16. Позитивизм и его эволюция.

Позитивизм - это направление философии, зародившееся в 30-е - 40-е годы 19 века. Его сторонники утверждали, что источником подлинного положительного знания могут быть только отдельные, конкретные эмпирические науки. Философия же как особая наука не может претендовать на самостоятельное исследование реальности. Согласно позитивистам, философия должна исследовать лишь факты и освободиться от любой оценочной роли. Основоположником позитивизма является Огюст Конт. В своем развитии позитивизм прошел 4 основные стадии: 1) Классический позитивизм (Огюст Конт, Герберт Спенсер). Его представители утверждали, что философия не имеет собственного предмета исследования, а растворяется в конкретных областях научного знания. 2) Махизм. Его основоположниками являются Мах и Авенариус. Согласно махизму, в основе философии должен лежать критический опыт, поэтому данное направление еще называют «Эмпириокритицизм». Эмпириокритицизм выступает с субъективной идеалистической позицией. Согласно представителям эмпириокритицизма, все предметы и явления представляются человеку в виде комплекса ощущений. Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как исследования человеческих ощущений. 3) Неопозитивизм (1-я половина 19 - середина 20 века). Главными представителями неопозитивизма являются философы «Венского кружка» (Шлик, Нейрат, Рейхенбах, Карнап), «Лювовско-Варшавской школы» (Тарский, Лукасевич), а также Расселл, Витгенштейн. Согласно авторам, главная задача неопозитивизма состояла в том, что философия должна заниматься логическим анализом языка науки. Они считали, что объектами неопозитивизма должны стать знаки, понятия, связи между знаковыми системами, симантика (Смысл, заключенный в знаках). Основной принцип неопозитивизма - это принцип верификации. Он предполагает сравнение всех положений науки с фактом и опытом, лишь тогда положения науки имеют смысл, когда их можно верифицировать, то есть подвергнуть опытной проверке фактами. Согласно неопозитивистам, большинство проблем прежней философии, включая проблему бытия, сознания, Бога и других, верификации не подлежат. Следовательно, они являются псевдопроблемами не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии. 4)Постпозитивизм - новейший вариант позитивизма (Середина 20 - конец 20 века). Главными представителями постпозитивизма являются Томас Кун, Карл Поппер. Главная задача постпозитивизма - это исследование не структуры научного знания, языка науки, а развития научного знания, истории науки.

17. Иррационализм и его эволюция.

Иррационализм происходит от латинского слова «неразумный». В широком смысле - это философские учения, которые принижают ограничивают или отрицают решающую роль разума в познании мира и выдвигают на первый план иные виды человеческих способностей, включая инстинкт, интуицию, озарение и так далее. Как правило, эти учения являются идеалистическими, они признают основой мироздания какую-либо абсолютизированную способность человеческой психики. К числу представителей иррационализма относятся Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше, Фрейд и другие. Кьеркегор - это датский философ, теолог, представитель философии жизни. Заслуга Кьеркегора заключается в постановке человеческих вопросов, проблем субъективного бытия. Его основные работы «Или-или», «Страх и трепет», «Философские крохи». Центральное место философии Кьеркегора занимает «Учение о трёх стадиях человеческого существования» (эстетическая, этическая, религиозная). Эти стадии представляют собой различные установки, различные способы человеческого бытия. На эстетической стадии человек живёт непосредственной жизнью, его деятельность обращена к внешнему миру, он стремится прежде всего к чувственным удовольствиям, не задумываясь о смысле собственного существования. На этой стадии человек выступает пассивным наблюдателем, который не хочет брать на себя никакой ответственности и выполнять какие-либо обязанности. На этической стадии человек обладает пробудившимся внутренним я, он выбирает определённый жизненный путь и становится личностью. Человек добровольно подчиняется нравственному долгу, его жизнь становится осмысленной, для него характерно чувство ответственности. На третьей стадии, религиозной, человек вступает в общение с божеством, вера для человека становится превыше всего, одинокое существование приоритет единичного над общим - это путь человека на религиозной стадии. Шопенгауэр - это немецкий философ, один из наиболее известных представителей иррационализма. Главное произведение Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Шопенгауэр рассматривает волю, как первооснову бытия. Воля - это некая космическая сила, создающая мир и человека. Воля сама по себе бессознательна и представляет собой лишь один неудержимый порыв. Человек является рабом воли в этом мире. Воля заставляет жить человека, каким бы бессмысленным и жалким не было человеческое существование. Для большинства людей жизнь не стоит того, чтобы жить. По Шопенгауэру, существует три основные пружины человеческих поступков: 1. Эгоизм, который хочет собственного блага. Он безграничен. 2. Злоба, которая хочет чужого горя и доходит до самой крайней жестокости. 3. Сострадание, которое хочет чужого блага и доходит до благородства и великодушия. Человеком движет ненасытная жажда желаний. Человек - это не просто воля, а сгусток вожделений. Человек в глубине своего существа это дикое и жестокое животное. Человек - это единственное животное способное истязать других ради самой цели: заставить страдать. Искупление возможно, лишь с прекращением желаний. От вожделений можно избавиться лишь с помощью искусства и аскезы, однако, счастливые моменты эстетического созерцания, освобождающие от тирании воли непродолжительны. Только путём аскезы возможно полное освобождение от страдания. Человек может добиться этого, подавив в себе волю к жизни. Первый шаг на пути к этому - реализовать справедливость, признать других равными себе. Второй шаг - доброжелательность, бескорыстная любовь к людям, несущих такой же крест трагической судьбы. Доброта - это сострадание, это умение чувствовать чужое страдание как своё собственное. Именно сострадание является основой этики Шопенгауэра. Ницше - это немецкий философ, один из основоположников философии жизни. Его основные произведения «Как говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти». В философии Ницше происходит переоценка всех ценностей. Наиболее острой критике подвергаются такие понятия, как сострадание, христианская любовь к ближнему, равенство всех перед Богом. По Ницше подлинными аристократами являются не наши современники, а герои античности и ренессанса. Фундаментальным понятием в философии Ницше становится воля к власти, при этом воля у Ницше означает конкретную индивидуальную волю человека. Она является первичной по отношению к мышлению и связана с человеческой деятельностью. Согласно Ницше, во всякой культуре и в человеке имеются два начала: аполлоновское и диониссийское. Аполлоновское начало - это светлый путь разума в соразмерности к гармонии, свободы от диких порывов. Диониссийское начало - это необузданное варварство, потоп несдержанных страстей. По Ницше, современная культура находится в состоянии глубокого кризиса из-за преобладания аполлоновского, рационального начала. По утверждению Ницше, человек в полной мере ещё не возник, не вырвался из животного состояния. Об этом свидетельствует соперничество, конкуренция, войны. Только некоторые индивиды, включая философов, художников и святых достигли подлинного человеческого состояния. Всюду господствует масса серых и обезличенных людишек. Это стадо объединяет чувство злобной зависти ко всему яркому и талантливому. Философия Ницше получила разработку идеи сверхчеловека, как создателя и носителя новой морали, обладающим мощным диониссийским началом. К числу новых ценностей относятся духовное творчество, абсолютная способность к коренной переоценке ценностей, сверхиндивидуализм, полная концентрация воли к власти. Зигмунд Фрейд - это австрийский психолог, невролог, основатель психоанализа. Главная заслуга Фрейда - это открытие бессознательного. Исследование его структуры - влияние на индивидуальную и общественную жизнь. В работе «Я и Оно» Фрейд развивает структурную концепцию психики, по его мнению, психика состоит из трёх слоёв, трёх инстанций: Оно, Я, Сверх-Я. Оно это область бессознательного, это глубинный слой психики, представляющий по Фрейду «Кипящий котёл инстинктов». Фрейд разделяет все инстинкты и связанные с ними влечения на две противоположные группы: инстинкт смерти, агрессии и разрушения - Танатос, инстинкт жизни - Эрост. Сознательное Я - это посредник между Оно и внешним миром. Я содействует влиянию этого мира на бессознательную деятельность человека. Сверх-Я - это система внешних запретов и правил социо-культурного характера. По Фрейду, человек руководствуется двумя принципами: принципом удовольствия и принципом реальности. В соответствии с первым принципом человек стремится к тому, чтобы получить максимальное удовольствие и все его влечения бессознательно, автоматически направляются в это русло. Принцип реальности корректирует протекание психических процессов в соответствии с требованиями окружения. По Фрейду, разрешения внутри психических конфликтов происходят следующими путями: путём сознательного овладения желаниями и путём непосредственного удовлетворения и путём сублимации. Сублимация - это процесс переориентации энергии влечений (либидо) на иную цель, далёкую от сексуального удовлетворения. При этом энергия влечений преобразуется в социально-приемлемую нравственно-одобряемую деятельность. Великие люди сумели энергию своих влечений, инстинктов воплотить в великие дела. Фрейд был убеждён в антагонизме природного бессознательного начала и культуры. По Фрейду, культура основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного. В результате, прогресс культуры ведёт к неврозам, к ограничению в реализации природных желаний к уменьшению человеческого счастья. Фрейд выражал надежду, что в будущем произойдёт изменение нравственных норм, способствующих человеческому счастью.