20. Герменевтика.

Термин Герменевтика получил широкое распространение на западе. Впервые он появился в Древней Греции и означал искусство понимания, истолкования того или иного полученного известия. Как философское направление Герменевтика возникает в 19 веке. В качестве объекта исследований в ней выступает язык. Основоположником герменевтики нового времени является Шлейермахер. Под герменевтикой он понимал учение о способах проникновения в духовный мир авторов религиозных текстов. В дальнейшем Герменевтика начинает рассматриваться как метод реконструкции внутреннего мира какое-либо творческой личности, жившей в прошлом. В герменевтике используются такие принципы, как диалог и герменевтический круг. У Шлейермахера герменевтический круг - это принцип понимания текста, основанный на диалектике части и целого. Понимание целого складывается из понимания отдельных частей, а для понимания частей необходимо предварительное понимание целого. С этой точки зрения понимание текста - это движение по кругу от целого к части и от части к целому. С точки зрения современных представителей процесс понимания начинается с понимания целого, так как целое имеет преимущество перед частью. Дальнейшее развитие герменевтика получает у Дильтея. У него герменевтика раскрывает не внутренний мир автора той или иной религиозной или философской концепции, а объективной дух соответствующей эпохи, внутренние ценности культуры. У Хайдегера в 20 веке объектом герменевтики становится бытие вообще, его смысл. Герменевтический анализ текста должен раскрывать сущность самого бытия. В отличие от Хайдегера, Немецкий философ Гадамер объявляет текст окончательной реальностью и превращает его в предмет философии. Задачей герменевтики теперь является не раскрытие смысла текстов, созданных прошлым, а выявление всех возможных истолкований и даже тех истолкований, о которых авторы текстов не могли знать. Текст у Гадамера обретает самостоятельный смысл не только по отношению к автору, но и к среде, к эпохе, в которой творил автор.

21. Сущность понятия «бытие», виды (модусы) бытия.

Бытие является одной из важнейших категорий философии. Она выражает проблему существования в её общем виде. Рассмотрение бытия стало предметом особого раздела философии - онтологии (учение о бытии). Различают два значения слова «бытие»: в узком смысле слово «бытие» - это объективный мир, существующий независимо от сознания. В широком смысле «бытие» - это все существующее, включая существование мира, человека, его сознания. Впервые в учении о бытии обособляется (выделяется) философия Элеатов. Парменид противопоставлял бытие небытию. Невозможность существования небытия Перменид обосновывая тем, что оно мысленно невыразимо. По Пермениду, мышление и бытие тождественны друг другу, следовательно - мир познаваем. В философии Платона истинным было объявлено бытие идей. Бытие материй, по Платону, это скорее небытие, так как оно лишено самостоятельного существования и проявляется только как бытие в форме вещей. В религиозной философии средневековья выделялись две формы бытия: бытие Бога и сотворённой им природы. В отличие от бытия природы бытие Бога - это абсолютное вневременное и внепространственное бытие. Таким образом, в философии средневековья творящее и сотворённое выступают главными видами бытия. В новое время в наиболее развёрнутом виде учения о бытии, развивается Гегелем. Гегель исходит из тождества мышления и бытия. В его философии чистое мышление начинает развёртываться с небытия и переходит в свою противоположность - категорию бытия. Весь этот процесс охватывается категорией становления. В результате возникает категория наличного бытия. В материализме 18-19 веков бытие фактически отождествлялось с материей во всех её проявлениях. В философии 20 века на первый план выдвинулась проблема человеческого бытия. В экзистенциализме по отношению к человеческому бытию духовное и материальное слиты в единое целое: это одухотворённое бытие. Главное в этом бытии - это осознание временности человеческой жизни, постоянный страх перед возможностью не быть, осознание бесценности своей личности. В пограничной ситуации возникают острые переживания бытия, связанные с моральным выбором, которые должен делать человек.

Основные формы бытия:

1. Бытие вещей, процессов, состояний (первой или естественной природы, а также второй или искусственной природы, созданной деятельностью человека).

2. Бытие человека как природного и социального существа. К особенностям бытия человека относятся: способность мыслить, обладание языком, способность создавать вещи второй природы, жить в обществе.

3. Социальное бытие - совместное бытие людей, связанных между собой многообразными общественными отношениями.

4. Духовное бытие. К сфере духовного бытия относятся прежде всего такие психические явления, как сознание и бессознательное, а также идеи, принципы, знания, нормы, правила и так далее. Духовное бытие включает по отношению к человеку индивидуализированное духовное бытие и объективируемое духовное бытие (далее ДБ). Индивидуализированное ДБ - это ДБ, принадлежащее отдельному человеку. Объективируемое ДБ - представляет коллективное сознание и коллективное бессознательное, нравственные эстетические ценности, различные идеи и знания, закреплённые в общественном сознании с помощью знаковых символических форм.