Gosy / Экзамен / 7. ИЗФ / 2. Средневековье / Вопрос № 1
.docxОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СРЕДНИЕ ВЕКА. От распада римской империи 5 в. до возрождения (14-15 в). В 1-4 в. конкурируют фил.учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников формир.очаги новой веры –основа средних веков. корни в религии единобожия. 2 источника формирования-древнегреческая философия(платон, аристотель) и священное писание, повернувшее в русло христианства. распространение пришлось на период глубокого кризиса античности, упадка осн.ценностей.христ.учение привлекало разочаров. оно предлагало путь внутр.спасения:уход от испорченного, грех.мира в себя. тогда слож.универсализм: разбросанные общины ощущали единство.
философия диктовалась осн.догматами христ-ва, осн.догмат о личностной форме бога творца, догмат о творении богом мира из ничего. философии служанка богословия. позиция теоцентризма-бог источник и причина всего сущего,он центр мироздания. распростр. на познание:высш. ступень теология, затем философия, ост.науки. идея единого бога, обладателя абсолютной благости, знания и могущества. все его творения, все создано свободным актом божественной воли. 2 цент.догмата-триединство бога (отнош-е 3 ипостасей:отцы,сына,духа. сын рожд. от отца,дух исходит от отца) и боговоплощения. бог сотворил мир из ничего, воздействием своей воли, благодаря всемогуществу, он поддерживает и сохраняет бытие мира – креационизм.
для преодоления пропасти между богом и мира филон александрийский вводит понятие античности – понятие логоса. логос выступ.как сотворенные богом дух. к. есть божественный разум. проведенциализм – всеми мир.событиями управляет божественное провидение.
Этапы средневековой философии: 1. Патристика (I-VI вв.). Вершина - Августин Блаженный (354-430) «О Троице», «О Граде Божь-ем», «Исповедь». Его идеи определили развитие европейской философии - точка зрения ортодоксального (православного) христианина - креационизм: мир создан Богом из ничего; провиденциализм - история - Божественный план спасения человека. 2. Схоластика (XI-XV вв.). Пик - Фома Аквинский (1223-1274) «Сумма теологии», «Сумма против язычников». Пять доказа-тельств бытия Бога как первопричины и конечной реальности. Естественное бытие и человеческий разум относительно само-стоятельны. Природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и теология - в сверхъестественном от-кровении. На 1-м этапе - осмысление, разработка христианской догматики. Элементы платонизма. На 2-м этапе - окончатель-ное рациональное оформление догм христианства в систему под влиянием Аристотеля.
спор об универсалиях между реалистами и номиналистами. универсалии т.е.о природе общих понятий, явл. ли они вторичными т.е. продуктом деятельности мышления или первичными реальное, сущ. самостоятельно. Номиналисты-обш.понятия-имена, не облад. самост. существованием и образ. умом путем абстрагирования некоторых признаков. универсалии сущ. после вещей. реалисты-понятия сущ. реально, первичные сущ. сами по себе. предметы природы – формы проявления общ. понятий. универсалии сущ. до вещей.