам питания, материальным и духовным ценностям, ко всему живому природы.

5.Трудолюбие, терпеливость, скромность, доброта, милосердие, гостеприимство, уважение к другим, умение выслушать собеседника.

В педагогической мудрости народа наблюдается четкая дифференциация форм воспитания:

- пословицы – для социально-этического, - загадки – для умственного,

- песни – для эстетического, патриотического, - сказки – для всех форм воспитания.

3. Пути использования идей этнопедагогики в работе учителя начальных классов.

Духовная культура составляет основу этнопедагогики и этнопсихологии, которая выступает ведущим фактором в воспитательном процессе. Раскрытие механизмов воздействия на развитие общества является важнейшей задачей современной этнопедагогики и этнопсихологии.

Эффективность использования народных традиций зависит от умений воспитателя. Иногда возникает гипертрофирование национального сознания, что приводит к негативному отношению к другим народам. Поэтому необходимо найти такие формы народных традиций, которые снимают национальный эгоцентризм и выступают условием вхождения в цивилизованную общечеловеческую культуру и принятия ее ценностей при условии сохранения достижений национальной культуры.

Учителю следует связывать в воспитательном процессе народные традиции и современную культуру различных этносов, т.к. по своей природе народные традиции и этнопедагогическая культура гуманистичны и обращены к человеку, в них проявляются общечеловеческие нравственные ценности.

80

Следовательно, народные традиции оказывают нормативнорегулятивное воздействие, закрепляют ценностные ориентиры и являются средством личностного развития детей.

Деятельность учителя имеет этапы:

1.Накопление факторов по отдельным народам.

2.Сравнительный анализ педагогических традиций этих народов.

3.Обобщение педагогического опыта и идей о воспитании народов конкретной территории.

Основные принципы этнопедагогики:

1.Глубокая индивидуализация обучения и воспитания.

2.Развитие самостоятельности.

3.Формирование «я – концепции» ребенка.

4.Раскрытие социально-психологического смысла народных традиций как сложного фактора в формировании мотивов и потребностей ребенка является условием его социального развития.

В сложной системе отношений выделяются специальные условия, выработки систем, которые регулируют поведение ребенка. Такими системами являются: традиции, обычаи и т.д. Народные традиции являются необходимым условием воспроизводства общества, обеспечивают экологическую среду и являются средством воспитания детей. Развитие ребенка происходит путем накопления общественно-исторического опыта человечества в процессе деятельности и усвоении норм человеческих взаимоотношений. Эти нормы являются образцами, где сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны, принятые в социуме. Такой образец входит в мотивационную сферу ребенка, влияет на потребности и реализует поведение и деятельность ребенка. Такая деятельность выступает психологической основой, реализацией образца.

Народная педагогика определяется требованиями, основанными на религиозных канонах. Религия как часть общественного сознания определяет образ жизни человека и социума. Религиозная культура вбирает в себя многовековой опыт народа и позволяет достойно решать многие задачи, связанные с развитием человека. Отправная точка религиозного сознания – это отдельная человеческая личность и ее взаимоотношение с обществом, миром. Огромную роль играет вера в торжество добра, справедливости. Без этого нравственная жизнь человека почти невозможна. Народная педагогика ориентирует человека на веру, где сильные религиозные традиции, там устойчиво сохраняются народные традиции.

Эффективность использования народных традиций зависит не только от понимания их роли, но и от умения воспитателя использовать все ценное, что они в себе заключают в общем контексте педагогических воздействий. Знание духовной культуры своего этносоциума способствует зарождению интереса к традициям и культуре других народов, что является основой формирования социально-этнических норм поведения с высокой культурой межличностного общения и межличностных отношений.