3. Социальное неравенство, конфликты и партнерство

Неравенство вытекает из иерархической организации общества. В любой иерархически построенной системе социальные отношения существуют в рамках навязанных индивидам социальных ролей, которые могут восприниматься как принуждение. Всякая норма, правило, традиция предполагают исполнителя и того, кто следит за их исполнением. Стратификационное деление общества можно определить, как сложившийся в нем способ организации неравенства Его сущность заключается в неодинаковом доступе различных категорий населения к социально значимым благам, дефицитным ресурсам и ликвидным ценностям. Оно является внутренней характеристикой любой социальной группы и общества в целом, обуславливает их развитие; есть следствие неравномерного распределения дефицитных ресурсов общества - денег, собственности, власти, образования и престижа между различными слоями населения. Основным измерителем неравенства является наличие ликвидных ценностей, т.е. денег.       Неравенство может быть многоразличным, но его нельзя отождествлять с эксплуатацией. В современном обществе оно не хаотично, а организованно вполне определенным образом и постоянно возобновляется. Если населению понятны принципы иерархического деления общества, оно воспроизводит их в своих действиях.      В основе политической стратификации, например, лежит неравенство статусных позиций в системе политических властеотношений. Духовное неравенство связано с различным уровнем морального развития людей. По критерию дохода граждане разделяются на бедных, зажиточных и богатых. Экономическое неравенство заключается в том, что меньшинство населения владеет большей частью национального богатства. У них - самые высокие доходы. Однако в развитых странах большинство имеет не низкие, а средние доходы. Получается не конусный (пирамидальный), как в России, а ромбический вид стратификации и неравенства.       Если неравенство характеризует общество в целом, то бедность касается только части населения. Но нарастание неравенства может приводить к бедности как такому экономическому и социокультурному состоянию людей, когда они имеют минимальное количество материальных ценностей, ограниченный доступ к социальным благам и находятся у черты или порога бедности (прожиточного минимума). Порог бедности - это, часто официально установленная минимальная сумма денег, благодаря которой индивид или семья в состоянии приобрести продукты питания, одежду, оплачивать коммунальные услуги. Бедность создает особую субкультуру, ибо минимальный доход вынуждает людей вести определенный образ жизни, вырабатывать свои стереотипы восприятия действительности, поведения и психологии. Масштабом бедности социологи называют долю населения страны (обычно выраженную в процентах), проживающего у черты, или порога бедности.       Бедность может быть абсолютной (нищета), при которой человек на свой доход неспособен удовлетворить даже базисные потребности в пище, одежде и тепле и находится на уровне биологической выживаемости (это ниже порога бедности) и относительной, которая говорит о его низких доходах по отношению к другим индивидам и принятому в данном обществе стандарту жизни. Сейчас к бедным можно отнести тех, кто не может позволить купить себе японский телевизор, компьютер или, даже, машину. Абсолютная бедность может быть ликвидирована в обществе, но относительная - никогда. Абсолютная бедность может приводить и к абсолютной аморальности. Достоевский в этой связи утверждал, что бедность - не порок, а вот нищета - порок. И виновно в этом, прежде всего, общество. Немецкий философ XIX в. Людвиг Фейербах утверждал, что в нищете умолкает и Дельфийский оракул, и категорический моральный императив Канта.

Самый распространенный способ измерения неравенства - сравнение величин самого низкого и самого высокого уровня доходов в стране (П.Сорокин). Другой способ - анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание. При этом обнаруживается, что богатые платят за продовольствие всего 5-7%, а в бедных семьях на питание тратится от 30% и выше. Границы бедности носят исторический характер. В античности за ними находилось более 90% населения, в Англии в эпоху Возрождения - 60%. В XIX в. масштаб бедности сократился до 50% и менее (в развитых странах). В СССР бедных было меньшинство, однако после шоковой терапии 1992 г. и кризиса 1998 г. их стало большинство. В России сегодня наименьшие доходы получает большинство, средние - небольшая группа (в США их 80%), наивысшие - меньшинство (в России 3%, а в США - 6%). За чертой бедности проживает до четверти населения (в США - 14%).      Ранее считалось, что главными причинами аморальности и преступности являются бедность и невежество. Однако анализ статистических данных, по крайней мере, по отношению к современному обществу, опровергает это мнение. В современном мире рост благосостояния сопровождается эпидемией убийств и самоубийств. Современные социологи видят рост преступности в противоречии между культурой и социальной структурой общества, между целями и идеалами и невозможностью их реализовать правовыми методами. В традиционном обществе, где была более жесткая структура, и не было общей идеологии процветания, такого явления не возникало. Идеал равенства, распространившийся на все общество, приводит к аномии. Рост преступности связан не с благосостоянием как таковым, а с изменением в мотивации. С этой точки зрения одинаково нуждающимися оказываются и богач, и бедняк. Сейчас воруют не хлеб, а автомашины и драгоценности, уклоняются от налогов. Если биологические потребности имеют естественные ограничения, то социальные - нет. Значит, рост благосостояния ведет не к снижению преступности, а к изменению ее форм. Если XIX в. был веком преступности бедных ("синих воротничков"), то XX в. связан с невиданным ростом "беловоротничковой" преступности высших классов. В России в результате дезорганизации общества произошла деморализация и дезориентация личности. Социальное неравенство, особенно если оно носит высокий, то есть эксплуататорский характер, является постоянным источником социальных конфликтов.      Любая регуляция общественных отношений, основанная на законе, норме, правиле, включает элемент принуждения и может вызвать конфликт (нарушение моральных или правовых норм, например). Он может рассматриваться как форма проявления свободы, возникающая из отношений неравенства. Теорию классовых конфликтов развивал К.Маркс. Между тем в обществе нет ни абсолютного противостояния, ни абсолютного согласия, в обществе есть конфликт. Социальная справедливость заключается не в уравнивании всех по доходам, а в достижении разумной и обоснованной меры общественного неравенства, ликвидирующего эксплуатацию и нищету.      В родовом обществе конфликт носил половозрастной, а не социальный характер. Значение классового конфликта с конца XX в. снижается. Конфликт между предпринимателем и рабочим приобретает локальный характер, он не распространяется на все сферы жизни общества; четко отработаны формы урегулирования конфликтов в экономической, политической, трудовой и других сферах.      Однако социальный конфликт вездесущ и непреходящ, меняются только его формы, становясь все более разнообразными. Конфликт надо выявлять, осознавать, делать предметом общественного внимания и стремиться разрешать цивилизованным и ненасильственным методом, учитывая интересы конфликтующих сторон. Необходимо достигать консенсуса (согласия) на основе толерантности (терпимости, взаимоуважения). Таково, например, отношение к оппозиции и меньшинству в демократическом обществе.      Важнейшим механизмом социальной стабильности и эффективного решения самых острых социальных проблем является социальное партнерство. Это специфическая форма взаимодействия субъектов, представляющих социальные интересы основных социальных групп общества, направленная на согласование и защиту интересов всех сторон ("организованный плюрализм интересов"). Поиск путей поддержания социального консенсуса составляет основу функционирования демократического общества, приверженного идеям социального мира.