- •1Предпосылки возникновения социологии и ее позитивистского направления. 2 Сравнить теории солидарности у Парето и Дюркгейма: пути развития общества. 3Политические учения Маркса, Вебера, Парето
- •31.Социологическая концепция в.Парето.
- •32.Теория циркуляции элит в.Парето.
- •33. Задание социологии по в.Парето.
- •35. Проблема воли в социологической концепции ф.Тенниса.
- •19. Социология Маркса Вебера. Социология религии.
- •2 Этапа исследования религии:
- •Сравнение социального действия у Вебера и Парето
- •23.Социологизм Дюркгейма.
- •24.Религия в концепции е.Дюркгейма.
- •25.Е.Дюркгейм про общественное разделение труда.
- •26.Э.Дюркгейм о развитии общества.
- •27.Социология суицида. Е.Дюркгейм.
- •70. «Солидарность» в социологической концепции э.Дюркгейма.
23.Социологизм Дюркгейма.
Социологизм – методологическая позиция Э.Дюркгейма, подразумевающая самостоятельность и автономность социолог. подхода к рассмотрению реальности. В нём сущ. 2 аспекта:
1.– онтологический – отвечает на вопрос «Чем является реальность?». Базовые постулаты:
Социальная реальность – часть универсального природного порядка, устойчива, реальна, обладает собственными законами.
Общество – социальная реальность особого рода, имеет специфическую природу и доминирует над индивидом. Дюркгейм говорит, что индивидуальное сознание человека подчинено коллективному (т.е.человек – двойственная реальность, имеющая 2 природы: социальную и индивидуальную). Однако Дюркгейм признаёт, что индивид - биологическая единица, обладающая некими неизменными чертами, тем не менее, он испытывает влияние коллективного сознания и есть продуктом общ-ва, т.е. он – продукт коллективных представлений о том, каким человек должен быть.
2.– методологический – здесь Дюркгейм требует объективности научного подхода и говорит, что любое социальное явление необходимо рассматривать независимо от убеждений и позиций самого учёного, при этом методы рассмотрения соц явлений должны быть аналогичны методам естественных наук, ибо они наиболее объективны.
Цель социологии - исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей. Дюркгейм выделяет 3 принципа методологии социологизма:
1.Социальные факты следует рассматривать как объективные и независимые от человека.
2.Принцип методологического монизма: рассмотрение общ-ва с позиции общества.(т.е. Дюркгейм против редукции)
3.Социология как самостоятельная наука и как наука наук включает 3 элемента:
общую социологию;
социальную морфологию(демография, структура нас.);
социальную физиологию (непосредственно отрасли социологии, т.е., то, в чём проявляется общ-во)
Важное место в «Правилах социологического метода» Дюркгейма занимает понятие «социальный факт», которое подвергается причинному или функциональному анализу.. По Дюркгейму предметом социологии является реальность, имеющая особые, только ей свойственные проявления, а именно они и называются социальными фактами. Сумма соц.фактов – социальная реальность. Признаки социальных фактов:
объективность существования независимо от мышления и восприятия
факты принудительны
Следовательно, соц.факты – продукт коллективного сознания. Причины соц.фактов нужно искать в других соц.фактах. Несколько позднее Дюркгейм именует соц.факт как «социальный институт» - все верования и поведения, к-рые устанавливает группа.
24.Религия в концепции е.Дюркгейма.
Поскольку Дюркгейм утверждал, что всё есть частью социального единства, то и религия – часть социальной системы. Религия присуща любому общ-ву и её главная функция – помогать человеку жить и действовать. Согласно концепции Дюркгейма, люди поклоняются коллективной реальности, при этом в сознании человека общество представляется в виде Бога, а религиозные интересы – всего лишь символические формы интересов разных групп, т.е. Дюркгейм отрицает тот факт, что религия отображает именно Бога. Религия может быть проанализирована научно как идея, в к-рой отражается само общество. Стоит отметить, что именно Дюркгейм первым включил в круг социологического анализа явления религиозного, морального, коллективно-психологического характера.