- •История: концепции учебного курса.
- •Раздел 1. Введение в изучение истории.
- •1.1. Что такое мировая и всемирная история?
- •1.2. Какова периодизация мировой истории?
- •1.3. Какова периодизация всемирной истории?
- •1.4. Какова периодизация отечественной истории?
- •1.5. Что такое цивилизация?
- •1.6. Сколько было цивилизаций?
- •1.7. Является ли Россия цивилизацией?
- •1.8. Какова периодизация истории цивилизаций в России?
- •1.9. В чем особенность развития России как мобилизационного общества?
- •Раздел 2. Сущность, формы, функции исторического сознания.
- •2.1. Что такое историческое сознание?
- •2.2. Какую роль играет историческое сознание в жизни народа?
- •Раздел 3. Типы цивилизаций в древности. Проблема взаимодействия человека и природной среды в древних обществах. Цивилизация древней Руси.
- •3.1. Какова специфика цивилизаций Востока?
- •3.2. В чем состоит специфика древнерусской цивилизации?
- •3.3. Каковы были особенности субцивилизационного развития Северо-Восточной, Северо-Западной и Юго-Западной Руси?
- •Раздел 4. Место средневековья во всемирно-историческом процессе. Киевская Русь. Тенденции становления цивилизации в русских землях.
- •4.1. Как оценить место западноевропейского средневековья в истории?
- •4.2. Каковы причины и особенности образования государства у восточных славян?
- •4.3 Каково происхождение терминов Русъ» и «Россия»?
- •4.4. Какую роль сыграло принятие христианства на Руси?
- •4.5. Какова роль татаро-монгольского нашествия в истории Руси?
- •Раздел 5. «Осень средневековья» и проблема складывания национальных государств в Западной Европе. Складывание Московского государства.
- •5.1. Что такое «осень средневековья»?
- •5.2. В чем различие между западноевропейской и российской цивилизациями?
- •5.3. Каковы причины и особенностиобразования Московского государства?
- •5.4. Какова роль Византии в отечественной истории?
- •5.5. Выли ли альтернативы в развитии российской государственности в XIV— XVI вв.?
- •Раздел 6. Европа в начале нового времени и проблема формирования целостности европейской цивилизации. Россия в XIV—XVI вв.
- •6.1. Какие изменения в цивилизационном развитии Европы произошли в XIV— XVI вв.?
- •6.2. Каковы были особенностиполитического развития Московского государства в XVI в.?
- •6.3. Что такое крепостничество, каковы причины его возникновения и роль в истории России?
- •6.4. Каковы причины кризиса российской государственности в конце XVI — начале XVII в.?
- •6.5. Почему начало XVII в. Получило название «Смутного времени»?
- •6.6. С кем и почему воевала Россия в XVI -XVII вв.?
- •6.7. Какова была роль церкви в Московском государстве?
- •Раздел 7. XVIII в. Европейской и североамериканской истории. Проблемы перехода в «царство разума». Особенности российской модернизации. Духовный мир человека на пороге индустриального общества.
- •7.1. Каково место XVIII в. В истории Западной Европы и Северной Америки?
- •7.2. Почему XVIII в. Называют «Веком Просвещения?
- •7.3. Можно ли реформы Петра I считать модернизацией России?
- •7.4. В чем сущность и какова роль просвещенного абсолютизма в России?
- •7.5. Когда в России зародились капиталистические отношения?
- •7.6. Были ли крестьянские войны в России?
- •7.7. Каковы основные направления внешнеполитической деятельности России в XVIII в. ?
- •7.8. Каковы особенности Российской империи?
- •Раздел 8. Основные тенденции развития всемирной истории в XIX в. Пути развития России.
- •8.1. Какова роль французской революции в истории?
- •8.2. Что такое промышленный переворот и какое влияние он оказал на развитие Европы в XIX в.?
- •8.3. Какое влияние оказала Отечественная война 1812 г. На российское общество?
- •8.4. Почему в России в 1861 г. Отменили крепостное право?
- •8.5. Почему во второй половине XIX в. В России вслед за реформами последовали контрреформы?
- •8.6. В чем состояли особенности развития капитализма в России?
- •8.7. Каковы причины активизации политического терроризма в России?
- •8.8. Каковы были основные направления внешней политики России в XIX в.?
- •8.9. Феномен российской интеллигенции: исторический казус или социальный слой, обусловленный особенностями российской истории?
- •8.10. Почему марксизм прижился в России?
- •Раздел 9. Место XX в. Во всемирно-историческом процессе. Новый уровень исторического синтеза. Глобальная история.
- •9.1. Какова роль сша и Западной Европы в истории XX в.?
- •9.2 Была ли дореволюционная Россия малокультурной страной и «тюрьмой народов?
- •9.3. Чем характеризовалась система политических партий в России начала XX в.?
- •9.4. Каковы особенности и итоги первой русской революции 1905—1907 гг.?
- •9.5. Была ли Государственная Дума настоящим парламентом?
- •9.6. Был ли возможен в России просвещенный консерватизм?
- •9.7. Почему потерпела крушение династия Романовых?
- •9.8. Октябрь 1917-го — случайность, неизбежность, закономерность?
- •9.9. Почему большевизм победил в гражданской войне?
- •9.10. Нэп — альтернатива или объективная, необходимость?
- •9.11. В чем заключались успехи и издержки индустриализации ссср?
- •9.12. Нужна ли была коллективизация в ссср?
- •9.13 Культурная революция в ссср: была ли она?
- •9.14. Почему старая российская интеллигенция оказалась несовместимой с советской властью?
- •9.15. Как и почему потерпела поражение большевистская элита?
- •9.16 Что такое сталинский тоталитаризм?
- •9.17. Кто развязал вторую мировую войну?
- •9.18. Почему такой высокой была цена победы советского народа в Великой Отечественной войне?
- •9.19. Каковы наиболее характерные черты развития советского общества в послевоенные годы (1946—1953)?
- •9.20. Почему потерпели неудачу реформы н. С. Хрущева?
- •9.21. Почему в 60—80-е гг. Ссср оказался на пороге кризиса?
- •9.22. Какую роль в отечественной истории сыграло правозащитное движение?
- •9.23.Что такое перестройка в ссср и каковы ее итоги?
- •9.24. Существовала ли «советская цивилизация»?
- •9.25. Какие политические партии и общественные движения действуют в России на современном этапе?
- •9.26. Какие перемены произошли в постсоциалистический период развития общественно-политической жизни России?
Раздел 6. Европа в начале нового времени и проблема формирования целостности европейской цивилизации. Россия в XIV—XVI вв.
6.1. Какие изменения в цивилизационном развитии Европы произошли в XIV— XVI вв.?
В европейской историографии этот период связывают с переходом от средних веков к новому времени, от традиционной (феодальной) цивилизации к современной (буржуазной). М. Вебер и В. Зомбарт в утверждении капитализма как основы современной цивилизации ведущую роль отводили протестантской трудовой этике, которая сформировала нового, «экономического человека».
Школа «Анналов» рассматривала капитализм как результат длительного взаимодействия многочисленных факторов экономического, социального, политического и духовного характера. (Ф. Бродель).
С точки зрения различных технократических концепций (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер) в это время стали складываться предпосылки перехода к индустриальному обществу. Традиционное аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством, иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земельным собственникам, заменялось обществом переходного типа. Это сопровождалось ростом производительности сельскохозяйственного труда, увеличением капиталовложений на душу населения, появлением «нового типа предприимчивых людей», выступающих в качестве движущей силы общественного развития, возникновением централизованных государств, ростом национализма, стремящегося обеспечить экономический фундамент национальной безопасности.
К. Ясперс считает, что в XVII в. начинается «эпоха техники», которая в конечном счете привела и духовному единству человечества и возникновению на этой основе всемирной истории. В результате чего Европа, благодаря географическим открытиям, достижениям науки и техники, к концу XIX в. обрела власть над миром, усвоившим эти достижения, но сохранившим в своих устремлениях уникальные культурные различия.
В марксистской историографии XIV—XVII вв. рассматривались как период складывания предпосылок — прежде всего в технико-экономической сфере — перехода от феодальной общественно-экономической формации к капиталистической.
В начале XIV в. христианский мир в его целостности вступил в полосу кризиса. Прекратилось освоение новых земель, наблюдалось запустение деревень. Демографическая кривая резко поползла вниз. Началась девальвация монеты, сопровождавшаяся массовыми банкротствами. Европу потрясла целая серия городских бунтов и крестьянских восстаний. Великая чума середины XIV в. довершила дело: кризис обернулся кардинальной перестройкой социально-экономических и духовных структур христианского мира. Кризис «зачал общество эпохи Возрождения и нового времени, более открытое и для многих более счастливое, нежели удушливое феодальное общество» (Ж. Ле Гофф).
На смену традиционному, аграрному, социоцентристскому обществу шло общество инновационное, торгово-промышленное, городское, антропоцентристское, в рамках которого человек постепенно, с одной стороны, приобретал экономическую, мировоззренческую, а затем и политическую свободу, а с другой, — превращался по мере наращивания технологического потенциала в орудие эффективной экономической деятельности.
В европейском обществе рыцари, феодалы и священники перестали занимать господствующее положение. Оно стало принадлежать негоциантам, банкирам и купцам. Жизнь переместилась из соборов на площади и улицы, где обсуждались дела, шел обмен словами и вещами, где размещались мастерские к лавки.
Высшая теологическая культура уступала место светской, практической, гражданской, основанной на римском праве. Христианский Запад, первоначально придерживавшийся принципа соборности, постепенно отказывался от него в силу воздействия процессов индивидуализации и рационализации личностного сознания. Внешне это выражалось в повсеместном распространении аристотелевской философии, логики, этики и эстетики.
Трансформация нормативно-ценностного порядка в Европе произошла в ходе «национализации» церкви государством и религиозной реформации (протестантско-католического противоборства), которые привели к тому, что в результате социального компромисса «единой и единственной матрицей европейской цивилизации» стал либерализм.
Реформация началась, в 1517 г. с появления тезисов М. Лютера против торговли индульгенциями и других пороков католической церкви. Это была попытка мирного преодоления ее разложения. Однако последовавшее затем преследование М. Лютера вызвало протест немецких князей и появление протестантских церквей.
Борьба католиков и протестантов приняла форму религиозных войн внутри отдельных государств. По всей Европе началась «охота на ведьм» со стороны как инквизиции, так и протестантских фанатиков. Апофеозом религиозного противоборства была первая общеевропейская Тридцатилетняя война (1618 — 1648 гг.) между Протестантской Унией и Католической Лигой.
Компромиссом этой борьбы и стал либерализм, который создал новое нормативно-ценностное пространство, универсальное для всей Европы и автономное по отношению к возникшим национальным государствам и к европейскому культурному разнообразию.
В фокусе либерального мироощущения находится человек, его неповторимая и уникальная судьба, частная «земная» жизнь. Идеалом либерализма выступает человек-личность, гражданин, который не может жить без гражданских прав и свобод, прежде всего права собственности и права индивидуального выбора, то есть права на самого себя.
Ядром исторической эволюции либерализма явились идеи свободы и толерантности. Свободы — как возможности и необходимости ответственного выбора и признания права на свободу за другими. Толерантности — как уважения не только своих, но и чужих ценностей, как осмысления и использования иного духовного опыта в его самобытности.
Цивилизационный сдвиг в Европе был связан также с переходом c эволюционного пути развития на инновационный, который явился основой процессов модернизации на Западе. Этот путь характеризуется сознательным вмешательством людей в общественные процессы, культивированием в них таких интенсивных факторов развития, как наука и техника. Активизация этих факторов в условиях господства частной собственности, формирования гражданского общества привела к мощному технико-технологическому рывку западноевропейской цивилизации и возникновению в разных странах такой формы политического режима, как либеральная демократия.
Для того чтобы перейти на инновационный путь развития, необходимо было особое духовное состояние, становление трудовой этики, превращающей труд из бытовой нормы
В одну из главных духовных ценностей культуры. Такая этика стала складываться в Западной Европе еще во время первичной распашки ее земель, но окончательно утвердилась в эпоху Реформации в форме прежде всего протестантской трудовой этики.
Протестантский идеал «молись и работай» заложивший основы «духа капитализма», означал, что человек, через работу обретая спасение души, не делегирует свои права наверх, а сам решает все возникшие перед ним проблемы, «здесь и теперь», не откладывая на завтра.
Протестантская трудовая этика создала благоприятные условия для развития капитализма, оказала влияние на процесс первоначального накопления капитала. Огромную роль в этом процессе сыграли Великие географические открытия, которые, с одной стороны, привели к невиданному росту работорговли, а с другой резко ускорили темпы и масштабы накопления капитала в Европе за счет эксплуатации природных ресурсов и населения «заморских территорий».
Деньги, полученные в результате торговли, все больше начинают вкладываться в производство. Оформляются контуры европейского, а затем и мирового рынка, центром которого становятся голландские порты. Возникновение рыночной экономики стало мощным достижением западноевропейской цивилизации.
Важные перемены происходят в это время и в политической жизни Европы, Меняется отношение к государству: человек- личность все более ощущает себя не подданным, а гражданином, рассматривая государство как результат общественного договора.
При многообразии национального государственно-правового развития Европы XV—XVII вв. ведущим было формирование абсолютной монархии и профессионально-управленческого слоя бюрократии. В противостоянии абсолютизма и сословно-представительных органов закладываются основы парламентаризма и разделения властей. Наиболее последовательно эти процессы развивались в Англии, где противостояние королевской власти и парламента вылилось в английскую революцию 1640 — 1653 гг., которая открыла путь экономической, социальной и политической модернизации не только Англии, но и всей Европы.