18. Неотомизм.

Неотомизм - это наиболее авторитетное течение современной католической философии. Оно базируется на учении Фомы Аквинского. Ведущие представители неотомизма - это Жиль Сон, Маритен (Франция), Кореи, Меснер (Австрия), Бохоньский (Швейцария), Ракер, Дефрис (Германия), Фабро (Италия), Войтыла (Польша). После второго ватиканского собора, взявшего курс на обновление, отчётливо обнаружилась антропологическая переориентация неотомизма. Центральным для неотомизма является принцип гармонии разума и веры. Однако, в конечном счёте, при обнаружении противоречий приоритет отдаётся вере. Согласно антологии неотомизма, в основе всего существующего лежит божественное бытие, которое порождает многообразие творения. В боге сущность и существование тождественны. В сотворённом бытие сущность предшествует существованию, как утверждал Аквинский, «В разуме творца присутствуют сущностные образцы вещей - формы вещей». В теории познания неотомизма различают истину онтологическую и логическую. Онтологическая истина - это продукт соответствия вещи интеллектуальному замыслу Бога. Логическая истина связана с познавательной деятельностью человека. В антропологии неотомизма человек понимается как сложная субстанция, состоящая из души и тела. Душа - это формирующий по отношению к телу, принцип, душа - это основа личности. Универсальная цель и смысл существования личности состоит в созерцании божественного начала, блага. В своих деяниях личность направляется «естественным законом», призывающим творить добро и избегать зла. Неотомисты подчёркивают важность третьего пути общественного развития. Он пролегает между капиталистическим индивидуализмом и марксистским коллективизмом. Диалог церкви и общества понимается как средство внесения вышерелигиозных нравственных ценностей в культуру современности.

19. Экзистенциальная философия и ее основные направления.

Экзистенциализм - это философское направление, возникшее накануне Первой мировой войны в России. Представители: Шестов, Бердяев; после Первой мировой войны в Германии (Хайдегер, Ясперс, Бубер); в период Второй мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, Камю). Экзистенциализм, как философское направление носит неоднородный характер. Различают экзистенциализм религиозный (представители: Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов и другие) и атеистический (представители: Сартр, Камю, Хайдегер и другие). Центральная проблема, на которой сосредотачивают внимание экзистенциалисты - это проблема жизнедеятельности и мироощущения человека в обществе, переживающем глубокий кризис. Согласно экзистенциалистам, смысл философии не только в констатации страха и «покинутости» индивида. Они говорят, что философия должна помочь человеку, охваченному трагическими умонастроениями, помочь искать находить смыслы жизни. В качестве основных категорий человеческого бытия экзистенциалисты используют такие понятия, как забота, покинутость, отчуждённость, ответственность, страх, выбор, смерть и другие. В экзистенциализме получило разработку учение о пограничной ситуации. Эта ситуация выражает предельные жизненные обстоятельства, в которые попадает человек, оказываясь перед лицом смерти, болезни, катастрофы. Пограничная ситуация ставит человека перед необходимостью выбора: человеку приходится выбирать ту или иную форму поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы. Согласно Сартру, основная установка экзистенциализма - существование человека предшествует его сущности. В своей работе «Экзистенциализм - это гуманизм» Сартр поясняет: при изготовлении вещи человек предварительно формирует её идею. Ремесленник, изготавливающий нож, имеет в сознании представление, что такое нож и какой нож следует сделать. Сущность здесь как бы предшествует его существованию. Принципиально иным образом обстоит дело с человеком: человеческое дитя рождается, уже существует, но ему еще предстоит обрести сущность, то есть в мире человека существование предшествует сущности. Из этого вытекает важное следствие: нет заданной человеческой природы; никакая сила, никто кроме самого индивида не способен превратить его в человека - человек должен сделать это сам. Именно он несёт ответственность, если его превращение в человека в подлинном смысле так и не состоится. Фундаментальной характеристикой человеческого существования является свобода. Свобода выражается в возможности выбирать, делать выбор. Речь идёт о выражении своего отношения к определённой ситуации. Со свободой яснейшим образом связана и ответственность. Без свободы нет ответственности. Если же человек свободен, то он несёт ответственность за последствия своих действий. Истинной формой философского познания у экзистенциалистов выступает интуиция. Интуиция рассматривается, как иррациональный метод постижения смысла рассматриваемой реальности. Экзистенциалисты различают подлинное и не подлинное существование человека:

1. Не подлинное существование связано с включением индивида в обыденную жизнь, в повседневность.

2. Подлинное существование - это свободное, независимое от реальных социальных отношений бытие, определяемое внутренней природой человека. Согласно экзистенциализму, человек по своей природе таков, что он сам добровольно погружается в обыденность и тем самым лишает себя свободы, подлинного существования. Человеку легче жить в условиях несвободы, подчиняться определённым правилам, чем отстаивать свободу. Отстаивание свободы требует огромных усилий, поэтому человек чаще избирает не подлинное существование. Согласно экзистенциализму, чтобы перейти от не подлинного к подлинному существованию, человек должен оказаться в пограничной ситуации (когда теряет близких, испытывает болезнь, находится в ситуации, близкой к смертельной и тд).

В такой ситуации перед человеком раскрывается смысл его подлинного существования, и он обретает свободу.