- •Билеты по философии 2 курс 2010 год осенний семестр (3 семестр)
- •Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения и отличие от других типов мировоззрения.
- •Предмет философии, ее важнейшие проблемы и функции.
- •Античная философия: досократики. Древнегреческая (античная) философия
- •Первые философские (досократические) школы Древней Греции
- •Античная философия: классический период. Древнегреческая (античная) философия
- •Сократ и сократические школы. Древнегреческая (античная) философия
- •2. Для софистов характерно:
- •Философия Платона.
- •Философская система Аристотеля.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •Античная философия: Эллинистический период.
- •Теологический характер философии Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия как направления философии эпохи Возрождения
- •Проблемы теории познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •Рационалистическая философия Декарта. Учение о субстанции
- •Философия Нидерландов (Голландии) эпохи Возрождения и нового времени
- •Английская философия нового времени (материализм, эмпиризм, социально-политическая направленность)
- •Французский материализм XVIII века.
- •Атеистическо-материалистическое направление философии французского Просвещения XVIII в.
- •Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление французской философии
- •Философия вульгарных материалистов
- •Классическая немецкая философия.
- •1. Учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
- •2. Немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
- •3. Рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
- •Немецкая философия XIX в. Как явление мировой философии, ее основные направления и идеи
- •Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
- •Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея
- •Единство материализма и диалектики в философии марксизма.
- •Философия марксизма
- •Материалистическое понимание истории.
- •1. Первобытная стадия развития общества, отличавшаяся общей («племенной») собственностью и отсутствием классового деления.
- •Становление и развитие русской философии XIX – началаXXв.В.
- •Русская философия XX века.
- •Сциентизм и антисциентизм в философии XIX – начала xXв.В. Сциентизм.
- •Современная Ззападная философия XX века: основные направления.
- •Неофрейдизм представлен несколькими направлениями.
- •Прагматизм. Экзистенциализм. Позитивизм и его разновидности Философия прагматизма
- •Философия позитивизма
- •3). Экзистенциализм
- •4). Феноменология
- •5). Герменевтика
- •6). Позитивизм и постпозитивизм
- •7). Неотомизм
- •8). Психоанализ
- •Диалектика
Философия Людвига Фейербаха -завершение периода немецкой классической философии, начало перехода к материализму
1. Философия Людвига Фейербаха (1804 — 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.
Главное направление философии Фейербаха — критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.
Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха (Древняя Греция — Демокрит и Эпикур; Англия нового времени - Бэкон, Локк; Франция - просветители-материалисты), однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога (формой подобного компромисса был, в частности, деизм).
Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:
• полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;
• попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;
• материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;
• большой интерес к социально-политическим вопросам;
• убеждение в познаваемости окружающего мира. Философия Фейербаха стала водоразделом между немецкой
классической философией и немецким материализмом XIX в., предтечей марксизма. Сформировавшаяся под большим влиянием философии Фейербаха марксистская философия (К. Маркс, Ф. Энгельс) вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией, особенно популярной в середине и конце XIX - первой половине ХХ вв. В ряде стран, пошедших по коммунистическому пути развития (СССР, Китай, Восточная Европа, некоторые страны Азии и Африки), материалистическая философия (выросшая на основе философии Фейербаха, Маркса, Энгельса и др.) стала официальной и общеобязательной.
2. Ранний период философии Фейербаха характерен критикой идеалистической философии, особенно Гегеля. Так, Фейербах:
• отвергает идею тождества бытия и мышления;
• не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и превопричины материального мира;
• логически доказывает невозможность отчуждения (превращения) абсолютной идеи в материальный мир — окружающий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля;
• не признает единства философии и религии;
• отвергает диалектику (ошибка Фейербаха).
Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подверженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.
3. В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:
• единственно существующими реальностями являются природа и человек;
• человек является частью природы;
• человек есть единство материального и духовного;
• человек должен стать главным интересом философии;
• идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
• Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог — плод воображения человека;
• природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;
• все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи.
4. Особое место в философии Фейербаха занимает проблема Бога. В отличие от прежних философов-материалистов, искавших компромисс между своими материалистическими взглядами и идей существования Бога, — деистов и др., Фейербах:
• выступает с атеистических позиций;
• тесно увязывает проблему Бога с антропологией.
Можно выделить следующие основные положения атеистическо-антропологической теории Л. Фейербаха:
• Бога как самостоятельной реальности нет;
• Бог — порождение сознания человека;
• религия — глубоко разработанная мифологически-фантастическая идеология и не имеет ничего общего с реальностью;
• распространение религии стало возможным благодаря невежеству человека, его тяжелым жизненным условиям;
• корни религии — в чувстве бессилия человека перед внешним миром, его зависимости от него и незащищенности;
• мысль о Боге — сверхсильном разумном существе — утешает человека, притупляет его страх и аффекты;
• Бог — идеальный образ человека, созданный человеком, это то, чем хотел бы себя видеть человек;
• Бог в действительности не является творцом, Он — творение человека, его разума, в то время как истинный творец (а не творенье) — человек.
5. Также Л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гносеология).
Фейербах был оппонентом И. Канта, который выдвинул теорию об ограниченных познавательных способностях разума человека и непознаваемости внутренней сущности вещей и явления окружающего мира (агностицизм). Наоборот, согласно Фейербаху окружающий мир познаваем, а познавательные возможности разума безграничны. Однако безграничность возможностей познания разума наступает не сразу, а развивается постепенно, по мере эволюции человека, накопления опыта, роста научно-технического прогресса.
Суть данной идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: "То, что не познаем мы, познают наши потомки".
Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чувственные ощущения, в основе которых лежит объективная реальность и которые осознаются разумом. Таким образом, гносеология Фейербаха базируется на материалистических принципах при соединении и уравнении эмпирического и рационального подходов.
6. Социально-политические взгляды Фейербаха были обусловлены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:
• человек — уникальное биологическое существо, наделенное волей, разумом, чувствами, желаниями;
• полнокровная реализация человеком своего "Я" возможно только во взаимодействии с "Ты" (то есть другими людьми) — человек может жить только в обществе;
• основой связей между людьми в обществе, стержнем общества должна стать религия;
• данная религия должна быть основана не на вере в выдуманное сверхъестественное существо — в Бога, а на иных принципах;
• необходимо отбросить традиционную религию (христианство, мусульманство и т. д.) и заменить ее религией любви людей к друг другу и религией любви внутри семьи как наиболее отвечающей природе человека;
• смыслом жизни человека должно стать стремление к счастью.