Голливудские боги

"Без гомосексуальности Голливуда просто не было бы" (Элизабет Тейлор)

С крушением СССР экраны наших телевизоров и кинотеатров буквально заполонили голливудские фильмы. В считанные месяцы они покорили сердца миллионов людей, а актеры, снимавшиеся в них, стали буквально идолами, особенно для молодежи. И если раньше было неудобно, когда не знал какого бы то ни было классического произведения, писателя, исторического события, то теперь критерием образованности, светскости, современности стало знание фильмов и актеров и в первую очередь конечно же голливудских. Смотря на роскошные и эффектные съемки, пышущих здоровьем, молодостью и красотой актеров, незаметной остается другая сторона голливудских фильмов. Из поля зрения исчезает само происхождение этих фильмов и истинная сущность обожествленных толпой актеров, певцов, деятелей культуры различных стран. Изучение данного вопроса станет предметом исследования данной главы, центральное место в которой будет занимать Голливуд как один из символов современного искусства. Исследуя историю становления Голливуда, его сегодняшнюю жизнь можно наблюдать, как красивые и улыбчивые люди исчезают, а их место занимают обезображенные болезнью и пороками полулюди-полуживотные, как за исчезающими яркими красками городов и пейзажей начинает проступать мрачная зловещая черная окраска демонов.

Мадонна Чикконе

"Родилась одна из самых скандальных американок в строгой католической семье с итальянскими корнями, где девочку держали в ежовых рукавицах ханжеской пуританской морали. Малейшие вольности строго пресекались, воспитание было подобно стальному поясу целомудрия, ключи от которого в своих руках крепко держал отец. В школе Мадонна была неестественно скованной, естественно поэтому быстро стала там белой вороной. Мальчики побаивались дикарку-одиночку, девочки над ней тихонько посмеивались. Мадонна в то время - одинокая и не уверенная в себе девочка, чувствовавшая в себе большой потенциал, который полностью никак не удавалось раскрыть.

По совету учителя танцев Кристофера Флинна, она из своей тьмутаракани решает перебраться в Мекку американских интеллектуалов и служителей культуры - Нью-Йорк. С собой у будущей поп-стар было всего 30 долларов. Труд и упорство сделали свое дело. В середине 80-х еще совсем недавно Золушка-Мадонна отправляется в свое самое скандальное турне под обманчивым названием "Как девственница". Во время исполнения одноименной песни певица, забравшись на огромную кровать, имитировала мастурбацию при помощи... распятия, бешено колотясь при этом в предоргазменном экстазе на ярко красных пуховых перинах.

Следующий альбом: "Как молитва". Одноименный клип: Мадонна влюбляется в священника-негра. Молодой афроамериканский поп не смог устоять перед искушением, за что и был распят. Из глаз темнокожего католика текут большие красные глицериновые киношные слезы.

Еще одна пощечина общественному мнению. Мадонна появляется на обложке журнала "Rolling Stone" в обнимку с актрисой и лесбиянкой Сандрой Бернар. На концертах она щиплет за задницы своих девочекприпевочек.

Но самый громкий скандал в Штатах Мадонна спровоцировала своим фотоальбомом "Секс", где девушка-эмансипе попробовала изобразить перед фотокамерой все свои самые смелые сексуальные фантазии:

Мадонна голая на подоконнике смотрит на улицу и мастурбирует; Мадонна в чем мать родила голосует на автостраде; Мадонна с плетью - садомазохизм; Мадонна с мужчинами, с женщинами; Мадонна занимается сексом у мужских писуаров. Альбом был очень дорог, но разлетелся в миг. В пуританской-то Америке!..

В это время певица стала давать отвязные шокирующие интервью, где сметала напрочь все пуританские нормы. Например, в шоу Дэвида Латтермана она откровенно призналась, что под душем любит мочиться на ноги: "Моча - прекрасный антисептик".

Один из последних скандалов Мадонны - зачатие дочки Лурдес от латиноамериканца, тренера певицы. Пресса называла его просто "биологическим папой" или "донором спермы". Мадонна щадила самолюбие горячего латиноса, но тем не менее воспитывала девочку одна" [1].

Мерилин Менсон

Скажите, чем сегодня можно шокировать Америку? "А все тем же самым. Сатанизм, трансвестизм, рок-н-ролл - помноженные на издевательство над пуританской ханжеской моралью. Слава Богу (или Черту?), такой герой в современной Америке нашелся. Имя его: Мерилин Менсон, в миру - Брайен Уорнер.

Объевшись в детстве пуританским воспитанием и регулярным хождением в церковь, наш герой решил назвать себя именами секссимвола и сатанинского ужаса Америки, одеть коричные колготки, а вместо креста - сделать сатанинские тату. Sex, drug & rock' n' roll! Этот слоган в интерпретации Менсона потряс Америку. ...музыка Мерилина Менсона - крутейший металлизированный глэм, замешанный на антихристианских, антиамериканских традициях" [2].

Nirvana

Лидер группы - Курт Кобейн. "Достаточно сказать, что вырос он в глухой американской провинции, Абердине (штат Вашингтон), где большинство населения работало на лесоповале, а ханжество было - нормой жизни. В этом самом "пуританском" болоте он сумел стать не просто музыкантом, а панк-рокером... Вскоре Курт подружился с парнем, который сразу признался ему, что он голубой. Парень познакомил его со своим любовником. Троица стала весело проводить время. Бдительная общественность мимо такого факта пройти не могла... Но став иконой осовремененного панка - гранджа, Курт со сверхзвуковой скоростью летел по пути саморазрушения. Героин, героин и еще раз героин. Бунт, который Курт начал в школьные годы, продолжился в годы музыкальной зрелости" [3].

Iggy Pop

"Время от времени он повторял номер другого нарко-адониса - Джима Моррисона, показывая у стойки микрофона свое достаточно солидное достоинство о...балдевшим поклонникам. И вообще - самое сильное в творчестве Игги Попыча были именно его live-шоу. Невероятно заряженные энергетикой и пропитанные панк-эсэмом - любил он полосонуть себя куском стекла по бюсту. То, что выделывает сейчас Мерилин Менсон - просто жалкий римейк с панк-метра" [4].

Принс

"А еще Принс любит во время приватных выступлений показывать полный стриптиз. Не смотря на его вызывающе маленький рост (это, наверное, одна из самых низких поп-звезд в мире), говорят, там у него

- та-акое..." [5].

Роллинг Стоунз

"Зря не обращали внимания на великолепного Мика Джаггера и на все его выходки. Именно он первый из рок-артистов стал пользоваться косметикой - ярко подводить глаза тушью. Дэвид Боуи, а тем более - Бой Джордж тогда и рядом не стояли. Именно Мик позволил себе более, чем двусмысленные движения тазобедренным суставом (куда там раннему Элвису, у которого подобные вольности возникли просто стихийно), дабы нравиться не только женской части публики, но и (о, ужас! в 60-х-то!!!) мужской. Именно Джаггер смело экспериментировал в постели со многими рок-звездами 60-х и 70-х" [6].

Мерилин Монро - сатанинская Мадонна

"В 48-м году ЛаВей встречает девушку своей мечты - в ту пору безвестную танцовщицу. Через несколько лет ее имя - Мерилин Монро - узнает весь мир.

Вту пору ЛаВей работал тапером (он сменил множество профессий - от укротителя львов до полицейского фотографа); Монро, мечтавшая о голливудской карьере и уже снявшаяся в нескольких эпизодах, зарабатывала на жизнь в стриптиз-клубах. Судьба свела их в одном из злачных "театров для мужчин" в Лос-Анджелесе. Антон аккомпанировал стриптиз-шоу Монро. На профессиональном жаргоне этот номер назывался "вытягивание цепи" - Монро раздевалась очень медленно (одних посетителей это раздражало, других - возбуждало). "Сначала возникает похоть, и лишь потом любовь, - признавался ЛаВей, - я почувствовал, что влюблен, когда увидел ее белоснежные бедра".

Впервый же вечер знакомства Монро и ЛаВей становятся любовниками. Мерилин всегда хотела, чтобы секс был элемент риска, она предпочитала заниматься любовью в неожиданных местах: в вагоне поезда, заброшенном доме, на кладбище. Она разделяла увлечение Антона черной магией и оккультизмом. Ей часто снился дьявол. Однажды Монро, скверно водившая машину, сбила на дороге священника; Антон был склонен считать это происшествие исполненным скрытого смысла. ЛаВей обладал удивительной способностью "ненамеренного мщения", хорошо послужившей ему в первые годы существования сатанинской церкви. Люди, причинявшие ему зло, страдали, словно за них и вправду брался дьявол. Но в случае с Монро мстить было некому, роман угас сам собой.

Встатье, написанной через несколько лет после смерти актрисы, ЛаВей провозгласил свою бывшую любовницу "сатанинской мадонной 21 века". Биограф ЛаВея, Бланш Бертон, пишет: "Превращение Монро в богиню уже произошло. Дитя сумасшедшей матери и неизвестного отца, она появилась перед нами, лишенная прошлого, и мгновенно

скрылась в породившей ее тьме. Сатанинская богиня - страстная, порочная, соблазнительная, красивая" [7].

Отрезанная голова, или Джейн Менсфилд

"Одной из самых прилежных учениц (Антона ЛаВея - прим. А.О.) становится голливудская звезда Джейн Менсфилд. После смерти Монро именно Менсфилд заняла вакантное место сексуального символа Америки. Пышногрудую искусственную блондинку сегодня, наверное, сочли бы вульгарной. Но в 60-х образ полностью отвечал представлениям об идеале сексапильности.

В ту пору Джейн, сменившая уже трех мужчин, жила со своим адвокатом Семом Броди. Новость о том, что Джейн увлеклась сатанизмом, шокировала ее любовника. Броди всячески препятствовал встречам Джейн с Антоном, запрещал ей носить подаренный ЛаВеем медальон с головой Бафомета. Репортеры запечатлели момент на кинофестивале в Сан-Франциско, когда Броди набросился на актрису и пытался сорвать медальон. Не обращая внимание на выходки Броди, ЛаВей посвящает Менсфилд в сан Верховной жрицы. Она исполняет специально для нее изобретенный ритуал сострадания и похоти. Ревность Броди не была беспочвенной: Джейн становится любовницей Антона.

Свидетели этого романа рассказывают, что Менсфилд была буквально одержима ЛаВеем. Она утверждала, что сатанист посылает инкубов, которые овладевают ею. Десятки раз в день она звонит ЛаВею, а если номер занят, требует, чтобы телефонист прервал разговор. Уверенность Джейн в магических способностях ЛаВея укрепляется после того, как он обращается к Сатане с просьбой спасти ее сына, пострадавшего после нападения льва в зоопарке, и мальчик, состояние которого считалось безнадежным, выздоравливает.

Обезумивший от ревности Броди решается на отчаянный шаг: он врывается в дом ЛаВея в отсутствие хозяина и устраивает дебош в ритуальной комнате. ЛаВей обнаруживает, что Броди зажег свечу проклятий в виде черепа, и умоляет Джейн бросить Броди, убеждая ее, что теперь ее любовник проклят и находится рядом с ним опасно. Однако Джейн не решается на окончательный разрыв, хотя слова

Антона подтверждаются: Броди два раза подряд попадает в автокатастрофы.

29 июня 67-го года машина, в которой едут Менсфилд и Броди, попадает в туман и сталкивается с грузовиком. Любовники и шофер погибают на месте. Бланш Бертон пишет, что в момент автокатастрофы основатель церкви вырезал из газеты фотографию, на которой он возлагает цветы на могилу Мерилин Монро. На обратной стороне газетной страницы был портрет Менсфилд. Ножницы ЛаВея прошлись по шее актрисы. На следующий день газеты вышли с заголовками: "Джейн Менсфилд погибла. Найден ее труп с отрезанной головой" [8].

Марлен Дитрих (1901-1992)

"Марлен Дитрих родилась 27 декабря 1901 года в Берлине. Ее отец служил в полиции, а мать была из семьи купцов. Будучи ребенком, Дитрих называла себя Паулем, надеясь, что больше похожа на отца, чем на мать. В шестнадцатилетнем возрасте она дебютировала как виолончелистка на карнавале Красного Креста. В 1918 году она закончила школу Августы-Виктории для девочек и в следующем году поступила в Веймарскую консерваторию по классу виолончели. Травма запястья похоронила ее надежды на музыкальную карьеру. Она вернулась в Берлин, где начала заниматься в драматической школе Макса Рейнхарта. Ее первым фильмом был "Маленький Наполеон" (1923). В следующем году она вышла замуж за Рудольфа Шайбера, и у них родилась дочь. Именно ее муж первым предложил Марлен носить мужскую одежду и монокль во время спектаклей. Во время одного из подобных сценических шоу ее партнерша Клэр Вальдофф вовлекла ее в лесбийский секс, кроме того, ей приписывается то, что она научила Марлен красиво петь, не имея настоящих вокальных данных... Дитрих стала лесбийским символом после успеха в фильмах "Марокко" (1930) и "Белокурая Венера" (1932), в которых есть сцены, где Марлен в мужском образе целует других женщин. В середине 50-х годов ее лесбийские связи стали предметом обсуждения в прессе. Хотя она никогда не разводилась со своим мужем, большую часть жизни они прожили врозь, и были известны многочисленные романы Дитрих, как с мужчинами, так и с женщинами, среди которых можно упомянуть голливудскую сценаристку Мерседес де Акоста (чей роман с Гретой Гарбо в свое время очень нашумел), и певицу Эдит Пиаф..." [9]. "Сама Марлен о вопросах секса говорила совершенно откровенно. Она поведала писателю Бадду Шульбергу, что "в Европе никому нет дела, женщина вы или мужчина. Мы ложимся в постель с любым, кто покажется нам привлекательным" [10].

Мерседес де Акоста

"Мерседес то и дело страстно увлекалась знаменитыми женщинами с непростыми характерами - итальянской дивой с трагическим лицом Элеонорой Дузе (впервые она увидела ее, проплывая в венецианской гондоле, когда ей было всего одиннадцать лет. Когда же Дузе скончалась в Питтсбурге, Мерседес похоронила ее в Доминиканской католической церкви на Лексингтон-авеню), русской балериной Тамарой Карсавиной, Айседорой Дункан - знаменитой танцовщицей, чья жизнь трагически оборвалась, когда конец ее шарфа запутался в колесе машины.

Мерседес впервые познакомилась с Айседорой в 1916 году и на протяжении их долгой дружбы нередко платила ее долги, а также отредактировала и опубликовала ее мемуары "Моя жизнь".

"Немало дней и ночей мы провели вместе, - вспоминала Мерседес, - ели, когда испытывали голод, спали, если нас одолевала усталость, независимо от времени суток".

Айседора часто танцевала для нее, а однажды, танцуя, напевала себе под нос что-то из "Парсифаля". В последний год своей жизни Айседора даже сочинила стихотворение, посвященное Мерседес. Написанное ее неразборчивым почерком, оно, в частности, содержит следующие строки:

Изящное тело, лилейные руки

Избавят меня от никчемных забот,

Белые груди, нежны и упруги,

Влекут мой изголодавшийся рот.

Два розовых, твердых бутона-соска

Заставят забыть, что такое тоска;

Мои поцелуи пчелиным роем

Колени и бедра твои покроют,

Вкушая нектар с лепестков

Столь сладких,

Что выпить готова я все без остатка".

"В ранних набросках своих мемуаров Мерседес пишет об этом "отпуске" (с Гретой Гарбо - прим. А.О.) более подробно. По ее словам, она буквально каталась по полу от смеха, когда Гарбо смешила ее. Гарбо рассказала Мерседес историю своего шведского дядюшки - о том, как она постоянно терзала его вопросом: "ДЯДЯ, А КАК ТЫ ОТНОСИШЬСЯ К ИИСУСУ?" и, хотя тот уже несколько раз ответил на него положительно, в конце концов терпение его иссякло. Отбросив газету, он вскочил со стула и заявил:

- Да нет же, черт побери. Какое мне дело до Иисуса!

Эта фраза стала для Мерседес и Гарбо чем-то вроде расхожей шутки, если их вдруг начинала одолевать скука" [11].

Жан Марэ

"Пик славы Марэ пришелся на 40-50-е. Незаурядные внешние данные неправдоподобно красивого мужчины ставили актера в исключительное положение. Редкая фотогеничность, кошачья пластика античного тела, торжественность, даже театральность манер и наивный, трогательный пафос речей, смелость, самоотверженность во имя любви и долга - вот чем был славен экранный персонаж Марэ.

Циничные критики пытались "сдуть позолоту" с его идеального облика, называя актера то бездарным статистом, то декоративным натурщиком. Да и вся мужественность артиста становилась дутой на вид при одном только звуке его голоса - неприятного фальцета. В пользу критиков говорили некоторые факты биографии Марэ: пролетарское происхождение, тюремное прошлое материклептоманки, отсутствие должного образования и настоящей культуры. Троекратное неудачное поступление на драматические курсы Парижской консерватории и долгая поденщина в театральных массовках.

Вдетстве росший без отца Марэ был злым, жестоким и ленивым мальчишкой, вожаком школьных банд, вором, отвязным сорванцом. Он переболел чуть ли не всеми детскими болезнями, в 15 лет стал мужчиной в постели проститутки Кармен. "Я был маленьким монстром с лицом ангела", - скажет он сам о себе позже. И наряду с этим юный Марэ - талантливый скульптор и живописец, регулярно выставлявшийся в галереях Парижа. Но он хотел быть прежде всего актером: фанатично рассылал свои фотографии режиссерам и посещал кинопробы и театральные прослушивания.

В1937 году в театр "Ателье", где молодой Марэ играл лишь "кушать подано", пришел великий Жан Кокто - прозаик, поэт, художник, сценарист, драматург, критик, режиссер, член французской академии. И рискнул отдать главную роль в свое новом спектакле "Царь Эдип" лицу из массовки. Необъяснимая уверенность мэтра оказалась судьбоносной: Жан Марэ проснулся знаменитым! Встреча двух Жанов

была роковой. Поэт будто обрел своего Орфея. Кокто писал под Марэ пьесы, ставил фильмы, посвящал ему стихи. Он составлял для него списки книг, обязательных для чтения, знакомил со своими выдающимися друзьями - Висконти, Шанель, Шевалье... Возил по всему миру. Кокто разгадал сложный, требующий "особого подхода" драматический талант актера, превратив профессиональные недостатки - неконтактность с партнерами, отрешенность, плохую дикцию, кажущуюся манекенность - в достоинства. В фильмах и спектаклях, поставленных Кокто, Жан Марэ был загадочным, поэтичным ангелом во плоти. В то время как у других режиссеров - даже у таких выдающихся, как Рене Клеман, Саша Гитри, Жан Ренуар, Лукино Висконти, Бернардо Бертолуччи, - актер воспринимался фальшивым.

Кокто и Марэ жили под одной крышей. И хотя этот факт был известен всему обществу, в прессе, возможно, в силу тогдашних моральных зажимов, тема близости двух мужчин деликатно не обсуждалась. Мало того, это никак не влияло на сумасшедший успех Жана Марэ у другого пола. Он ежедневно получал до 300 писем с пламенными признаниями в любви и предложениями родить от него детей. Поклонницы осаждали двери его дома. Когда он выходил на прогулку, многие из них падали в обморок от избытка чувств.

Тем временем мало кто знал, что Марэ глубоко страдал от пристрастия Кокто, своего возлюбленного, к опиуму. Систематические госпитализации Кокто по настоянию Марэ не помогали поэту. Тот медленно, но верно скатывался в пропасть. Однажды папарацци, спрятавшись за деревьями поместья актера в Марне, сделали редкий по трагизму снимок: Марэ прогуливал умирающего Кокто - больного, трясущегося, одетого в белый купальный халат, с туго обвязанным вокруг красной шеи платком. Марэ бережно вел друга по грустному осеннему парку Сен-Клу. Скорбные и одинокие, они медленно шли, взявшись за руки. Через несколько дней Кокто скончался. Марэ провел долгие часы у его смертного одра. Он напишет впоследствии: "Твои руки прикоснулись ко мне в 1937 году, и я заново родился. Я люблю тебя. И с этих пор буду лишь делать вид, что живу..." [...] Изменился Марэ и внутренне. Прежде сдержанный, немногословный и

замкнутый, он вдруг пригласил к себе журналистов и дал шокирующее по своей искренности интервью. Признания Марэ буквально потрясли Францию. Вот несколько цитат: "Я только что прочел великолепно написанное эссе Доминика Переса - исследование истоков гомосексуальности. Автор пытается разобраться в теме, задавая бесчисленные вопросы врачам, психотерапевтам, психологам. Все, как сговорившись, приходят к выводу: гомосексуал - глубоко несчастная, травмированная личность. Счастливых гомосексуалов, мол, не бывает! Хочу опровергнуть это заявление, потому что оно касается лично меня, а я всегда был счастлив. Всю свою жизнь. И каждый день благодарю Господа, что он сделал меня гомосексуалом" [12].

Монтгомери Клифт (1920-1966) - прославился громкими гомосексуальными похождениями.

Джанни Версаче (1946-1997). Своей популярностью многие кинозвезды и певцы обязаны также и одежде, которую для них создавал кутюрье Джанни Версаче.

Ширли Маклейн

"Кинозвезда Ширли Маклейн, снявшаяся в тридцати четырех фильмах, утверждала, например, будто астральной силой она была вознесена над земной атмосферой, откуда взирала на всех нас (включая и саму себя)"...

"Вы должны обратиться к своему внутреннему "я" - писала звезда...

Вы можете обнаружить там ВС". Под этим сокращением Ширли Маклейн подразумевала "Высшую сущность". В своих книгах она часто описывала "ВС" обращающуюся к ней самой. Однако из содержания беседы становится ясно, что обращавшийся к ней голос явно не был Святым Духом. "Каждый должен обратиться к своему внутреннему "я", и ваша внутренняя сущность откроет вам, что вы есть бог. Каждый человек - бог... Бог - энергия не является судьей над людьми, - суда нет... ВС Ширли поведала ей, что между добром и злом нет разницы" [13]. "Духи-наставники ассоциируются не только со сбившимися с пути интеллектуалами и людьми с неустойчивой психикой. Ширли Маклейн, которая заявляет, что вся ее жизнь, мысли и работа находятся во власти духов, наиболее известная из плеяды суперзвезд; Линда Иванс, снявшаяся в фильме "Династия", и Джойс Де Вирт, недавно снявшаяся в фильме "Компания троих", следуют указаниями некоего духа по имени Мафу. Том Круз и его жена Николь Кидмен увлекались сайентологией, которую Верховный Суд Великобритании охарактеризовал, как "отвратительное, зловещее и опасное течение" [14]. Сайентология (наукология) - это учение представляющее собой смесь западной философии и восточного оккультизма.

Примечания к 7 главе

[1]РОК-шок: энциклопедия скандалов. Мадонна. / http://rock.samaratoday.ru/artist/madonna/default.asp

[2]Мерилин Менсон. / http://erectrofon.gay.ru/artists/manson/index.htm

[3]NIRVANA. / http://erectrofon.gay.ru/artists/nirvana/index.htm

[4]Iggy Pop. / http://erectrofon.gay.ru/artists/iggy/index.htm

[5]PRINCE. / http://erectrofon.gay.ru/artists/prince/index.htm

[6]ROLLING STONES. / http://erectrofon.gay.ru/artists/stones/index.htm

[7]Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24. / http://shaman.aha.ru/homepage/satan/shandor/shandor2.html

[8]Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24. / http://shaman.aha.ru/homepage/satan/shandor/shandor4.html

[9]Марлен Дитрих. / http://gay.ru/people/celebs/dytryh.htm

[10]Хьюго Виккерс. Грета Гарбо и ее возлюбленные. / http://gay.ru/art/literat/books/garbo03.htm

[11]Хьюго Виккерс. Грета Гарбо и ее возлюбленные. / http://gay.ru/art/literat/books/garbo01.htm

[12]Козлова Ю. Орфей, спустившийся в рай. // "МК-бульвар", 11-17

мая 1998 года. / http://gay.ru/people/celebs/marais.htm

[13]Shirley MacLaine. "Dancing in the Light", N.Y., 1985, p. 340.

[14]Sunday Express, 19 July 1992, p. 48.

Постскриптум. Какому Богу служить?

Когда-то много веков назад, обращаясь к израильскому народу, Иисус Навин сказал: "Итак бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят]" (И. Нав. 24:14-15). Сегодня этот же вопрос обращен к каждому жителю земли. Какому богу служить? Кому служишь ты сегодня? Нам часто кажется, что у нас еще будет время, чтобы сделать этот выбор и придти к Богу, отвергнув лжебогов этого мира. Однако здесь невольно вспоминается серия иллюстраций в одном журнале, образно показывающая отношение многих людей к Господу. На первой картинке изображен маленький ребенок и внизу стоит надпись "очень рано", т.е. в этом возрасте еще рано придти к Богу. Затем другая иллюстрация изображает красивого юношу и под ней надпись - "он очень молод", т.е. молодой возраст это не то время, когда надо задумываться над вечностью. Это пора надежд, любви и ее, как говорят многие, незачем "отравлять" проблемами добра и зла, духовности и морали. Третья картинка изображает зрелого человека и под ней надпись - "слишком занят". И действительно, в этом возрасте люди очень заняты работой, семьей. Им просто некогда задумываться над духовными вопросами. Надо прокормить семью, найти работу, успешно делать бизнес. Следующая картинка изображает старого человека и под ней надпись - "слишком болен". И действительно - тот возраст, когда компенсаторные возможности организма начинают отказывать. И люди "хватаются" за сердце. У них болят ноги, спина и они невольно уделяют себе большое внимание, не говоря уже о заботе о внуках, требующих также немалого времени. И, наконец, пятая картинка изображает гроб и под ней надпись - "слишком поздно". Эти картинки несмотря на кажущуюся простоту очень точно изображают жизнь людей, которым некогда придти к своему Создателю. И которые постоянно откладывают главный выбор в своей жизни, пока сама смерть не ставит в ней точку. Недаром в Ис. 55:6 говорится: "Ищите

Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко". Однако, помимо того, что каждый из нас не знает, что будет с ним завтра и следовательно будет ли у него возможность придти к Богу, мы сегодня живем в канун действительно необычайных событий, которые неразрывно связаны с библейскими пророчествами. Пророчествами, говорящими о Последнем времени, т.е. времени непосредственно предшествующем Второму Пришествию Христа.

Исследуя тему богов современного общества, мы встречали этих идолов в притонах, на экранах телевизоров, на киноконцертных помостах, на мониторах компьютеров, в научных лабораториях. Но если перед богами рок-музыки, Голливуда, гороскопов, коммунистических вождей склонялись и склоняются миллионы, то перед человеческим богом, которого мы будем рассматривать в данной главе, преклонится фактически весь мир. С этим богом связано зловещее число 666. Раскрыть, кто этот человеко-бог, базируясь на Библии, очень легко, но это открытие будет вначале для многих поистине большой неожиданностью.

Выводы из пророчеств

1.Эта власть возникнет в результате падения царства четвертого зверя

(Дан. 7:7).

2.Три царства "с корнем" будут исторгнуты перед ним (Дан. 7:8, 24).

3.Эта власть будет принципиально отличаться от всех когда-либо существовавших властей (Дан. 7:24; Откр. 14:8; 17:2-5, 18).

4.Эта власть будет богохульствовать, возвыся себя до Бога (Дан. 7:8, 25; 8:25; 11:36; 2-Фес. 2:4; Откр. 13:5, 6).

5.Она будет находиться в христианском храме-церкви (2-Фес. 2:4).

6.Будет безжалостно угнетать и убивать святых (верующих) (Дан. 7:25; 8:24, 25; Откр. 13:7; 17:6).

7.Отменит праздничные времена (субботу) (Дан. 7:25).

8.Отменит закон Божий (Дан. 7:85; 8: 12).

9.Отнимет у Бога ежедневную жертву (Дан. 8:11; 12:11).

10.От прекращения ежедневной жертвы до смертельной раны пройдет 1290 пророческих лет или 1290 лет (Дан. 12:11).

11.Она будет обладать мировым могуществом (Откр. 13:7, 8).

12.Она будет иметь власть 42 пророческих месяца, или 1260 лет (Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5).

13.Центром этой власти будет город, расположенный на семи горах

(Откр. 17:3, 9, 18).

14.Эта власть возникнет и будет господствовать в густо населенных странах (Откр. 13:1; 17:1, 15).

15.Она является духовной блудницей (лжецерковью) (Откр. 17 глава).

16.Своим вином (учением) она будет поить все народы (Откр. 14:8; 17:2, 4).

17.На определенном этапе она будет смертельно ранена, но исцелеет

(Откр. 13:3).

18.Ее число 666 (Откр. 13:18).

19.Обретет былое могущество в последнее время (Дан. 8:23; Откр. 17:12, 18).

20.Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой (Дан. 8:25).

Однако в книге Откровение 13:12-15 говорится, что в конце земной истории этот зверь, символизирующий папство, должен вступить в союз с другим зверем с агнчими рогами, который будет способствовать его возвеличиванию и установлению его контроля над землей. Существует ли сегодня этот зверь с агнчими рогами, или ему еще

Исследуя библейские пророчества о США и их исполнение в истории, необходимо сделать одно весьма важное замечание. Идентификация США со зверем с агнчими рогами из Откр. 13 главы является не плодом настоящего времени. Еще в XIX веке исследователи Библии, тщательно исследуя Священное Писание говорили, что именно США отвечают библейским критериям о звере с агнчими рогами. Так, одна из них Елена Уайт (1827-1915) указывала, что именно США являются этим зверем и получат со временем власть над всем миром: "зверь с агнчими рогами выходил из земли. Вместо того, чтобы низвержением другой власти утвердить собственную силу и власть, изображенный здесь народ выступает на не занятой никем территории и утверждается постепенно, и мирным путем. Следовательно, такое государство не могло возникнуть среди сражающихся между собой империй Старого Света - среди бушующего моря "людей и народов, племен и языков". Мы должны искать его в Западном полушарии. Какой народ Нового Света в 1798 г. все больше укреплялся и возвышался, привлекая к себе внимание народов мира? Объяснение данного символа не допускает никаких сомнений. Один народ, и только он, соответствует пророчеству, а именно: народ Соединенных Штатов Америки" [1]. "Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между декларациями и действиями представленного здесь народа... этот народ употребит всю власть на то, чтобы добиться повиновения определенным законам, обеспечивающим поклонение перед папством... Когда основные церкви США объединятся по главным вопросам вероисповедания и окажут определенное влияние на государство в такой степени, чтобы добиться поддержки своих решений и постановлений, тогда протестантская Америка "сделает" образ папского владычества; и как следствие - неизбежное применение гражданских наказаний по отношению к тем кто верит иначе" [2]. "Когда протестантизм протянет руку через пропасть, чтобы подать ее римской власти; когда римская власть протянет свою руку через пропасть, чтобы соединиться со спиритизмом, и когда под влиянием этого тройственного союза наша страна отвергнет каждый принцип своей Конституции, - в лице протестантского и республиканского правления и примет участие в распространении папского заблуждения и обмана, - согласно этим признакам мы должны знать, что наступило время для необычной работы сатаны и что конец близок" [3]. Как

видим, комментарии XIX века на библейские пророчества получили сегодня свое исполнение. Так:

1.существует США, как единственная сверхдержава мира;

2.налицо лицемерная политика Вашингтона;

3.укрепляется союз между протестантами и католиками под главенством папы;

4.спиритизм играет в этом процессе одну из первых ролей, в частности в виде харизматического движения;

5.происходят изменения в законодательстве США, направленные на ограничение прав и свобод человека.

Так что идентификация библейских пророчеств о звере с агнчими рогами с США не является продуктом настоящего времени, а было открыто Богом задолго до нашего времени.

Упомянув в данной главе библейские комментарии, написанные Е. Уайт, одним из крупнейших богословов в истории, хочется процитировать еще одно место из ее работ, посвященное США и затрагивающее события совсем недавнего прошлого. Это место из ее работ взволновало десятки тысяч американцев после 11 сентября, заставив их обратиться к Библии, к Богу. "Однажды, когда я была в Нью-Йорке, в ночном видении мое внимание было обращено на огромное здание, которое этаж за этажом поднималось все выше к небу. Это здание воздвигалось из несгораемых материалов и являлось гордостью и славой его строителей. Все выше и выше, этаж за этажом поднималось кверху это грандиозное сооружение, и для его строительства были использованы самые дорогие материалы. Хозяева этого сооружения не спрашивали себя: "Каким наилучшим образом мы могли бы прославить Бога?" Они совершенно и не думали о Нем.

Когда это монументальное сооружение было готово, его владельцы были очень горды и счастливы, чтобы прославить свое имя и вызвать столько зависти у своих ближних. Большая часть денег, вложенная ими

в это строительство, была извлечена путем притеснения и насилия над бедными. Они забыли о том, что на небе ведется точный учет каждого дела и предприятия; там отмечен каждый несправедливый поступок, всякое мошенничество и вымогательство. Наступает время, когда люди дойдут до определенного предела в своем обмане и Господь больше не разрешит им переступать эту границу, и они увидят, что долготерпению Иеговы есть конец и предел.

Следующая сцена, прошедшая передо мною, была сценой тревоги, вызванной пожаром. Но люди смотрели на величественное, огнеупорное сооружение и гордо заявляли: "Это здание не боится огня". Однако здание сгорело в огне, как смола, И пожарные ничего не смогли сделать со всей своей пожарной техникой" [4]. Сделаем выводы из этого пророчества.

Здание находится в Нью-Йорке;

Во времена Уайт, т.е. в самом начале XX века его еще не было;

Здание было многоэтажным, очень дорогим;

У него был не владелец, а владельцы;

Оно было построено путем притеснения бедных;

Его строители прославили себя и забыли Бога;

Когда здание загорелось, все говорили, что уничтожение ему не грозит;

Но вопреки всем заявлениям здание было полностью разрушено.

Как видим, параллелей с событием 11 сентября более и более, чем достаточно. Действительно, здание международного торгового центра располагалось в Нью-Йорке, было построено после Уайт и на его строительство использованы самые дорогие материалы. Сооружено оно было на слезах и крови бедных людей, ибо именно на этом зиждился Торговый центр. Это здание имело не одного, а

действительно много владельцев. Когда самолет вызвал пожар в здании, пожарные уверяли, что хотя ущерб велик, но зданию ничего не угрожает, ибо оно построено из специальных материалов и поэтому не нужно беспокоиться тем, которые находятся на нижних этажах башни, хотя верхние этажи и горят. Но несмотря на эти заявления здание обрушилось.

Итак, сегодня мы живем во время, когда еще есть возможность сделать выбор. Но по событиям, которые происходят в нашем мире и которые были предсказаны в Библии, мы можем наблюдать, что времени для этого выбора остается катастрофически мало. Второе Пришествие, Последний Суд уже при дверях. Какому богу служить? Какому богу мы служим сегодня? От ответа на этот вопрос зависит сегодня участь каждого человека. Время для выбора практически не остается.

Примечания к Постскриптуму

[1]Уайт Е. Великая борьба, К., Вiсник миру, 1993, с. 409.

[2]Уайт. Указ. соч. с. 411, 414.

[3]Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 т. - К.: Джерело життя, 1996,

т. 5, с. 451 (370).

[4]Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 томах. - К.: Джерело життя, 1996, т. 9, с. 12-13(10).

Список использованной литературы

Авдиев В.И. История Древнего Востока. - Л.: Госполитиздат, 1953.

Авени Э. Империи времени. Календари, часы и культуры. - М.: София, 1998.

Алиев И. История Мидии. - Баку, 1960.

Аргументы и факты. 2001, No 26.

Астафьев Н. Древности Вавилоно-Ассирийские по новейшим открытиям. - СПб.: Типография А. Якобсона, 1882.

Бартон Р., Кэвендиш Р., Ледерер Б. Выдающиеся архитектурные сооружения и памятники всех времен и народов. Атлас чудес света. -

М.: БММ АО, 1996.

Белявский В.А. Тайны Вавилона. - М.: Вече, 2001.

Бернхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982.

Бецольд К. Ассирия и Вавилония. - СПб, 1904.

Бикерман Э. Хронология Древнего мира. - М.: Наука, 1976.

Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища. - Чехословакия, Свет на Востоке, 1991.

Боймер У. Нам нужна только твоя душа. - Germany, Bielefeld: CLV, 1984.

Брокгауз и Евфрон. Малый Энциклопедический словарь, в 4 т. - СПб, 1910.

Бурбон Ф., Лаваньо Э. Святая земля. Атлас чудес света. - М.: БММ АО, 2001.

Бурхардт К.Х. Древний Ливан. - М.: Наука, 1982.

Бюне В. Игра с огнем. - Bielefeld: CLV, 1991.

Бюттнер Ж. М. Будь великим, играй громко, оставайся молодым. // Почему рок-музыканты должны принимать наркотики. - Тгес-Анцай- гер, Цюрих, 10 октября 1986 года.

Вандеман Д. Правда и ложь о таинственных явлениях. Вильнюс, Жалтвиксле, 1991.

Ван-Ден-Берг. Краткая история Востока. - СПб.: Издание магазина "Новаго времени", 1880.

Васильев Л.С. История Востока, в 2 т. - М.: Высшая школа, 1993.

Винклер Г. Вавилон его история и культура. - СПб.: И-во П.П. Сойкина, 1913.

Волкославский Р.Н. О библейских пророках и судьбах истории. - Заокский: Источник жизни, 1997.

Волчек Д. Ад раскрылся. // "ОМ", апрель 1998, No24.

Воробьев-Десятовский В.С., Ист Р.Ф., Липин Л.А., Петровский Н.С. Очерки истории Древнего Востока. - Л.: Учпедгиз, 1956.

Всемирная история, в 24 т. - Минск: Литература, 1996.

Вулли Л. Ур халдеев. - М.: ГРВЛ, 1961.

Гарднер Дж. О моральной ответственности литературы // Писатели США о литературе. - М.: 1982.

Геллей Г. Библейский справочник. - СПб, Библия для всех, 1996.

Герасимов О.Г. На ближневосточных перекрестках. - М.: Наука, 1983.

Гергей Е. История папства. - М.: Республика, 1996.

Геродот. История. - М.: Ладомир, АСТ, 1999.

Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, в 7 т. - М.: Терра, 1997.

Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедия, в 2 т. - Донецк: МП "Отечество", 1997.

Гомель Ф. История Древнего Востока. - СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1905.

Грандт М. История Древнего Израиля. - М.: Терра, 1998.

Грантовский Э. А. Иран и иранцы до Ахеменидов. - М.: Восточная литература РАН, 1998.

Григулевич И.Р. Инквизиция. - М., 1985.

Григулевич И.Р. Папство: XX век. - М.: Политиздат, 1981.

Григулевич И.Р. Пророки "новой истины". - М.: Политиздат, 1983.

Дали С. Дневник одного гения. - М.: Искусство, 1991.

Дамасский Николай. История. Книга 1, 11, 2-3. / Вестник древней истории, 1960, No3.

Дандамаев М.А. Вавилонские писцы. - М.: Наука, 1983.

Дандамаев М.А. Рабство в Вавилонии. - М.: Наука, 1974.

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. - М.: Наука, 1980.

Дашков С.Б. Императоры Византии. - М.: Красная площадь, 1996.

Диль Ш. Юстиниан и византийская цивилизация. - СПб., 1908.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека.

Доктор Морро. Современный сатанизм /07.09.2000/.

Древний Восток. / Под. ред. В.В. Струве. - М.: Учпедгиз, 1953.

Дубнов С.М. Краткая история евреев. - СПб.: 1912.

Дьяконов И.М. История Мидии. - М.-Л.: Издательство АН СССР, 1956.

Епископ Александр (Милеант). Рок-музыка с христианской точки зрения.

Житомирский Д.В., Леонтьева Т.В., Мяло К.Т. Западный музыкальный авангард после второй мировой войны. - М.: Музыка, 1989.

Завадная Е.В. Культура Востока в современном западном мире. - М.: 1977.

Закон Божий. Сост. протоиерей С. Слободской, 4-е изд., репринт. - М.: Молодая гвардия, 1991.

Замаровський В. Спочатку був Шумер. - К.: Веселка, 1983.

Иванов И. Тайная война Ватикана против Православия. // "Совершенно секретно".

Иегер О. Всеобщая история, в 4 т. - И-е А.Ф. Маркса, 1910.

Изборник. Повести древней Руси. - М., 1987.

Иордан. О происхождении и деянии гетов. - СПб.: Алетейя, 1997.

Иосиф Флавий. Иудейские древности, в 2 т. - Минск: Беларусь, 1994.

Иосиф Флавий. Против Апиона. - М.: Иерусалим, 1994.

Искушение "тайным знанием". М., 1997.

Испанские короли. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

История Востока, в 6 т. - М.: Восточная литература РАН, Т. 1, 1997.

История Древнего Востока / Под ред. Кузищина. - М.: Высшая школа, 2001.

История Древнего мира, в 3 т. / Под ред. Дьяконова И.М., Нероновой В.Д., Свенцицкой И.С. - М.: Наука, 1983.

История Первой Мировой войны, в 2 т. - М.: Наука, 1975.

Кампучия: от трагедии к возрождению. - М., 1979.

Келлер В. Библия как история. - М.: Крон-Пресс, 1997.

Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. - СПб.: КЭМ, 1994.

Киттель Р. История еврейского народа. - М., 1917.

Климишин И.А. Календарь и хронология. - М., 1990.

Климов Григорий. Красная каббала.

Козлова Ю. Орфей, спустившийся в рай. // "МК-бульвар", 11-17 мая

1998 года.

Коллинер Д.Л. Становление джаза. - М.: Радуга, 1984.

Комаров Ф. И., Лопухин Ю. М. Права человека и биомедицинская этика // Клиническая медицина, 1998, No4.

Компьютеры + программы, 1996, No3 (27).

Конен В. Рождение джаза. - М., 1984.

Коркина М.В., Лакосина Н.Д., Личко А.Е. Психиатрия. - М.: Медицина, 1995.

Коротков С. История современной музыки /Курс лекций/. - Продюссерский центр "LAV-studio", ТОО ЦУИ "Кий", Киев, 1996.

Косидовский З. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1978.

Крижанiвський О.П. Iсторiя Стародавнього Сходу. - К.: Либiдь, 2000.

Кроми У. Обитатели бездны. - Л.: ГМИ, 1971.

Крывелев И. А. Раскопки в библейских странах. - М.: Советская Россия, 1965.

Куглер Б. История крестовых походов. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.

Кулаковский Ю.А. История Византии, в 2 т. - СПб.: Алетейя, 1996.

Лещук И.И. Экология духа. - Одесса: Христианское просвещение, 1998.

Ливрага Х.А. Фивы. - М.: Новый Акрополь, 1997.

Лики Артур Е. Бог говорит... Что ожидает Бог от современного человека. - Заокский: Источник жизни, 1998.

Липин Л.А., Белов А.И. Глиняные книги. - М.-Л., 1952.

Ллойд С. Археология Месопотамии. - М.: Наука, 1984.

Лозинский С. Г. История папства. - М., 1986.

Лопухин. Библейская истина в свете современных открытий и находок.

В 3 т. - Петроград, 1913-1914.

Льоренте Х. А. История испанской инквизиции, в 2 т. - М.: Ладомир,

АСТ, 1999.

Масперо Ж. Древняя история народов Востока. М.: Типография М.Г. Волчанинова, 1895.

Масперо Ж. Древняя история. Египет. Ассирия. - СПб.: Из-во Л.Ф. Пантелеева, 1892.

Мень А. История религии. В 7 Т. - М.: Слово, 1991.

Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. - М., 2001.

Мифы народов мира, в 2 т. - М.: Советская энциклопедия, 1982.

Момзен Т. История Рима. В 4 т. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

Музыка в школе, 1989, No4.

Наука и религия, 1990-2001.

Николай Дамасский. История. - Вестник древней истории, 196, No3-4.

Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Том 4, "Всемирная история с 1800 года до наших дней". - М.: Инфра-М, "Весь мир", 2000.

Опарин А.А. Атлас древней и пророческой истории. - Харьков: Факт, 1999.

Опарин А.А. Всемирная история в королевских династиях. - Харьков, 1997.

Опарин А.А. Всемирная история и пророчества Библии. - Харьков:

Факт, 1997.

Опарин А.А. Древние города и библейская археология. - Харьков:

Факт, 1997.

Опарин А.А. Древний мир и библейская хронология. - Харьков: Факт, 1998.

Опарин А.А. И камни возопиют... - Харьков: Факт, 2000; 2 изд. 2001.

Опарин А.А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие. - Харьков: Факт, 2001.

Опарин А.А. Религии мира и Библия. - Харьков: Факт, 2000; 2 изд. 2001.

Опарин А.А. Судьи, приговорившие себя. Археология Нового Завета. - Харьков: Факт, 2001.

Опарин А.А. У разбитых водоемов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. - Харьков: Факт, 2002.

Опарин А.А., Молчанов С.Б. Но как было во дни Ноя. - Харьков: Факт, 1998; 2 изд. Нижний Новгород, 2002; 3 изд. Харьков, 2002.

Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия. - М.: Наука, 1980.

Островцов А.А., Островцова М.А. 100 великих правителей XX века. -

М.: Мартин, 2000.

Очерк истории еврейского народа. В 2 т. - Израиль, Иерусалим, Библиотека-Алия, 1994.

Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. - СПб.: Нева, Летний сад, 2001.

Пиотровский Б.Б. Ванское царство (Урарту). - М.: Восточная литература, 1959.

Платонов О. Почему погибнет Америка. Конец империи зла. // Русский Вестник. No11-13, 1998 г. Специальный выпуск.

Православная Русь. 1992. No18.

Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. В 2 Т. - М.: Арктос, 1996.

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - М., 1993.

Рагозина З.А. Древнейшие народы. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1903.

Рагозина З.А. История Ассирии. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1902.

Рагозина З.А. История Мидии. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1903.

Рагозина З.А. История Халдеи. - СПб.: И-е А.Ф. Маркса, 1902.

Радзинский Э. Сталин. - М.: Вагриус, 1997.

Раннее христианство, В 2 т. - М.: АСТ, 2001.

Ревяко Т.И., Трус Н.В. Геноцид и массовые репрессии. Энциклопедия. - Минск.: Литература, 1996.

Религии мира: энциклопедия, в 2 т. - М.: Аванта+, 1996.

Ренан Э. История израильского народа. - М.: Изд-во В. Шевчук, 2001.

Рим: эхо имперской славы. Энциклопедия "Исчезнувшие цивилизации". - М.: Терра, 1997.

Робер де Клари. Завоевание Константинополя. - М.: Наука, 1986.

Рославец Е.Н. Разрушение образа: о некоторых тенденциях современного зарубежного искусства. - К.: Мистецтво, 1984.

Ротах У. Что ты должен знать о поп-музыке... - Цюрих, 7-е издание, 1984.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Русское слово, 1997.

Рыжов К.В. Сто великих изобретений. - М.: Вече, 2000.

Садаев Д.Г. История Древней Ассирии. - М.: Наука, 1979.

Смирнова И. Магия как она есть. - М.: Агентство ФАИР, 1997.

Современная христианская музыка. / Адвентистская доктрина. - Киев: Джерело життя, 1998, с. 29-30.

Социология контркультуры. - М., 1980.

Стеффон Джеффри. Сатанизм и новое язычество. - М., 1997.

Струве В.В. История Древнего Востока. - Л.: ОГИЗ, 1941.

Судьбы культуры КНР. - М., 1978.

Тайные общества и секты. Энциклопедия. - Минск: Литература, 1996.

Таксиль Л. Священный вертеп. - М., 1985.

Телушкин Й. Еврейский мир. - М., 1992.

Техника кино и телевидения, 1995-1996.

Тит Ливий. История Рима от основания города. В 3 т. - М.: Наука, 1989.

Тодд Джон. В оковах сатаны. Кубань, 1993. NoNo9-10.

Тураев Б.А. Древний Египет. - СПб.: Нева, Летний сад, 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока, в 2 т. - Л.: ОГИЗ, 1935.

Уайт Е. Великая борьба. - К.: Джерело життя, 1994.

Уайт Е. Пророки и цари. - Заокский.: Источник жизни, 1994.

Уайт Е. Свидетельства для церкви, в 9 т. - К.: Джерело життя, 1996.

Увенеэль В.И. Оккультизм и восточная мистика. - Амтсцелль/Алль-

гой, 1985.

Фрэзер Д. Золотая ветвь. - М.: АСТ, 1998.

Хазел Г. Дар языков. - Заокский: Источник жизни, 1994.

Хинц В. Государство Элам. - М.: Наука, 1977.

Хисс В. Ф. Музыка как наркотик и загрязнение окружающей среды. // "Медицина сегодня". 1982 г. No8.

Хоффманн Р. История рока. - Франкфурт, 1981.

Хрестоматия по истории Древнего Востока, в 2 т. / Под ред. М.А. Коростовцева, И.С. Кацнельсона, В.И. Кузищина. - М.: Высшая школа, 1980.

Христианство, словарь. / Под ред. Л.Н. Митрохина. - М.: Республика, 1994.

Церен Э. Библейские холмы. - М.: Советская Россия, 1986.

Энциклопедический словарь в 2-х томах. - М.: Советская энциклопедия, 1963.

Этическая мысль: Научн.-публицист. чтения. 1991 / Общ. ред. Гусейнова. - М.: Республика, 1992.

Юнак Д.О. Миф или действительность? - М.: Весть для тебя, 1996.

Ясиницкий Г.И. Апологетика Библии. Посох, 1937.

Albright W. Bulletitin of the American Schools of Oriental Research, 1953.

Allen L. C., The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah, NICOT, 1976, pp.173-235.

Aulders G. Ch. The Problem of the Book of Jonah. L., 1948.

Barnes, Stephen H. MUZAK: The Hidden Messages in music, "Studies on the History and Interpretation of Music", vol 9 (Lewiston: Edward Mellen 1998).

Bloom, Alan David. The Closing of the American Mind (New York: Simon and Schuster, 1987).

Bowen Larry. Together, we can make a difference. March 1990.

Brennan Joseph. the kingdom of Darkness. Lafayette, 1989.

COMPUTERWORLD-РОССИЯ. / 16 апреля, 1996, No14 (31).

Cooper John. The Black Mask. Old Tappan, 1990.

Crowley Aleister. Magic in theory and practice. N. Y., 1929.

Dubdahl Jon L. Hosea-Micah. Pacific Pin, 1996.

Eusebius Chronicorum Liber Prior. Edidit A. sshoene, Vol 1, B, 1875.

Feuillet A. Les Sourses du livre de Jonas, "Revue biblique", 1947, V. 54.

Freedman, David Noel, ed., The Anchor Bible Dictionary, (New York: Doubleday) 1997, 1992.

Gervasia M. Schreckenberg and Harley H. Bird, "Neural Plasticity of MUS musculus in response to Disharmonic Sound; New Jersey Academy of Science, 32:2 (Fall 1987).

Godwin Jeff. Dancing with demons. The music's real master. Cnick Publications, 1988.

Godwin Jeff. The devil's disciples. The Truth about Rock. Chick Publications, 1985.

Haldar A., Studies in the Book of Nahum, 1947.

HARD & SOFT. 1997, No1.

Hart Lowell. Satan's Music Exposed. Salem Kirban. 1981.

Ladd, George Eldon. The Blessed Hope. Copyright 1956 by Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Mich.

Larson В. Satanism: The Seduction of America's outh. Nashvills, 1989.

Loretz O. Herkunft und Sinn der Jona-Erzдhlung, "Biblishe Zeitschrift", 1961, Bd 5.

Lеnnоn Jоhn. "А Spаniаrd in thе Wоrks," Nеw Yоrk: Simоn аnd Schustеr, 1965.

MacLaine Shirley. "Dancing in the Light", N.Y., 1985. Maier, W. A. 1959. The Book of Nahum. St. Louis. Malachi Martin. The Keys of This Blood. - Roma, 1990. Mallowan M.E.L. Nimrud and its Remains, L, 1966.

Parpola, S. 1970-71. Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal. Pts. 1-2. AOAT 5. Neukirchen-Vluyn.

Rosrack Th. Maning of a Counter Culture... - London, 1968. Rudolf W. Sanherib in Palestina, Palestine Jahrbuch, Berlin, 1929.

Sagely Michael. "Phythmitism". // American Health, December-1998. Schulz, H. 1973. Das Buch Nahum. BZAW 129. Berlin.

Streck M. Assurbanipal und die letzten assyrischen Kцnige bis zum Untergange Niniveh's. Leipzig, 1916.

Terry Maury. The Ultimate evil. An investigation America's most dangerus satanic cult. N. Y. 1987.

Walter A. Maier, Nahum, 1959.

Walter Martin. She New Age Cuet (Berthany House Publishers 1989).