- •Основания возникновения философии.
- •Специфика философского мировоззрения.
- •Основные типы философских направлений.
- •Философские учения Древней Греции (милетская школа, диалектика Гераклита, Пифагор, софисты, Сократ).
- •Становление европейской философии в Древней Греции (философия Демокрита и Платона).
- •Философия Аристотеля.
- •Ф. Бэкон – основоположник философии нового времени.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Сенсуализм Дж. Локка.
- •Философия д. Беркли.
- •Философия и. Канта.
- •Философия г. Гегеля.
- •Философия л. Фейербаха.
- •Причины возникновения, идеи и сущность марксистской философии.
- •Судьбы марксистской философии в хХв.
- •Позитивизм и его эволюция.
- •Иррационализм и его эволюция.
- •Неотомизм.
- •Экзистенциальная философия и ее основные направления.
- •Герменевтика.
- •Сущность понятия «бытие», виды (модусы) бытия.
- •Материя и ее атрибуты.
- •Диалектика как учение о развитии и метод познания действительности.
- •Диалектика и метафизика.
- •Основные законы диалектики.
- •26. Современная наука о происхождении человека.
- •27. Природное и социальное в человеке.
- •28. Проблема смысла жизни человека в философии.
- •29. Сознание, его происхождение и сущность.
- •30. Проблема познаваемости в философии.
- •31. Сущность процесса познания, его структура.
- •33. Рациональное познание и его формы.
- •32. Чувственное познание и его элементы.
- •34. Нетрадиционные формы (методы) познания (интуиция, медитация, транс, экстаз, откровение).
- •35. Проблема истины в философии.
- •36. Уровни и формы научного познания (научная проблема, научный факт, гипотеза, научная теория).
- •37. Методы научного познания (опыт, наблюдение, эксперимент, индукция, дедукция, аналогия и др.).
- •38. Специфика общества как большой социальной системы. Структура, элементы и иерархические уровни общества.
- •39. Материальная жизнь общества. Роль техники в развитии общества.
- •40. Природа и общество, основные этапы их взаимодействия.
- •41. Духовная жизнь общества, ее сущность и структура, закономерности изменения.
- •42. Социальная структура общества.
- •43. Сущность личности как социально-культурного явления.
- •44. Тип общества и тип личности.
- •45. Проблема свободы в философии. Личность как субъект свободы.
- •46. Наука как общественное явление.
- •47. Идеология и наука, их взаимоотношения и социальные функции.
- •48. Понятие «цивилизация». Основные черты постиндустриального этапа развития цивилизации.
- •49. Виды, типы, критерии социального прогресса.
- •50. Философский аспект глобальных проблем современности.
Диалектика как учение о развитии и метод познания действительности.
В переводе с греческого, диалектика означает искусство вести беседу, спор. Диалектика - это учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления и основанный на этом метод познания и преобразования действительности.
В истории философии сложились 3 основные формы диалектики. 1) Античная 2) Диалектика немецкой классической философии 3) Материалистическая диалектика
1. Античная диалектика была наивной и стихийной. Она опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения. Ее представителями были Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель, Зенон. У Гераклита основой мира выступает огонь как символ изменения и развития мира. Согласно Гераклиту, «все течет, все изменяется», «в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Впервые термин диалектика применил Сократ. Он первым перенес идеи диалектики в сферу познания, а именно мышление. У него диалектика означает метод обсуждения проблемы, с целью достижения истины путем противоборства мнений. У Платона диалектика выступает как метод движения мысли от конкретных понятий к общим понятиям (идеи). У него идеи это высшая истина сущая.
2. Диалектика немецкой классической философии была разработана Кантом, Фихте, Шелленгом. Особо значительный вклад в развитие диалектики внес Гегель. Он сформулировал основные законы диалектики и распространил их на все существующее: на природу, общество и мышление. Гегель первым представил мир как процесс всеобщего поступательного развития, источником которого являются противоречия.
3. Третьим этапом в истории диалектики стала материалистическая диалектика. Ее основы были заложены Марксом и Энгельсом. Они перенесли принципы идеалистической диалектики Гегеля на материалистическую почву. По словам Энгельса, диалектика - это наука о всеобщих законах развития природы общества и мышления. Материалистическая диалектика включает объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это диалектика материального мира, то есть вещей. Субъективная диалектика - это диалектика идей, понятий. Субъективная диалектика есть результат отражения объективной диалектики. Согласно материализму диалектика вещей первична, а диалектика идей вторична. То есть диалектика вещей определяет диалектику идей. Структура диалектики включает категории принципов и законы. Категории это предельно общие понятия, отражающие существенные свойства окружающей действительности. Причина и следствие, сущность и явление, необходимость и случайность, возможность и действительность, единичное общее и особенное. К основным принципам диалектики относится принцип развития и принцип всеобщей связи. Принцип всеобщей связи выражает взаимообусловленность предметов и явлений. Принцип развития выражает то положение, что мир находится в вечном движении, изменении, развитии.
Диалектика и метафизика.
Противоположностью диалектики, её альтернативой выступает метафизика. Их противоположность отчётливо проявляется в двух концепциях развития: метафизической и диалектической. Метафизика рассматривает развитие как простое, количественное увеличение или уменьшение. Она исключает качественные скачки, низводит развитие до повторения пройденного. Метафизика отрицает борьбу противоположностей как источник развития. Диалектическая концепция, наоборот исходит из того, что развитие - это движение от старого качественного состояния к новому, более высокому. При первой концепции (метафизической) остаётся в тени и двигательная сила движения, его источник, его мотив. Или этот источник может переноситься вовне и таким источником может признаваться какая-либо внешняя сила, вызывающая движение. Вторая концепция (диалектическая), наоборот указывает на внутренний источник движения развития - борьбу противоположностей. Поэтому движение не нуждается ни в какой внешней силе. Движение выступает как самодвижение, развитие и саморазвитие.