Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Gosy / Экзамен / 7. ИЗФ / 3. Новое время / Вопрос № 5

.docx
Скачиваний:
13
Добавлен:
14.02.2015
Размер:
17.93 Кб
Скачать

Юм – «трактат о человеческой природе», «исследования о аффектах». Сущ-е субст-и нельзя ни доказать, ни опровергнуть т.к. ее сущ-е лежит за пределами ощущений. Он предполагает интроспективный метод. Восприятием обозначает все духовные акты. Всякий духовный акт есть пучок восприятий. Юм полагает что природа чел-ка проявляется как жизнь разума и деят-ть. Разум вторичен, Должен уступать другим проявлениям человеческого духа. Душа порождается телом т.к. основ-я человеческого знания черпаются из опыта. Если бы бог был то он бы предупредил мир каков он. Если он есть то зачем позволяет людям ошибаться. Пон-е чел. природы употреб. в 3 смыслах: сущ-ть чел-ка, человеческая натура, природа в чел-ке. Чел-к сущ-во не самодостаточное, его бытие коренится в чем то значимом. Само общество вторично т.к. образуется людьми. Основание его природа. В чем проявляется природа в чел-ке: чув-во сопричастности ко всем людям; природы вырабатывает осн. механизмы формир-я идей, природа даровала притяжение. Основная хар-ка чел-я созн-я – юмперцепционизм. Все что находится в сознании есть перцепция, впечатл-е. она делится на 3 вида: ощущ-я, идеи (понятия), аффекты (все типы эмоционального впечатл-я). На основе простых сложные путем ассоциаций. Их 3 типа: по сходству, по временной и пространственной смежности, причинно-следственные ассоциации. Нек-е внедрила природа. Фил-я поставщик ложных идей. Чел-к рисует бога с себя, бог позволяет чел-ку решать свои проблемы, идея бога консолидирует людей. Без религии не существует общ-во. Юм подчеркивает первичность впечатле-ний чувственного опыта по отношению к порождаемым на их основе идеям. Сочетание идей основано лишь на психологической ассоциации. Соответственно Юм подвергает сомнению все общие абстрактные понятия, в частности идеи и материальной, и духовной субстанций. Разумное «Я» для него есть просто сочетание впечатлений и идей. Среди важнейших отношений, играющих ключевую роль в познании, он выделяет отношения причинности. Согласно Юму, связь причины и следствия не носит необходимый характер, на ней нельзя основывать выводы, так как делая заключение от причины к след-ствию, мы рассуждаем «по привычке». Юм отрицает рациональную основу познания. Определенно мы можем знать, считает он, только непосредственные впечатления чувственного опыта.

1

Соседние файлы в папке 3. Новое время