-Book-ytug

около миллиона этнических украинцев проживают в усло­ виях прогрессирующей дискриминации украинского язы­ ка, культуры и мирятся с этим? А 250 тысяч крымских татар принимают большее участие в отстаивании полити­ ческой жизни Крыма, чем миллионная украинская община. Такое положение существует потому, что у крымских та­ тар более консолидированная нация и они чувствуют себя гражданами Украины.

Огромную роль в консолидации народа и нации игра­ ет Церковь. Во все времена исторического развития че­ ловечества религия была либо определяющим, либо не­ отъемлемым фактором государственного строительства. То, что без веры невозможно построить гражданское об­ щество, довольно любопытным образом утверждает за­ меститель председателя православных братств УПЦ Мо­ сковского патриархата А. Раздиевский в статье «Как Бог его триедин»: «Верой советского народа была вера в ком­ мунизм, коммунистическая вера». Интересное открове­ ние волеизъявителя УПЦ Московского патриархата в Украине, не так ли? Оказывается, была не политика атеизма, возведенная компартией в ранг государствен­ ной идеологии, а некая «коммунистическая вера», про­ тив которой у Радзиевского нет никаких возражений. Однако есть у этого апологета РПЦ непринятие (и кате­ горическое!) УПЦ Киевского патриархата, со всеми ру­ гательными эпитетами в ее адрес, и столь же категори­ ческое возражение против употребления украинского языка в богослужении. Это закономерно, так как в осу­ ществлении Российской империй, а затем коммунисти­ ческим режимом, политики денационализации, русифи­ кации деятели и духовенство Российской Православной Церкви играли отведенную им роль, коллаборируя и прислуживая атеистическом режиму. Насильническое уничтожение украинской национальной Церкви вызвало резкий обрыв вековечных традиций, породило вакуум в душах людей, заполнить который должны были, по за­ мыслу реализаторов этого проекта, коммунистические идеалы. Такое разрушение тоталитарным режимом иде­ алистического мировоззрения украинского народа разру­ шило украинскую нацию во стократ больше, чем Черно­ быль и безгосударственность, однако коммунистические идеалы не только не заполнили души украинцев, но и воспринимались основной массой народа как чужие, враждебные и антинародные.

71

Общность вероисповедания, духовное единение народа в единой поместной национальной Церкви как ни один другой фактор консолидирует нацию и народ. В то же время консолидация украинской нации и украинского народа будет проблематичной до тех пор, пока духовная жизнь нескольких миллионов православных верующих Украины находится под опекой Синода Российской Пра­ вославной Церкви, членом которой является предстоя­ тель УПЦ митрополит Владимир Сабодан, фактически являющийся подчиненным Патриарха РПЦ Алексия.

Опасность заключается еще и в том, что российские спецслужбы всегда использовали Российскую Православ­ ную Церковь для деятельности на территории соседних стран.

Генерал КГБ О. Калугин так написал о связях иерархов РПЦ с КГБ: «Как выяснилось, самой могучей фигурой в Церкви был не патриарх всея Руси, а полковник КГБ Ро­ манов, а затем Тимашевский, возглавлявшие специаль­ ный отдел в управлении КГБ. Последний... отличался осо­ бой лютостью, расставлял через Совет по делам религий кадры в епархиях и имел своих агентов чуть ли не во всех приходах» («Прощай, Лубянка», с. 192).

Наряду с этим явлением в Украине есть более 10 ты­ сяч религиозных общин, административный центр кото­ рых за пределами Украины и которые прививают своим верующим космополитические и антинациональные идеи.

Эту проблему понимали деятели УНР, записавшие в проект своей Конституции: «До той поры, пока широкая общественность украинского народа не осознает свои на­ циональные и государственные интересы, религия украин­ ского народа должна быть взята под государственную опе­ ку и охрану против агрессивных мер других религий в Ук­ раине».

Социальная роль Украинской Поместной Церкви состо­ ит в том, чтобы создать в обществе атмосферу стабильно­ сти и терпимости, усмирять материальный эгоизм и по­ литический экстремизм, влиять через верующих на гар­ монизацию как межнациональных, так и межпартийных отношений.

Поскольку в Украине есть свыше тридцати миллионов православных верующих, Президент Украины должен прекратить политику (и свое поведение), близкую к ате­ изму, и позаботиться о деле создания единой Украин-

72

ской Поместной Православной Церкви. И Верховный Совет также должен встать на этот путь.

Только при таком условии возможна в полной мере консолидация народа и, как закономерное последствие,— возрождение духовное, экономическое и социальное. Если наше высшее руководство этого не понимает, то это будет тормозить тот процесс, который нам дан Богом, чтобы по­ строить Украинское государство.

Следующее — это техногенный аспект консолидации украинского народа и украинской нации. Для реализации этой задачи в законодательной базе государства должны быть четко определены права частной собственности и со­ здание надлежащего механизма имущественной защиты прав гражданина, обеспечение свободы предприниматель­ ской деятельности. Это важнейшее условие свободы лич­ ности, поскольку это ее экономический базис.

Еще один аспект, который обусловливает создание эко­ номического базиса для консолидации украинского народа и нации — это всенародная справедливая приватизация государственного имущества и земли.

Создание широкой прослойки собственников и создание эффективного внутреннего рынка — именно отсюда воз­ никает у каждого индивида-собственника потребность в обеспечении со стороны государства его имущественных интересов и, прежде всего, защиты государством внутрен­ него рынка и отечественного товаропроизводителя. Следо­ вательно, в этом случае государство становится жизненно необходимой ценностью для гражданина в частности и на­ рода в целом.

Но, опять-таки, в рыночных отношениях государство должно проводить рыночную политику, составной час­ тью которой является языковая политика. Я умышленно подхожу к этой проблеме с экономической стороны. Рынку нужна информация, разветвленная информатив­ ная сеть. Развитие производства, технологий также ос­ новывается на информации. Компьютерные сети, базы данных и т. д. могут эффективно функционировать только при условии одного государственного делового языка. Бесконечные переводы рыночной, технологиче­ ской и другой информации с одного языка на другой приведут к увеличению себестоимости продукции из-за дополнительных затрат на перевод.

Следовательно, так называемое двуязычие в Украине нецелесообразно прежде всего чисто экономически.

73

Есть и другая сторона этой проблемы. Без языка нет ни народа, ни государства. Даже при построении Вселен­ ной, как сказано в Библии, вначале было Слово. Борьба за государственность украинского языка является борь­ бой за Украинское государство. Без этого фактора госу­ дарство становится не украинским. История свидетельст­ вует, что государства, образование на основе единства языка, более крепки, чем государства, созданные на базе экономического или политического единства. Подтверж­ дение этому — судьба Австро-Венгрии, СССР, проблема Квебека в Канаде.

Итак, язык консолидирует народ, нацию больше, чем классовая, партийная или религиозно-конфессионная принадлежность. Язык — это главнейший фактор консо­ лидации нации.

Однако нужно также заметить, что, учитывая объек­ тивные реалии, изменение нынешней языковой ситуации, создавшейся вследствие несколькосотлетней русифика­ ции, требует осторожного и вдумчивого подхода. Админи­ стрированием и давлением ее не решить. На государствен­ ном уровне прежде всего следует обеспечить соответству­ ющую базу украинского языкового возрождения — то есть словари, терминологические справочники, учебники, нор­ мативные материалы и т. д. Иначе вместо консолидации украинского народа и нации на базе единого языка можем получить обратный эффект.

Следующая составная консолидации народа и нации — это интеграционные связи между регионами Украины на основе единого внутреннего рынка и информационно-язы­ кового пространства.

В комплексной программе консолидации украинской нации, разработанной Украинской Республиканской Пар­ тией, эти задачи определены следующим образом:

стимулирование внутренней кооперации — развитие товарных потоков между регионами и решение таким об­ разом стратегической проблемы: замыкание технологиче­ ских циклов внутри государства;

осуществление структурных преобразований с целью создания национальной экономики, стойкой в отношении внешних экономических и политических влияний;

межрегиональные контакты между городами, пред­ приятиями, сельскохозяйственными школами, вузами путем сотрудничества. В частности, обмен преподавате­ лями и специалистами, поездки групп детей во время

74

Николай Поровский

КТО ТАМ, В ПОСЛЕДНЕМ КУПЕ «НА СЕВЕР»?

«Большевики на Украине были партией русских и русифицированного люмпен-пролетариата».

Историк Николай Попов

—Нынешние коммунисты Украины — ревизио­ нисты марксизма-ленинизма, фарисеи или орудие великодержавной экспансии России?

—И то, и другое, и третье.

Из разговора в кулуарах Верховного Совета

В последнее время лидеры коммунистов все настойчи­ вее обещают построить в Украине социализм «с челове­ ческим лицом». В то же время они почему-то не призна­ ют, что прежний социализм имел нечеловеческое лицо. Говорят лишь, что «лицо» было не то,— и все. Нынеш­ ние вожди коммунизма видят лишь «искривление линии партии», «некоторые ошибки» и «отход от ленинского учения». И после такой скромной критики деятельности своей партии снова ведут речь о социализме «с челове­ ческим лицом». Очевидно, весьма непросто сделать при­ влекательную маску системе, уничтожившей «66,7 мил­ лиона своих граждан» («Аргументы и факты», 1990 г., № 13, стр. 7), однако вожди «возрождения» стараются.

Под шум и крик о «Великой Родине», «великой и мо­ гучей», «разрезанной по живому многострадальной От­ чизне» кого только не мобилизовали они по компартийной разнарядке в свой хор. Достаточно взглянуть на по­ лосы газет «Коммунист» и «Товарищ» —» вот уже и Та­ расу Шевченко партбилет выписали, и учение Господа нашего Иисуса Христа коммунистической теорией объя­ вили.

Особенно постарался на этом поприще первый секре­ тарь ЦК КПУ, вождь коммунистов Украины (Боже упаси произнести: украинских коммунистов — это и отход от линии, и национализм), большой друг всех интернациона­ листов, коммунистов, социалистов и других «истов», «мой» товарищ Петр Симоненко. Вынужден написать сак-

76

раментальное «мой», потому что по правилам украинского языка слово «товарищ» употребляется только с определе­ нием, «чей» товарищ. А назвать «красного вождя» «паном» — некстати, «добродієм»,— конечно, тоже не го­ дится, ведь, по-моему, он не «добродій», а совсем наобо­ рот, «господином» — не наше обращение, так-что получа­ ется только — «мой» товарищ.

«Мой» товарищ Симоненко опубликовал в газете «Го­ лос Украины» статью «Коммунисты и государствен­ ность». С первого взгляда заметно настойчивое желание автора доказать, что единственным носителем идеи са­ мостоятельности Украины с 1917 года и до наших дней была КПСС — КПУ и что именно «открытая, последо­ вательная, справедливая позиция советской власти, большевистской партии стала решающим фактором об­ ретения Украиной государственности». Вот так! Написал это «мой» товарищ Петр просто по-ленински, или, как говорится, не краснея, по крайней мере для фотоснимка. Но это еще не все. Это лишь цветочки. Вершины «мой» товарищ Симоненко достиг в статье «Коммунисты и ве­ рующие», где фактически провозгласил отмену состав­ ной части марксизма-ленинизма — научного атеизма — и «объединение коммунистической идеи с основными по­ ложениями христианства, что проявлялось с давних вре­ мен (так-то! — М. Я.) и до наших дней». Да еще объя­ вил о «начале сотрудничества нашей партии с церковью» («Голос Украины», 27.04.95, № 78). Что касается «дав­ них времен», то я сожалею, что «мой» товарищ Петр Симоненко никак не может написать, что это объедине­ ние состоялось раньше, чем появился Марксов мани­ фест, а то бы он и до времен Пилата добрался, назвав прокуратора «буржуазным националистом и антикомму­ нистом». А что касается «нашего времени», то читатель хорошо помнит, как и какими методами «объединяли» религию с «воинствующим атеизмом» соответствующие отделы райкомов и горкомов КПСС — КПУ.

Однако следует отдать должное «моему» товарищу Пет­ ру — задачу перед собой он поставил эпохальную: прове­ сти ревизию основ ленинского учения, переписать исто­ рию ВКП(б) — КПСС — КПУ, черное сделать белым и наоборот.

Мне очень хочется помочь «моему» товарищу Симонен­ ко в его нелегком деле и напомнить о тех исторических фактах «сотрудничества» коммунистов с церковью, о ко-

77

торых Петр Симоненко почему-то скромно умалчивает. Так вот, после захвата большевиками власти и последо­ вавшего за этим «сотрудничества с церковью» из 80 тысяч священников РПЦ к началу 30-х годов в приходах оста­ лось всего несколько сотен. Коммунисты расстреляли ты­ сячи священников, диаконов и монахов, а остальных сгно­ или в тюрьмах и лагерях. Из 160 епископов РПЦ 153 были уничтожены. Расстреляны более 100 тысяч верующих, прекращена деятельность почти тысячи монастырей, 60 семинарий и огромного количества церковных приходов, а сами церкви разграблены.

Редактор газеты «Правда» Николай Бухарин, «люби­ мец партии», говорил об этом «сотрудничестве» так:

«Мы ободрали церковь как липку, и на ее «святые ценности» ведем свою мировую пропаганду... При ГПУ мы воздвигли свою «церковь» при помощи оставшихся православных попов, и уж доподлинно врата ада не одо­ леют ее».

С теми же, кто отказывался прислуживать церкви ГПУ, коммунисты поступали по-ленински. Киевского митрополита Владимира они подвергли пыткам и рас­ стреляли, а его нагое тело выбросили на поругание. Пе­ тербургского митрополита Вениамина обливали ледяной водой на морозе, пока он не превратился в ледяной столб. Пермского архиепископа Андроника большевики живьем закопали в землю. И «несть числа убиенным за веру Христову». От такого «сотрудничества с церковью», о котором фарисействует Петр Симоненко, предостерега­ ет нас Христос словами Священного Писания: «Береги­ тесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам узнае­ те их» (Мт 7:15—16).

Но давайте возвратимся к статье Петра Симоненко «Коммунисты и государственность». С первых же строк «мой» товарищ Петр Симоненко четко, по-ленински, но уже забыв о продекларированном христианском проще­ нии, посылает проклятия на головы тех, кто «во времена советской власти занимал высокие должности в партий­ ных и государственных структурах, взял все от принад­ лежности к правящей партии, а когда в стране произошел переворот, подло изменил ей».

Чрезвычайно интересное откровение, хотя довольно туманное. Следовало бы четко определить, кто совершал переворот и какой. Я, например, понял, что «мой» това-

78

рищ Симоненко ведет речь об организованном ортодок­ сальными коммунистами перевороте ГКЧП. А «изменни­ ками», по мнению Симоненко, оказались те партийцы, которые явно этот переворот не поддержали. Лихо! По­ нимаю сожаление по поводу того, что дело ГКЧП сорва­ лось, то есть не вышло, еще точнее — провалилось. Ви­ новаты, разумеется, «изменники» или, точнее, «враги народа» по коммунистической терминологии, не поддер­ жавшие ГКЧП. Их бы традиционно, с большевистской принципиальностью — к стеночке или в лагерную пыль..., да руки пока что коротки у «моего» товарища Петра и его сторонников.

Таким образом, по оценке Петра Симоненко, члены компартии Украины, а это почти два с половиной мил­ лиона человек, оказались «изменниками». За исключе­ нием тех 5%, которые возобновили членство в КПУ. Но, может быть, все как раз наоборот? Может, измени­ ли здравому смыслу именно те, кто воссоздал КПУ и возглавляет ее? Ведь во все времена коммунистическую партию возглавляли исключительно изменники, враги народа, коррупционеры и «проходимцы». Вспомним ле­ нинскую гвардию — членов ЦК ВКП(б) и Совета народ­ ных комиссаров: Л. Троцкий (Бронштейн), Каменев (Розенфельд), Рыков, Радек (Собельсон), Зиновьев (Апфельбаум), Володарский (Коган), Томский... Далее пе­ речислять не стоит — все они были заклеймены на съездах партии как изменники, агенты иностранных раз­ ведок и враги народа. А кто их вывел в руководство ВКП(б) и СССР? Известно кто — Ульянов-Ленин, В та­ ком случае, он, если не изменник, то — пособник из­ менников. Официальный орган компартии газета «Прав­ да» назвала упомянутых коммунистических вождей «зловонной кучей людских отбросов», а Ульянов-Ленин как раз и был ядром этой «кучи», ее вдохновителем и организатором.

О ленинце Иосифе Сталине вспоминать не будем. Кто он такой — известно. Далее — Хрущев Никита Сергее­ вич: тоже оказался предателем. Завел партию и совет­ ский народ не туда, допустил перекосы в аграрной по­ литике, авантюры в промышленности, за что и был за­ клеймен на пленуме и последующих съездах КПСС. Ле­ онид Брежнев оказался, само собой понятно, тоже из­ менником, «паханом» стаи коррупционеров и рекетиров государственного масштаба, погрязших в роскоши и сло-

79

воблудии. То есть Брежнев тоже оказался политиком ле­ нинского типа — ядром кучи людских отбросов. О двух следующих усопших упоминать не будем, поскольку ис­ тория не отпустила им времени, чтобы доказать вер­ ность ленинскому принципу.

И, наконец, последний генеральный секретарь Миха­ ил Горбачев — тоже, само собой разумеется,— измен­ ник.

Однако эта плеяда ленинцев не исключение. Стоит копнуть архивы республиканских компартий — и все по­ вторится почти точно один к одному. Достаточно взгля­ нуть на партийное руководство областей, городов — и вновь та же шеренга изменников. Все, кто руководил ком­ мунистической партией, как определено в решениях съез­ дов, пленумов, конференций, собраний этой партии, были изменниками.

Но в компартии Украины, слава Богу, были не только чужеземцы-ортодоксы, которые в соответствии с компартийными доктринами уничтожали Украину, украинский язык, украинскую культуру, религию, пытаясь синтези­ ровать «нового советского человека». Было в партии множество действительно достойных, образованных ук­ раинцев. Некоторые из них не питали никаких иллюзий относительно КПСС, но старались честным трудом хоть что-нибудь сделать для своего народа. Некоторые иск­ ренне верили в привлекательные коммунистические ло­ зунги, опомнившись, лишь когда стало известно об ужа­ сающих злодеяниях: искусственно вызванном голоде — геноциде украинского народа, коммунистическом терро­ ре, расстрелах, лагерях и тюрьмах.

Вот поэтому и восстановили членство в КПУ, если ве­ рить цифре, названной Симоненко, всего лишь около 100 тысяч из 2 млн. 400 тысяч членов КПУ (большей частью пенсионеры из «органов» и партийного аппара­ та). Такое соотношение — красноречивее слов вояки Швейка, шедшего в ногу вопреки роте — идущей не в ногу. Кстати, в истинности этих 100 тысяч следовало бы усомниться, поскольку когда Верховный Совет принял решение о запрещении КПСС — КПУ, ни один из них (подчеркиваю, ни один, в том числе и «мой» товарищ Симоненко) не то что не вышел с плакатом на улицу или хотя бы объявил голодовку протеста с утра и до обе­ да, а даже телеграммы в защиту КПУ в Верховный Со­ вет не прислал. Зато теперь достаточно и шума, и кри­

во