Тюхтятская культура (вторая половина IX — конец Хв.)

Разгромив Уйгурский каганат в 840 г., Древнехакасское государство занимает огромную территорию от Иртыша до Байкала и от Ангары до пустыни Гоби. Размещение воинских могильников (по правому берегу Иртыша, например) определяет нахождение приграничных гарнизонов. Могильники теперь состоят из немногих курганов, содержащих только мужские погребения, — таковы археологические свидетельства регулярности армии и начальных стадий обладания чужими землями.

Принятие манихейства изменило погребальный обряд. Курганы по-прежнему круглы или многоугольны, но у них уже нет вертикальных камней. Захоронения знати сохранили единственную стелу с восточной стороны — расцветает обычай наносить на нее надгробные надписи. Пережженные кости помещаются в неглубокие ямы, сопроводительная пища скромна и обнаруживается редко. Над могилой часто вывешивалась шкура коня, о чем свидетельствуют находимые кости черепа и ног (при отсутствии других костей туши). Инвентарь (в погребениях знати обильный) составляют металлические изделия — пиршественные чаши, детали воинского и конского снаряжения. Сохраняются ямки-тайники со сбруей и клинковым оружием, согнутым вдвое.

Достигнутые объем и качество кузнечного и бронзолитейного производства удивительны. Изученные в Хакасии металлургические печи предназначены для многоразовых плавок и, занимая большие площади, указывают на специализированные поселения. Вооружались и оснащались армии, доходившие до 100 тыс. всадников. Палаши, предназначенные для рубки и фехтования, кинжалы и боевые топоры ковались из булатной стали, стрелы имели трехгранные и трехлопастные наконечники, поражавшие броню противника и его коня. Отверстия в лопастях вращали стрелу в полете, подобно винтовочной пуле, увеличивая дальность и прицельность стрельбы, а вой костяных свистулек, надетых под наконечники, внушал ужас. Атаку развивали бронированные конные копейщики. Строгость управления конем обеспечивали витые удила и вертикальные псалии.

Бронзовые бляхи и накладки сбруи, составляя единый набор, блистали рельефными растительными узорами. В ходу были крупные сердцевидные подвески, кисти в бронзовых зажимах, уздечные султаны. Стремена имели легкие прорезные подножки.

Аскизская культура (конец X-XVII в.)

Аскизские курганы занимают те же земли. Изучены два этапа культуры (конец X-XII и XIII-XIV вв.), но она доживает до XVIII в. и сменяется этнографической культурой современных хакасов. В аскизской культуре пропадают стелы с надгробными надписями, а кости погребений лежат в курганах не в ямах, а на уровне земли. Могильники (не более 10 курганов) из долин поднимаются на пригорки и вершины сопок. По-видимому, это семейные кладбища. Известны и очень крупные могильники из полутора сотен курганов. Они указывают на близость пока не найденных городов.

Инвентарь захоронений целиком из железа (даже то, что ранее было бронзовым): детали снаряжения, бляхи пояса, накладки сбруи. Кардинально меняется орнаментация: из растительной она становится геометрической. Большинство железных изделий украшено серебряной или золотой аппликацией — фольгой, набитой на густо насеченный фон. Ювелирная технология изменяет форму самих предметов: они превращаются в широкие, тонкие пластины. Распространяются многие самобытные изделия. Таковы удила, концы которых проходят сквозь псалии, подвесные уздечные бляхи на шарнирных щитках. Особым знаком древнехакасской армии были конские султаны, крепящиеся на наносном ремне узды. Поступая в войско кагана, воины других народов так же украшали своих коней. Распространены крюки-застежки на пластинах и пряжки с длинными щитками, типичны крюки для шнурования ремней, завершающиеся конской головкой, кресала в виде стальных скоб, двузубые вилки. Сохраняются узкие палаши (редко попадающие в могилы).

Набор женских изделий подобен тюхтятской культуре. Но и в нем бронза сменилась железом: даже головки булавок для причесок выковывались из него и украшались серебряной аппликацией. Так украшены и пинцеты. Ониксовые, сердоликовые и хрустальные бусы привозили из Средней Азии, а стеклянные — из Сирии. По наследству передавались убранства женских свадебных лошадей: в захоронениях XII в. встречаются бляхи уздечек IX-X вв. Выходит, и в аскизской культуре женщин хоронили как невест. По-прежнему умерших сжигают, при курганах встречаются кости конских шкур, а в погребениях отсутствует сопроводительная пища.

При раскопках храмового города на Уйбате получена коллекция лепной и столовой круговой посуды. Это широкогорлые горшки и красноглиняные вазы, желтоглиняные кувшины. Есть крупные тарные формы. Посуда здесь не только древнехакасская, но и среднеазиатская — население города было смешанным. Кости животных, употребленных в пищу, показывают состав стада: разные породы овец, коров, лошадей. Присутствие свиней указывает на оседлость. Кости верблюдов связаны с караванной торговлей.

Самым поздним в городе был прямоугольный храм Марса, в зале которого 12 колонн на каменных базах образовывали квадрат с выложенным из кирпича возвышением. Близ входа горел огонь. Религия Света, как называли манихейство, не менее пяти веков поддерживала на Уйбате свой священный центр.

Географически восток нашей Родины не представляет единого целого, таежные и приречно-лесные культуры, занимающие наибольшее место, соседствуют здесь со степными и приморскими. Запад Восточной Сибири издревле занимали тюркоязычные народы, а в горах жили племена, говорящие по-самодийски. Развитие первых приводит к формированию средневековых курыкан и родственных им народов, во многом определивших сложение якутов-саха и, после омонголивания, бурят. Историческая судьба самодийцев состоит в их постепенной тюркизации. Центральная часть региона к рубежу развитого Средневековья уже монголоязычна. Эта южная волна разрезала тюркоязычный мир, изолировав от степей таежников-якутов. Лесное море с неведомых времен заняли тунгусоязычные предки эвенков, вытеснив к северо-востоку палеоазиатов. Археологически указанные процессы исследуются недавно и изучены недостаточно.