3. Основные типы философских направлений.

Связаны с решением основного вопроса философии. Впервые этот вопрос был сформулирован Энгельсом, «Л. Феербах и конец классической немецкой философии». Основной вопрос философии: вопрос об отношении мышлению к бытию, сознания к материи, духовного к материальному.

Имеет две стороны:

1. Онтологическая

2. Гносеологическая

Онтологическая сторона связана с решением проблемы, что первично материя и сознание, гносеологическая сторона – познаем ли окружающий мир.

При рассмотрении онтологической стороны основного вопроса различают 2 направления:

• Материализм

• Идеализм

Представители материализма считают, что первичным является материя и существуют вне зависимости от сознания и определяют сознание вторичным от сознания, оно определяется материей. Представители: Демокрит, философы Милетской школы (Фалес), Эпикур, Бэкон, Локк, Спиноза, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин.

В отличие от материализма представители идеализма утверждали, что первичным является духовное начало.

Два самостоятельных направления:

• Объективный идеализм (первичным являлся мировой дух), Платон, Гегель. Окружающий нас мир является порождением этого духа).

• Субъективный идеализм (Беркли, Юмм, считали, что всё существует в сознании познающего объекта, вне сознания человека ни идеи, ни материи не существует). Крайней формой является: соликсизм (существует только одна реальность – мое сознание).

Вторая сторона основного вопроса философии состоит в том, познаем ли окружающий мир. Большинство философов признают познаваемость окружающего мира, но некоторые отрицают возможность его познания, их называют агностиками. К числу направлений, представители которых признают возможность познания окружающего мира: эмпиризм, сенсуализм, рационализм.

Представители эмпиризма (Бэкон) считают главным источником знаний – опыт. Сенсуализм – чувства (Локк). Рационализм – разум (Декарт).

В отличие от рационализма, представители иррационализма (Фрейд, Ницше) принижают роль разума в познании окружающего мира.

При рассмотрении онтологической стороны на ряду с материализмом и идеализмом существует дуализм (Декарт).

Существует два самостоятельных независимых друг от друга первоначала: материальное и духовное. В теории познания существует направление скептицизм (подвергает сомнению познаваемость окружающего мира).

4. Философские учения Древней Греции (милетская школа, диалектика Гераклита, Пифагор, софисты, Сократ).

Античная философия – совокупность философских учений, созданных в Древней Греции и Риме (6 век до нашей эры – 6 век нашей эры).

Первой философской школой Древней Греции была Милетская школа. Ее представителями являлись мыслители из города Милета (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Их объединяет стремление объяснить все многообразие мира из единого первоначала. Первоосновой мира Фалес считал воду. Анаксимен – воздух. Анаксимандр – апейрон – неопределенная вечная, бесконечная, постоянно изменяющееся первоначало.

Дальнейшее развитие античная философия получила в учении Гераклита, родиной которого был город Эфес. Согласно Гераклиту, первоначалом мира является огонь, так как он наиболее подвижен и способен к изменению. Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи и даже душа.

Согласно Гераклиту, мир - это упорядоченный Космос, он вечен и бесконечен. По его мнению, этот Космос один и тот же для всего существующего, его не создал никакой Бог или человек, но всегда он был есть и будет вечно живым огнем: мерами загорающимся и мерами потухающим. Его космология основана на стихийной диалектике (диалектика - учение о развитии). Согласно им, всё находятся в состоянии непрерывного изменения. По словам Гераклита, «всё течёт, всё изменяется - в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Гераклит исследовал вопрос о переходе одной противоположности в другую. По его словам, холодное - теплеет, тёплое холоднеет, влажное высыхает, а сухое - увлажняется. В процессе обмена друг с другом противоположности становятся тождественными. Вывод: переход всего в свою противоположность совершается через борьбу, в результате борьбы возникает гармония мира. Гераклита принято считать «отцом античной диалектики»: диалектика стала у него способом выявления противоречий не только в речи, но и во всём окружающем мире. Эллейская школа - это древнегреческая философская школа конца 6 - первой половины 5 века до нашей эры. Ее представители: Парменид, Зенон, Мелис. Они занимались вопросами онтологии, первыми ввели философию понятие бытия. (основоположники онтологии). Эллиаты различали бытие единое, истинное, неподвижное, постигаемое с помощью разума и мир чувственно-конкретный, доступный органам чувств, изменчивый, множественный. Согласно эллиатам, бытие есть, а небытия нет. Такой вывод они делали исходя из допущения тождества бытия мышления. Получалось, что существует то, что мыслимо. Поскольку небытие невозможно помыслить, то его нет. Согласно эллиатам, бытие неподвижно, так как ему некуда двигаться. Оно могло бы двигаться только к небытию, а его нет. Также познание с помощью чувств недостоверно, так как органы чувств нас обманывают, следует доверять только разуму, которое даёт истинное знание.

Софисты - это группа древнегреческий философов середины 5 - первой половины 4 века до нашей эры. Представители: Протагор, Гиппеи, Продик, Алкидам, Антифонт. В переводе с греческого софисты - это мастера, знатоки, мудрецы. В дальнейшем софистов стали называть «платными учителями мудрости», красноречие и других знаний полезных публичной деятельности. Для софистов характерен поворот философской мысли от проблем космоса к проблемам человека. Для софистов также характерен релятивизм. Согласно софистам, про одну и ту же вещь можно сформулировать прямо противоположное мнение, то есть истинное знание невозможно, поэтому они сосредоточили своё внимание не на поисках истины, а на способах хитроумных рассуждений - софизму. Можно отметить, что софисты позволяли достичь желаемых результатов - убедить, присутствующих оппонентов в истинности своих высказываний, даже если это заведомо не так. Девизом софистов стало высказывание про Тагора: «человек - мера всех вещей». Выдающимся мыслителем античной Греции был Пифагор. Согласно Пифагору, первоосновой мира (или его субстанцией) являются числа и их отношения. Сократ - это легендарный античный философ, учитель Платона. Девизом Сократа стало «познай самого себя». Главным предметом философствования Сократа был не Космос, а человек. Учение о человеке стало значительным достижением Сократа. По Сократу сущность человека - это его душа (наш разум). Разуму противостоят страсти, идущие от тела и провоцируемые внешним миром. Страсти постоянно грозят нарушить равновесие души. В отличие от страстей, разум логичен, последователен, он является источником самообладания. Через разум человек приходит к власти над собой, над своими стихийными порывами. Власть разума над страстями означает свободу. По Сократу, свободен тот, кто умеет управлять своими страстями, умеет их ограничивать. Традиционно считалось, что герои - это тот, кто побеждает врагов внешних, у Сократа же героем становится мудрец, победитель врагов внутренних. Сократ считается основоположником этики - учения о морали и нравственности. Античная этика включает три части: 1. Учение о благе 2. Учение о добродетелях 3. Учение об обязанностях. По Сократу, благо - это понятие, определяющее цель человеческой жизни, её ценность. К благам Сократ относил: хорошее здоровье, духовное здоровье, умственные способности души, искусство и науки, дружба, согласие между родителями и детьми, гражданская община. Учение о добродетелях - это вторая часть этики Сократа. К основным добродетелям Сократ относил: воздержанность, храбрость, справедливость. Вместе взятые эти добродетели образуют мудрость. Учение об обязанностях - это третье учение этики Сократа. Обязанность - это закон, к которому разумный человек должен следовать своей жизни. По Сократу, основной закон состоит в том, чтобы избежать дурного и стремиться к благу. Для этого нужно ограничить потребности и чувственные удовольствия. Сократ выдвинул концепцию прямой логической обоснованности нравственности знанием: 1. Согласно ей добродетель - всегда есть знание, а порок всегда невежество. 2. Никто не грешит сознательно, а совершает зло только по незнанию. Методом Сократа выступает диалектика. К основным элементам диалектики Сократ относил: 1. Вопросно-ответный метод. Он включал в себя правила начинать беседу с вопросов к собеседнику, умело их ставить и лишь в определенный момент приходить к изложению своей точки зрения. 2. Иронию. Подразумевала собой игру, шутку или хитрость, направленная на то, чтобы собеседник раскрыл свои взгляды. За иронией скрывалось уловка - притворство в собственном невежестве. 3. Майэфтику (повивальное искусство) - метод, помогающий рождению человеческой мысли. Философ, действующий по этому методу уподоблялся повитухе. 4. Знание о незнании - я знаю, что ничего не знаю. Это высказывание Сократа вызвало благотворное потрясение слушателя, стимулировало диалог.