РП Культурология

7. Учебно-методическое обеспечение

Рекомендуемая литература (основная и дополнительная)

ОСНОВНАЯ:

1.В.В. Викторов. Культурология: Учебник. – М.: Вузовский учебник.:

ИНФРА-М, 2010. – 411с.

2.Введение в культурологию / Под ред. Е.В. Попова. М., 1996.

3.Гуревич П.С. Культурология: Элементарный курс. М., 2004.

4.Есин А.Б. Введение в культурологию. М., 1999.

5.История и культурология / Под ред. Н.В. Шишовой. М., 2000.

6.Кондаков И.В. История русской культуры. М., 2004.

7.Культурология: История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. М., 2005.

8.Культурология для бакалавров. Под ред Грача Г.В. – М.: Кнорус., 2014

9.Культурология: Учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. - 239 с.:

41

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ:

1.Агеев В. Семиотика. М., 2002.

2.Античная культура и современная наука. М., 1985.

3.Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984.

4.Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994.

5.Барт Р. Система моды: Статьи по семиотике культуры. М., 2003.

6.Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

7.Беловинский Л.В. Культура русской повседневности. М., 2008.

8.Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. М., 1989.

9.Вайнштейн О.Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М., 2006.

10.Ван-Дейк Т. Язык. Познание. Коммуникация. М., 1989.

11.Гадамер Г.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.,

1988.

12.Гачев Г.Д. Космо-Психо-Логос: Национальные образы мира. М.,2007. 13.Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Эллада, Германия, Франция:

Опыт экзистенциальной культурологии. М., 2008. 14.Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. М., 2008. 15.Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1997. 16.Гумбольдт В. Философия и язык культуры. М., 1986. 17.Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. СПБ., 2001. 18.Гуревич А.Я. Избранные труды: В 2 т. М., 1999. 19.Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.

20.Далецкий Ч.Б. Риторика: Заговори и я скажу кто ты. М., 2004. 21.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 2008.

22.Дианова В.М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. СПБ., 2000.

23.Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. В 2-х ч. М., 1994.

24.Ефимов В.Т. Введение в этосологию: Нравы и ответственность. М.,

1993.

25.Иконников А.П. Тысяча лет русской архитектуры: развитие традиций.

М., 1990.

26.Кассирер Э. Опыт о человеке. М., 1993.

27.Козлачков В.И. Правовая культура // Морфология культуры: Структура и динамика: Учебное пособие для вузов. М., 1994.

28.Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. М., 2003.

29.Крейдлин Г. Невербальная семиотика. М., 2002.

30.Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М.,

1995.

31.Культурология XX века: Антология. Философия и социология культуры.

М., 1994.

32.Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1999. 33.Лосев А.Ф. Бытие – имя – космос. М., 1993.

42

34.Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. 35.Лотман Ю.М. Семиосфера. СПБ., 2001.

36.Манхейм К. Человек и общество в эпоху преобразования: Диагноз нашего времени. М., 1994.

37.Мид М. Культуры и мир детства // Мид М. Избранные произведения. М.,

1988.

38.Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального: Вероятностная модель бессознательного. М., 1995.

39.Основы музееведения / Отв. ред Э.А.Шулепова. М., 2005.

40.Орлова Э А. Культурная (социальная) антропология: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект, 2004. — 480 с.

41.Петров М.К. Язык, знак, культуры. М., 1991.

42.Петручак Л.А. Правовая культура современного российского общества. М.: Перо, 2012.

43.Понятие судьбы в контексте разных культур. М., 1994. 44.Попов Л.А. Этика: Курс лекций. М., 1998.

45.Потебня А.А. Мысль и язык. М., 1999.

46.Пространство образования — пространство культуры: Доклады на Всероссийской конференции 26 февраля 2010 г. М., 2010.

47.Работы Л.А. Уайта по культурологии: Сборник переводов. М., 1996. 48.Рикер П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М., 1995. 49.Руднев В.П. Словарь культуры XX века. М., 1997.

50.Серебренников Б.В. Роль человеческого фактора в языке: Язык и карти-

на мира. М., 1990.

51.Степин В.С. Картина мира и ее функции в научной исследовании. Киев,

1983.

52.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. 53.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. 54.Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983.

55.Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 2003.

56.Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифоэпического: Избранное. М., 1995.

57.Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М., 2001. 58.Тэн И. Философия искусства. М., 1996.

59.Успенский Б.А. Избранные труды: В 2 т. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. Т. 2: Язык и культура. М., 1994.

60.Феномен человека: Антология. М., 1993.

61.Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. М., 1990. 62.Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.

63.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. 64.Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. СПБ., 1994. 65.Хайдеггер М. Время картины мира. М., 1985.

66.Хёйзинга Й. Homo Ludens: Человек играющий: Статьи по истории куль-

туры. М., 2003.

43

67.Хёйзинга Й. Осень средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах.

М., 2002.

68.Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. 69.Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. 70.Шпенглер О. Закат Европы. Т. I-II. М., 2003. 71.Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001.

72.Эпштейн М. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук. М., 2004.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ:

1.Никитич, Л. А. Культурология [Электронный ресурс] : учебник для студентов вузов / Л. А. Никитич и др.; под ред. А. Л. Золкина. - М. : ЮНИ-

ТИ-ДАНА, 2012. - 498 с. - (Серия «Cogito ergo sum»). - ISBN 978-5-238- 01008-3.

2.Маркова, А. Н. Культурология. История мировой культуры. Хрестоматия [Электронный ресурс] : учеб. пособие для студентов вузов. - 2-е изд.,

стереотип. - ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 607 с. - (Серия «Cogito ergo sum»). - ISBN 978-5-238-01397-8.

3.Маркова, А. Н. Культурология [Электронный ресурс]: учеб. пособие для студентов вузов / А. Н. Маркова; под ред. А. Н. Марковой. - 4-е изд., пе-

рераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 400 с. - (Серия «Cogito ergo sum»). - ISBN 978-5-238-01271-1.

4.Астафьева, О. Н. Культурология. Теория культуры [Электронный ре-

сурс] : учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Культурология», по социально-гуманитарным специальностям / О. Н. Астафьева, Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин. - 3-е изд., перераб. и доп. -

М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 487 с. - (Серия «Cogito ergo sum»). - ISBN 978-5-238-02238-3.

5.Культурология: учеб. пособие / А.Л. Доброхотов, А.Т. Калинкин. - М.: ИНФРА-М: ИД ФОРУМ, 2010. - 480 с.: ил.; 60x90 1/16. - (Высшее образование). (переплет)ISBN 978-5-8199-0414-5,

6.Культурология: Учебное пособие / Под ред. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М:

ИНФРА-М, 2010. - 413 с.: 60x90 1/16. (переплет)ISBN 978-5-98281-003-8,

7.Гуревич, П. С. Культурология [Электронный ресурс] : учебник / П. С. Гуревич. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2012. - 327 с. - (Серия «Учебники про-

фессора П.С. Гуревича»). - ISBN 978-5-238-01289-6.

8.Золкин, А. Л. Культурология [Электронный ресурс] : учебник для студентов вузов, обучающихся по гуманитарно-социальным специальностям / А. Л. Золкин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА,

2012. - 583 с. - (Серия «Cogito ergo sum»). - ISBN 978-5-238-01494-4.

44

Глоссарий (словарь терминов)

Автохтонная культура – определенный тип культуры, которая развивается самостоятельно, как «коренная», исконная для данного культурного сообщества (страна, народ, регион), не признавая влияние и проникания в себя других культурных систем.

Адаптация культурная — приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидов к меняющимся природногеографическим и социальным условиям с помощью изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни и элементов картины мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности. А.к. - один из основных факторов культурогенеза.

Аккультурация — процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуру другого народа, обычно более развитого.

Аксиология — философское исследование природы ценностей, обобщенные устойчивые представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желания, стремления, интереса.

Аномия — состояние культурной системы, при котором ослаблено действие ценностно-нормативных регуляторов, что влечет за собой социальную деорганизацию, нарушение нормальной деятельности социальных институтов, рост социальной напряженности.

Антропология — область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде. Культурная антропология исследует культуру как форму жизни и деятельности человека, особую среду обитания людей.

Артефакт — любой искусственно созданный объект (например, предметы, вещи, техника, орудия труда, одежда, жилище и т.д., созданные людьми).

Архетипы культурные — базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни. Содержание А.к. составляет типическое в культуре, формирование их происходит на уровне культуры всего человечества и культуры крупных исторических общностей в процессе систематизации и схематизации культурного опыта. А.к. выступают в качестве спонтанно действующих устойчивых структур обработки, хранения и презентации коллективного опыта. Сохраняя и репродуцируя коллективный опыт культурогенеза, универсальные А.к. обеспечивают преемственность и единство общекультурного развития.

Ассимиляция — процесс одностороннего или взаимного поглощения этнических и этнокультурных индивидов и групп другими этнокультурными группами, в результате чего происходит постепенное исчезновение культурных различий и формирование новой общей культуры.

Бихевиоризм — теоретическое направление в психологии, сделавшее основным предметом изучения поведение организма в среде. Поведение рассматривается как совокупность реакций, формирующихся во взаимодействии организма со средой и являющихся непосредственным следствием воздействия на него внешних стимулов.

Вчувствование — психологическое переживание человеком явлений культуры, метод, отличающий науки о культуре от наук о природе. Понимание, переживание, вчувствование позволяют проникнуть в духовную жизнь людей других эпох и культур.

45

Герменевтика — 1) совокупность методов и правил перевода, комментирования, интерпретации, толкования и объяснения смысла, содержания и значения культурных и научных текстов; 2) направление современной философии.

Глобализация (универсализация) культуры — установление тесней-

ших связей между различными регионами мира, их объединение в единую систему, формирование различных структур, действующих в масштабе всего земного шара.

Гуманизм — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Занимает одно из важнейших мест в языке гуманитарных наук, идеологии и политики.

Дегуманизация — утрата обществом духовных и нравственных ценностей; отказ от мировоззрения, основанного на справедливости, внимании и уважении к личности, индидуальным качествам человека. Культурная тенденция, характерная для XX в., проявлениями которой можно считать массовую культуру, тоталитарные режимы, холокост и т.п.

Деконструкция — метод работы с культурными текстами, введенный французским постструктуралистом Ж. Деррида, направлен на выявление, интерпретацию и реинтерпретацию ключевых значений внутри текстов. Трактуется как разрушительное созидание, или созидательное разрушение, или уничтожающая сама себя конструкция.

Демократическая культура — совокупность ценностей, норм, образцов поведения, а также деятельность политических институтов, обеспечивающих гражданам организованное и деятельное участие во власти и осуществляющих контроль над ней.

Денотат — объект, имеющий в языке культуры знаковое выражение. Динамика культуры — изменение культуры, описание культуры в дви-

жении; средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменения.

Диффузия культурная — распространение свойств и особенностей данной исторической культуры на другие культуры.

Знак – некий объект или символ, который воспринимается с помощью органов чувств; имеет две стороны: воспринимаемую и информационную; первую сторону называют формой знака, вторую - содержанием (или смыслом).

Идентификация культурная — отождествление индивидом себя с определенной культурной категорией, социальными символами, территорией, статусом, ценностями, исполняемой ролью и т.п.

Инкультурация — процесс приобщения индивида к культуре, усвоения им существующих привычек, норм и паттернов поведения, свойственных данной культуре.

Инновация — новообразование, новое явление в культуре. Формирование и распространение новых технологий и моделей поведения, создающих предпосылки для социокультурных изменений. Инновация может возникнуть в результате внутрикультурного изобретения или межкультурного заимствования.

Интеллигенция — в широком смысле люди, профессионально занимающиеся умственным трудом, развитием и распространением культуры, обычно имеющие высшее образование. В более узком смысле, больше характерном для

46

русской социально-философской традиции, И. называют тех, кто помимо обладания описанными качествами, считается нравственным эталоном общества.

Источник — это текст, содержащий в отраженном и фиксированном виде информацию о социокультурной реальности и являющийся результатом деятельности индивидуального или коллективного субъекта. Термин текст в данном случае позволяет передать неисчерпаемую природу источника, в котором информация может быть закодирована любым способом, в произвольной форме. Он также позволяет включать в совокупность источников как вербальные, так и невербальные (знаковые, изобразительные, вещественные и т. п.) способы кодирования информации.

Картина мира - полуосознанное или осознанное представление, зафиксированное в конкретных произведениях культуры. К.м. включает в себя представления и личности и ее отношении к обществу, о свободе, равенстве, чести, добре и зле, о праве и труде, о семье и сексуальных отношениях, о ходе истории и ценности времени, о соотношении нового и старого, о смерти и душе; передается от поколения к поколению, изменяется в ходе развития общества, неисчерпаема по содержанию и служит основой человеческого поведения. Разновидности К.м. — философская, научная, религиозная, художественная и др.

Китч — дешевка, бевкусица, массовая продукция, рассчитанная на внешний эффект.

Когнитивный — познаваемый, относящийся к познанию, изучающий процессы познания.

Код культуры — совокупность знаков, символов, смыслов, которые заключены в культурной деятельности человека.

Контркультура — понятие, применяемое для обозначения социокультурных установок, противостоящих основным принципам конкретной культуры.

Конформизм — социально-психологическая ориентация личности, складывающаяся не в результате самостоятельного выбора культурных ценностей, а лишь как пассивное, приспособительное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений; приспособленчество, отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образу, обладающему наибольшей силой давления.

Ксенофобия — страх, нетерпимость, негативная установка по отношению к «чужим», которыми могут быть не только отдельные люди, но и целые социальные, национальные, религиозные группы.

Культурно-исторический тип — целостная совокупность характерных элементов жизни этноса, проявляющаяся в религиозном, социальноэкономическом, политическом и других отношениях.

Культурные универсалии — нормы, ценности, правила, традиции, аспекты культуры, которые носят всеобщий характер, присутствуя на всех этапах развития человеческого рода, и не зависят от географического места, исторического периода.

Культурный релятивизм — признание относительности культурных ценностей, идея о том, что каждая культура обладает уникальным набором ценностей и потому заслуживает не только изучения, но и сохранения как мировой памятник. Согласно К.р. культура может быть понята только в рамках ее собственных ценностей и в ее собственном контексте.

Культурогенез — вид культурной динамики, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигураций. Сущность К. заключается в процессе постоянного самообновления культуры

47

не только методом трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в культуре ранее.

Локальный тип культуры — замкнутые, самодостаточные, не поддерживающие диалога с другими или ограничивающие его до минимума типы культур.

Люмпены — дословно: «люди в лохмотьях» - деклассированные элементы, социальное дно общества. Люмпены имеют предельно низкий социальный статус, не могут и не хотят его повысить за счет собственных усилий.

Маргинальность — положение индивида между двумя культурами или социальными сферами с присущим им образом жизни. В маргинальном или промежуточном состоянии человек ощущает глубокий дискомфорт и неудовлетворенность, для него характерны противоречивые реакции на социальнокультурную среду (воспринимаемую маргиналом как нечто враждебное ему)

— от «ухода в себя» и полного отказа общаться с окружающими до крайних форм агрессии.

Межкультурные коммуникации — взаимоотношения разных культур, обмен между двумя и более культурами продуктами их деятельности, осуществляемый в различных сферах.

Мем — культурно наследуемая единица информации, аналогичная гену, аналоги биологического генотипа, которые мутируют и наследуются, подобно генам.

Ментальность (менталитет) — устойчивая и целостная совокупность мыслей, верований, навыков, духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества; особенные установки и предраположенности индивидов к определенному типу мышления и действия.

Мировоззрение — целостная система взглядов на мир, оказывающая существенное воздействие на ценностные ориентации и деятельность человека.

Миф — особая форма мироощущения, специфическое, образное представление о явлениях природы и общественной жизни.

Мифологема — сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной духовной культуры.

Модернизация — усовершенствование, обновление различных сфер общественной жизни, одна из основных тенденций развития культуры нового времени.

Модернизм — общее обозначение всех авангардистских направлений в культуре XX в., для которых характерны отрицание традиционных форм и эстетики, опора на целостность стиля, поиск новых эстетических принципов, разрыв с реализмом.

Мораль — вид общественных отношений, форма общественного сознания и самосознания, посредством которого человек приходит к постижению своего бытия в качестве человека, своего призвания и предназначения, целей и смысла своего существования.

Нонконформизм — инакомыслие, несогласие с установившейся идеологической или нравственной доктриной государства. Неприятие господствующего порядка, господствующих общественных мнений; стремление во что бы то ни стало противоречить мнению большинства и поступать противоположным образом; бунтарство.

Онтология культуры — концепция бытия культуры; учение о ее сущности, фундаментальных принципах.

48

Опредмечивание — существенная сторона культуры и культуротворчества, состоящая в овеществлении идей, объективации форм.

Открытое общество — понятие, обозначающее определенный тип социокультурных систем, для которых характерны свобода человеческой личности, гуманизм, демократия, возможность рационального осмысления и свободного обсуждения всех общественных проблем, их решение путем постепенных преобразований. Открытому типу общества противопоставляется общество закрытое, в котором личность подавлена коллективом, деспотическая власть жестоко пресекает любые попытки свободомыслия, социальные реформы осуществляются с помощью насилия и террора.

Пассионарность — ключевое понятие в теории этногенеза Л.Н. Гумилева. Это особый тип энергии, в разной степени присущий всем людям и этносам как группам людей. Он характеризуется способностью к сверхнапряжению и жертвенности ради достижения целей, не связанных с биологическими потребностями человека.

Паттерн — культурный образец, культурная модель, структура культурного объекта; включает момент оценки, субъективного отношения людей к культурным явлениям.

Плюрализм — в культурологии методологический принцип, суть которого состоит в признании существования несводимого к какому-либо единству множества различных и равноценных культур; противостоит теориям единой, универсальной общечеловеческой культуры (цивилизации).

Полицентризм — в культурологии методологический принцип, суть которого состоит в том, что существует множество центров человеческой культуры; признает принциальное равноправие и равноценность всех культур, возможность различных путей культурного развития. Противостоит различным вариантам культурного моноцентризма, среди которых европоцентризм, американоцентризм и т.п.

Постмодернизм (постмодерн) — особый тип мировоззрения, ориентированный на формирование такого жизненного пространства, в котором главными ценностями становятся свобода во всем, хаотичность, спонтанность деятельности человека, игровое начало. Постмодернистское сознание направлено на отрицание всякого рода норм и традиций — этических, эстетических, методологических и т.д., на отказ от авторитетов любого ранга, начиная от государства, национальной идеи и кончая правилами поведения человека в общении с другими. Для постмодернистской литературы и искусства характерны отказ от традиций, иррационализм, смешение стилей и художественных приемов, преобладание формы, текста над содержанием, сюжетом.

Прогресс — направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.

Релятивизм культурный — признание относительности, т.е. ограниченной ценности, истинности вероисповеданий, нравственных кодексов, научных теорий, философских воззрений и художественных форм. Согласно культурному релятивизму, существует множество культур, имеются разнообразные пути их развития, а также множество ценностных систем и культурноисторических типов. Любая культура может быть понята только в ее собственном контексте и лишь тогда, когда она рассматривается в своей целостности.

Ритуал — совокупность установленных обычаем действий, которые в символически упорядоченной форме воспроизводят связь индивидов, социальных групп, общества с наиболее значимыми для них явлениями (ценностями, социальными институтами, природными объектами и др.).

49

Сакральное — посвященное богам, святое, священное, относящееся к религиозному культу и ритуалу; принципиально отличное от обыденной реальности, исключительно ценное; сокрытое, неприкосновенное.

Самоидентификация культуры — определение культурой себя посредством собственных традиций.

Семиотика - это наука о знаках и знаковых системах, семиозисе культуры (т. е. процессах порождения знака) и знаковой коммуникации.

Семиосфера - универсальное семиотическое пространство, существующее по определенным закономерностям.

Симбиоз в культуре — процесс, возникающий в ходе взаимодействия культур, в котором собственные и заимствованные элементы и течения остаются в достаточной степени автономными, дистанцированными по отношению к друг другу, что нередко сопровождается взаимным недоверием и конфликтами.

Симулякр — образ отсутствующей действительности, симуляция реальности, которая, будучи ничем, старается выдать себя за нечто; становится материалом для создания форм массовой культуры и постмодернистского искусства.

Синергетика — междисциплинарное направление в современных научных исследованиях, изучающее природные явления и процессы на основе принципов самоорганизации систем. В контексте культурологии С. рассматривается как методологический принцип нелинейного исследования сложных систем.

Синкретизм — нерасчлененность, смешение, неорганическое слияние разнородных элементов.

Системный подход — один из главных методов научного исследования. В его основе лежит изучение множества объектов как системы, образуемой из различных элементов, связанных определенными типами связей и образующих единое целое. С.п. позволяет познавать закономерности сущестования и развития природных и культурных явлений и практически использовать их в интересах людей.

Социализация — процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта; результат и целенаправленное формирование личности посредством воспитания, формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств.

Социум — большая, устойчивая социальная общность, выступающая как социальная система; пространство взаимодействия социальных общностей.

Сравнительные (компаративные) исследования — один из фундамен-

тальных научных методов, в основе которого лежит сравнение — познавательная операция, позволяющая выявлять сходства и различия объектов, устанавливать их возможные отношения, классифицировать различные типы объектов и т.д.

Стратификация культурная — наличие в современной культуре различных групп, отличающихся ценностными ориентациями, мировоззренческими позициями, направленностью деятельности в разных областях культурной практики. Если стратификация социальная в качестве критериев выделения слоев использует такие признаки, как разделение труда, объем материальных благ, объем властных полномочий, то при выделении культурных слоев важны мотивы деятельности, нравственные ориентиры людей, характер и направленность их информационных и познавательных потребностей, отношение к национальным традициям.

50