13. Философия л. Фейербаха.

Людвиг Фейербах - это Немецкий философ, материалист и атеист, разработавший концепцию антропологического материализма. Фейербах выступил с критикой философии Гегеля, справедливо критикуя Гегеля за его идеализм, он не заметил такое его достижение, как диалектика. Главный вклад Фейербаха - «Сущность христианства», который был написан с материалистической позиции. По Фейербаху, сущность существует вечно. Причины природы стоит искать в самой природе. Природа не нуждается ни в каких внешних силах, природа предшествовала сознанию. По Фейербаху, пространство и время - это форма существования материи. Нет материи вне пространства и времени. Феербах выступил против сторонников Канта. По его суждению, не рассудок диктует законы природе, а законы действительности находят отражение в рассудке. Фейербах выступает против агностицизма Канта и разрабатывает материалистическую теорию познания. Согласно Фейербаху, «вещи в себе», сущности вещей познаваемы. Фейербах выступил с критикой концепции вульгарных материалистов (Бюхнер, Фохт, Молешотт). Они решили, что сознание материально. Феербах подверг критики религию. Он попытался раскрыть её антинаучные корни и роль в развитии общества. Религия возникает не просто в результате обмана, использующая невежество людей, религия коренится в природе человека и условиях его жизни, чувство бессилия первобытного человека перед разрушительными природными стихиями, неспособными поставить под свой контроль, люди искали надежду и утешение в фактическом образе Бога. Они наделяли его такими свойствами, которые хотели бы видеть в самих себе: всесилие, милосердие и другое. Бог - это продукт человеческого воображения. Однако фейербах не смог последовательно раскрыть социальные причины религии. Он пытался одну форму религии заменить другой формой религии. По Фейербаху, любовь - это высшая форма религии, в центре которой находится человек. Однако человек - это историческое существо с неизменной сущностью. Борьба человека состоит в борьбе за философский материализм, в защите идеи гуманизма.

14. Причины возникновения, идеи и сущность марксистской философии.

Марксистская философия была создана Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом во второй половине 19 века. Марксистская философия является составной частью марксизма. Марксизм на ряду с философией включает в себя политическую экономию и научный экономизм.

Появление марксизма было обусловлено научно-теоретическими, социально-экономическими и естественно-научными предпосылками.

1) Идейными, научно-теоретическими предпосылками возникновения марксизма были немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах), английская политическая экономия (Адам Смит и Давид Рикардо), французский утопический социализм (Сен-Семон, Фурье, Роберт Оон).

2) Социально-экономические предпосылки марксизма были связаны с утверждением капитализма как общественного строя и выходом на политическую арену рабочего класса. Первыми революционными выступлениями пролетариата были восстания Лионских ткачей во Франции, Силезских ткачей в Германии и Чартитское движение в Англии. Выступление рабочих показало, что оно, не смотря на стихийный характер представляет политическую силу способную вести борьбу против буржуазии.

3) Естественно-научные предпосылки возникновения марксизма были связаны с промышленным переворотом и бурным развитием естествознания. Важнейшими естественно-научными открытиями стали:

1. Открытие закона сохранения и превращения энергии.

2. Создание Дарвином эволюционной теории. В работе происхождения видов путем естественного отбора Дарвин доказал, что все животные и растения возникли в результате длительного развития из простейших организмов.

3.Создание клеточной теории живых организмов (Шлейденом и Шваном). Эта теория показала материальное единство органического мира.

Непосредственными теоретическими предпосылками марксистской философии стали диалектика Гегеля, материализм Фейербаха. Маркс и Энгельс высоко оценивали диалектику Гегеля как учение о развитии. В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» Энгельс писал, что для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем она видит печать неизбежного падения и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от старого к новому, она сама является лишь простым отражением этого процесса в мыслящем мозгу. Однако идеалистическая система Гегеля ставит ограничения диалектическому методу, вынуждает положить конец историческому процессу. Требовалось освободить диалектический метод от ограничений системы.

Острой критике идеализм Гегеля подверг Фейербах. Он провозгласил торжество материализма. Согласно Фейербаху, природа существует независимо от какого-либо духа и является основой всего существующего.

В тоже время материализм Фейербаха имел ограничения:

1.Он был механистическим (пытался распространить законы механики на весь окружающий мир).

2.Метафизический (антидиалектический)

3.Созерцательный (не понимал роль практики).

4.Идеалистическим пониманием общественной жизни (считалось, что идеи играли главную роль в общественном развитии).

Маркс и Энгельс преодолели недостатки, присущие философии Гегеля и Фейербаха. Они унаследовали национальное содержание их учений (диалектику Гегеля, материализм Фейербаха) и создали новую философию, получившую название «диалектический материализм». Основные положения диалектического материализма: 1. В работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» Энгельс сформулировал основной вопрос философии, как вопрос об отношении мышления к бытию. Этот вопрос имеет две стороны: 1. Что первично: материя или сознание? 2. Познаваем ли мир? 2. Согласно марксизму, сознание - это не самостоятельная сущность, а отражение материального мира. Оно вторично по отношению к материальному миру и реально существует. 3. Материя находится в вечном и непрерывном движении. Нет материи без движения. Движение - это способ существования материи. Энгельс разработал классификацию форм движения материи, которая включает механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное. 4. Марксизм исходит из представлений о единстве материи, движения, пространства, времени. Пространство и время являются формами существования материи. 5. Согласно марксизму, процесс познания носит диалектический характер. Познание - это процесс непосредственного отражения действительности в человеческом сознании. Выделяются такие диалектически связанные ступени познания, как чувственная и рациональная. Рассматривается вопрос об истине, выделяются такие виды истины, как объективная, абсолютная и относительная. Основой и целью познания является практика. Практика - это материальная чувственно-предметная деятельность людей нацелена на преобразование окружающего мира. Выделяются такие формы практики, как производственная, общественно-историческая, научный эксперимент. Двумя наиболее важными открытиями Маркса стали теория прибавочной стоимости и материалистическое понимание истории. Маркс показал, что производство прибавочной стоимости основано на эксплуатации, на частном, безвозмездном присвоении капиталистами недоплаченного труда наёмных рабочих. Материалистическое понимание истории или исторический материализм - это социально-философская теория марксизма. Основная идея исторического материализма выражена в законе об определяющей роли материального производства в развитии общества. Главное содержание исторического материализма представляет концепция общественно-экономических формации. В ней сущностно выражена человеческая история, выступающая как последовательность сменяющих друг друга первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций. Основные положения теории исторического материализма: 1. Развитие общества совершается по объективным законам и представляет собой естественно-исторический процесс. 2. История есть результат деятельности людей. Это проявляется в роли народных масс и личностей, в деятельности партий и организаций, в классовой борьбе. Маркс Энгельс создали учение о социальной революции и классовой борьбе, о диктатуре пролетариата, о необходимости союза рабочего класса с крестьянством, о неизбежности упразднения старого государственного аппарата и установления диктатуры пролетариата. 3. Итоговым выражением общественного прогресса является полнота развития человека как личности. В марксизме получило разработку учение о классах и классовой борьбе. Принципиально новыми были положения Маркса об исторически переходящем существовании класса, о том, что путь к уничтожению класса лежит через установление диктатуры пролетариата. Сама диктатура пролетариата является лишь переходом к бесклассовому обществу.

Маркс и Энгельс обосновали роль практики в общественном развитии. По словам Маркса, философы до сих пор лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его. Это можно сделать с помощью передовой теории, выражающей интересы масс. Теория становится материальной силой, когда она овладевает массами.