Завещание пророка Наума

Книга пророка Наума состоит всего из трех глав, но в каждой из них рассматриваются вопросы, всегда волновавшие и волнующие человека. В первой главе раскрывается характер Бога, принципы Его правления и отношения к событиям, происходящим на земле, проблеме суда. Во второй главе дается описание Божьих судов. В третьей главе содержится ответ на вопрос: за что и почему суд Божий постигает людей?

Сегодня ответы на эти вопросы знают далеко не все. А порой понимание этих вопросов является в корне неверным, противоречащим библейскому пониманию. Итак, рассмотрим, как книга пророка Наума, так точно предсказавшая судьбу древнего государства и народа, отвечает на них.

Характер Бога

Книга видений Наума Елкосеянина начинается словами: "Господь есть Бог..." (Наум 1:2). Мы знаем, что в древности у каждого народа были десятки, сотни различных богов и богинь, и каждый из них ведал только строго вверенной ему вотчиной: ветром, грозой, морем, войной, любовью или охотой. Ни один из богов не претендовал на функции другого бога. Более того, боги различных народов древности тоже в подавляющем большинстве случаев мирно сосуществовали. Цари древних держав, совершая завоевания различных стран и народов, всегда стремились расположить к себе богов этих стран, включая их в свой пантеон, совершая им жертвоприношения, а порой и называя себя их детьми. Так великий Александр Македонский оказал весьма уважительное отношение к богам Египта, будучи объявлен сыном бога Амона [1]. До него сходной политики придерживался и Кир II Великий, основатель государства мидо-персов. "Ранние Ахемениды относились к религиям покоренных народов очень благожелательно. Например, в Вавилонии Кир всячески покровительствовал возрождению древних культов и приносил жертвы местным богам" [2]. Даже преемник Кира - Камбиз, отличавшийся весьма жестоким и неуравновешенным характером, до неудачного похода в Нубию весьма почтительно относился к египетским богам. Вот, что пишет современник Камбиза адмирал Уджа-Гор-ресент о нахождении царя в Египте: "Повелел он очистить храм Нейт... справлять все его праздники, как было издревне... Прибыв в Саис, он сам направился к храму Нейт, простерся перед величеством Нейт, как это делали цари, и совершил великую жертву... Сделал он так, ибо я дал ему познать величие Нейт, матери самого Ра..." [3]. Так мирно сосуществовали между собой религии древности. И даже, порой, когда в ходе войн святилища некоторых богов разрушались, то боги покоренных народов становились часто богами завоевателей. Ни один из языческих народов не отрицал существования богов враждебных себе племен. Более того, между жрецами различных культов существовала тесная взаимосвязь, корригируемая жрецами Эсагилы, главного храма Вавилона. Последний являлся центром и школой мирового жречества. И вот это мирное отношение, сосуществовавшее между древними

богами и религиями, было нарушено грозными, непреклонными словами Наума "Господь есть Бог", т.е. Бог только один и это - Господь! Господь есть Бог ревнитель, т.е. Он не терпит других богов. "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:2-3). Именно этим коренным образом иудейская религия отличалась от всех современных ей религий. Народ древней Ассирии в свое время при пророке Ионе обратился к Господу, признав только Его богом, но затем вновь вернулся к язычеству и политеизму. И вот начало своей вести Наум предваряет словами, напоминающими ассирийцам, кто есть Истинный Бог, и что Этот Господь есть Бог Ревнитель. Сегодня это напоминание полезно и нам, людям XXI века, хотя мы не сооружаем языческих капищ, не возносим жертвы Ваалам и Астартам. Хотя сегодня, впрочем, язычество, в его самой грубой и явной форме, возрождается вновь [4]. Однако, сегодня еще больше, чем в древнем мире существует огромное количество богов, которые заслоняют от нас порой Истинного Бога, и которым мы служим не менее фанатично, чем древние ассирийцы служили Ашшуру и Иштар (см. 3 часть данной книги). Мирное сосуществование языческих богов и религий различных народов объясняется тем, что корни всех этих верований общие, ведущие к их создателю - сатане. Языческие религии объединял грех, его оправдание; нивелирование и одновременно культ. Так и сегодня удивительно уживаются вместе боги современного мира: рок музыканты, наркотики, секуляризм, виртуальный мир, секс, духовные вожди и диктаторы. И, подобно тому, как напоминание Наума о том, что Бог есть только Один и что Он есть Бог Ревнитель вызывало раздражение и сопротивление в древности, так и сегодня вызывает оно недовольство ряда людей. Однако, многих оно заставляет задуматься над тем, кому они служат, а также осознать то, что двум господам служить нельзя: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6:24), что им предстоит сделать четкий выбор между Истинным Богом и лжебогами этого мира. Этот выбор необходимо сделать как можно раньше, чтобы первые слова книги пророка Наума не прозвучали для нас лишь как для ассирийцев, т.е. вступлением к произнесению приговора.

Если есть Бог, то почему в мире столько зла?

В час Божьего суда помилования уже не будет. Всех, кто отверг призыв Божественной любви, ожидает смерть: "...не пощадит противников своих" (Наум. 1:2). Но у Господа милость превозносится над судом: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак. 2:13). И поэтому заслуженное наказание человека постигает не сразу. Бог дает ему возможность покаяться, осознать свой грех, изменить свою жизнь к лучшему. Эта милость проявляется ко всем без исключения людям, ибо Богу дорог каждый без исключения человек, ибо за каждого из людей Христос пролил Свою кровь, даровав право на спасение и жизнь. "Господь долготерпелив" - говорит Наум. В книге Исход сказано: "И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7). Порой для исправления жизни человека, его перевоспитания требуются годы, и Господь все это время ведет человека, помогает ему в борьбе с грехом. Было проявлено великое долготерпение Божье и в отношении Ассирии. Долгие столетия к народу этой страны был обращен призыв покаяться и обратиться от своих гнусных дел, даже описание которых не выдерживают страницы книги. Мы видели, как была раскрыта любовь Бога к ассирийцам в книге пророка Ионы (Ион. 4:10-11). Но этот народ закоснел в своих грехах, жажда крови и насилия охватила его. Ассирийское государство стало чудовищным монстром, пожирающим не только окрестные народы, но и свой собственный народ. Они не захотели воспользоваться временем Божьего долготерпения, дарованного им и равного продолжительности жизни многих поколений. Более того, Божье долготерпение, проявленное к ним, они стали воспринимать как слабость Бога в совершении суда и возмездия. Сегодня подобная точка зрения очень популярна. Недаром апостол Петр, пророчествуя о последнем времени, писал: "Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по

собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2Петра 3:3-7). Так вместо того, чтобы быть благодарными Богу за проявленную милость и предоставленное время для исправления, люди начинают считать, что суда не будет вовсе, да и вообще существует ли Бог? И Наум отвечает на этот вопрос. Вопервых, он говорит, что "Господь... велик могуществом" (Наум 1:3). И здесь он приводит ряд примеров, в том числе и исторических "Запретит Он морю, и оно высыхает, и все реки иссякают" (Наум 1:4). Тут говорится о том, как расступилось по слову Бога Чермное море, когда евреи выходили из Египта (Исх. 14:21) и о том, как расступились воды Иордана, когда иудеи, ведомые Иисусом Навином вступали в Ханаан (И. Нав. 3:13, 15, 17). Об этих чудесах знали не только евреи, но и окружающие их народы (И. Нав. 2:9-10). Приводя в пример эти величественные события из истории, пророк Наум говорит этим, что если Господь совершил это, то тем более Ассирия не избежит Его суда, если Он так решил. А являются ли события священной истории Ветхого и Нового Завета, в которых говорится о великих деяниях Бога во всемирной истории - сотворении земли и людей, великом потопе, остановке солнца при Иисусе Навине, падении Иерихона, расступившихся водах Чермного моря и Иордана - примером для нас, показывающим нам могущество Бога? Ассирийцы не хотели видеть этих примеров, и их постигла гибель. Что изберем мы сегодня, зависит только от нас самих. Далее, Наум приводит примеры из мира природы: "вянет Васан и Кармил, и блекнет цвет на Ливане. Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его, и вселенная и все живущие в ней" (Наум 1:4-5). Васан - это территория, лежащая к востоку от Геннисаретского озера в Галилее и славящаяся большим плодородием земли; Кармил - это горный хребет, начинающийся невдалеке от современной Хайфы. Поэтому говоря о способности Бога сделать так, что Васан и Кармил будут вянуть и цвет на Ливане поблекнет, Наум свидетельствует о могуществе Господа. Пророк призывает своих слушателей посмотреть на природные стихии и

увидеть в них могущество предвечного, а так же осознать слабость человека перед разбушевавшейся стихией. Как в древности, так и сейчас, Господь хочет, чтобы через природу мы бы увидели Его мудрую и могущественную руку (Рим. 1:20). Чудесная красота окружающей нас природы, ее мудрое устройство и законы - все это говорит нам о ее гениальном Конструкторе. Только тот, кто не захочет - не увидит этого. Говоря о последнем времени, Христос сказал, что тогда будут стихийные бедствия (Мф. 24:7). Затем Иисус сказал "От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24:32-33, 42). Сегодня мы как раз живем в то время, когда исполняются эти слова. Страшные землетрясения, ураганы, наводнения, цунами с небывалой дотоле силой обрушиваются на нашу землю. Эти события служат для каждого землянина предупреждением о скором Втором Пришествии Христа и времени Последнего Суда, в ходе которого будет решена участь каждого человека. Сейчас нам дается время для того, чтобы сделать выбор, решив тем самым свою собственную участь. Через природные катаклизмы Бог обращается к людям с призывом покаяться, признать Его авторитет. "Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним" (Наум 1:6). Итак, у нас могущественный и долготерпеливый Господь, желающий спасти каждого, но "не оставляющий без наказания" (Наум 1:3) тех, кто закоснел во грехе и своим образом жизни и действиями губит не только себя, но и других людей. И этот день суда вскоре наступит. Зло, столько столетий правившее на нашей земле, получит свое воздаяние. Те, кто убивал, насиловал, крал, предавал, клеветал и не раскаялся, получат свое воздаяние - вечную смерть! На протяжении многих веков к Господу шли мольбы положить конец злу и насилию на земле. "И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откр. 6:10). Сегодня многие люди говорят, что если есть Бог, то почему Он допускает столько зла? Почему Он не вмешивается? Почему Он до сих пор не вмешался? Но мы должны помнить и знать, что "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые

почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2Петра

3:9-10).