5. Становление европейской философии в Древней Греции (философия Демокрита и Платона).

В становлении европейской философии в Древней Греции выделяются две линии - материалистическая и идеалистическая. Их представителями выступали, соответственно, Демокрит и Платон. Демокрит был выдающимся древним материалистом, атомистом. Исходная мысль атомистов: в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Атомисты предположили, что вещество нельзя делить бесконечно, так как существуют мельчайшие неразделимые фрагменты - атомы вещества. Атомы неизменны и однородны, они не возникают и не уничтожаются, они вечны. Атомы отличаются лишь формой, размерами и местоположением. Атомы численно бесконечны, сталкиваясь и сцепляясь друг с другом они образуют тела, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни. Окружающие нас вещи мы познаём с помощью органов чувств, тогда как атомы постигаются разумом. Демокрит распространил свои атомистические воззрения на учения о жизни и души. Жизнь и смерть сводится к соединению и распаду атомов. При этом основой жизни являются мелкие круглые гладкие атомы. По Демокриту, душа состоит из огненных атомов и представляет собой их временное соединение. Тем самым, Демокрит отрицал бессмертие души. Платон - это крупнейший мыслитель античной философии, представитель объективного идеализма. Центральное положение Платона занимает учение об идее. Согласно Платону, мир двойственен по своей природе, он включает в себя мир идеи и мир чувственно-воспринимаемых вещей. Вещи непрерывно возникают и погибают, в них нет ничего прочного, истинного. Только мир идей представляет собой истинное бытие, а вещи - это только тени или слабые копии идей. По Платону, идея - это идеальный образец вещи. К этому образцу вещь стремится как к своему пределу, но никогда его не достигает. Мир идей образует систему, подобную пирамиде: на её вершине находятся самая общая и фундаментальная идея блага. Благо - это порождающее начало, от этой идеи происходят все остальные идеи. Мир вещей не самостоятелен: он изготавливается творцом, а идеи служат ему образцом, на основе которых он создаёт мир вещей. Учение о душе - по Платону, человек не участвует в творении мира, ему остаётся познавать его. Платон трактует познание как «припоминание» или «воспоминание». До того, как вселиться в человеческое тело, душа находилась в мире идей. Она свободно созерцала его и запечатывала в себе. Вселившись в материальное тело, душа забыла ранее известное из-за возмущающих её спокойствия воздействия тела. Душа способна вспомнить, но для этого необходимы усилия по преодолению страстей, идущих от тела. По Платону, душа бессмертна. Структура души состоит из трёх частей: разумной (обращённой к идее), волевой и вожделяюшей (чувственной). Учение об идеальном государстве. По Платону, государство возникает вследствие многообразия человеческих потребностей и вытекающего отсюда общественного разделения труда. Идеальное государство Платона представляет собой общество трёх социальных групп: 1. Правители-философы, 2. Стратеги-воины, 3. Производители-земледельцы, ремесленники. Эти три сословия соответствуют трём частям души: разумной части души соответствуют правители-философы, волевой - стратеги-воины, вожделяющей - земледельцы и ремесленники. По Платону, трём основным сословиям соответствуют следующие основные добродетели: мудрость является добродетели по правителям-философам, радость является добродетелью воинов, умеренность добродетелю народа, справедливость является нацсословной добродетелью. Существующие виды государственного устройства Платон делит на две группы: приемлемые и регрессивные. К приемлемым относят аристократию, к регрессивным он относит тимократию (власть военного сословия), демократию, тиранию. Главными источниками социального зла и несправедливости по Платону являются частная собственность: «именно частная собственность разрушает целостность единства государства настраивает людей друг против друга».