- •Т.В. Мишаткина
- •Введение
- •II. Практические задания и рекомендации:
- •Раздел I. Этика в вопросах и заданиях1
- •Тема 1.2. История этических учений1 Этические учения Древнего Востока
- •Этические учения древнего востока
- •Этика античности
- •Этика античности
- •Этика эпохи Средневековья и Возрождения
- •Этическая мысль нового времени
- •Этический
- •Тема 1.3. Этические концепции хх века
- •Научно–рационалистическаялиния иррационалистическоеэтико-философскоенаправление иррационалистическоеэтико-религиозноенаправление
- •Этика на рубеже веков: новые идеи
- •Коммуникативность практичность Плюрализм и релятивизм
- •2. История и теория морали Тема 2.1. Возникновение и развитие морали
- •Основные концепции возникновения морали
- •Историческое развитие морали
- •Нравственные коллизии и тенденции развития морали хх века
- •Закономерности развития морали
- •Вопросы и задания
- •Тема 2.2. Мораль: сущность, структура, функции Сущность, специфика и содержание морали
- •Моральные нормы моральные ценности нравственные идеалы
- •Основные моральные принципы гуманизм, коллективизм, патриотизм, индивидуализм, альтруизм, эгоизм, и др.
- •Структура и функции морали
- •Моральное сознание
- •Отношение к обществу
- •Отношение к другому
- •Отношение к самому себе
- •Отношение человека к самому себе
- •Моральное поведение
- •Взаимодействие элементов морали
- •Основные функции морали
- •Тема 2.3. Нормативная этика. Высшие моральные ценности
- •2.3.1. СВобода и Ответственность
- •Виды свободы
- •2.3.2. Добро и Зло
- •Основные характеристики Добра и Зла
- •2.3.3. Страдание и Сострадание1
- •Вопросы и задания
- •2.3.4. Долг и Совесть
- •Обязанность
- •Долг обогащает понятие обязанности:
- •Свойства долга
- •Сущность совести
- •Функции совести
- •Вопросы и задания
- •2.3.5. Честь и Достоинство
- •Честь достоинство
- •2.3.6. Смысл жизни и Счастье1
- •Вопросы и задания
- •Ниже мы приводим поэтическое представление студентки т. Казак о смысле жизни. Оцените его и поразмышляйте над ним.
- •2.3.7. Любовь как высшая ценность
- •Разновидности любви
- •3. Прикладная этика
- •«Практичность» пэ проявляется, прежде всего, в ее структуре.
- •Тема 3.1. Этика гражданственности: человек и общество
- •Тема 3.2. Экологическая этика: человек и природа
- •Отношение человека к природе
- •Традиция управления
- •Традиция сотрудничества
- •Экологическая этика
- •Биомедицинская этика
- •Тема 3.3. Ситуативная этика
- •Тема 3.3.1. Этика межличностного общения
- •Этика интимных отношений
- •Отличительные свойства любви
- •Тема 3.3.2. Этика и культура деловых отношений
- •Вопросы и задания
- •Тема 3.4. Этика и этикет
- •Что касается конкретных норм и правил поведения, мы рассмотрим их отдельно в разделе II, 4. “Этикет: практические советы и рекомендации”.
- •Тема 3.5. Профессиональная этика
- •Педагогическая этика
- •Медицинская (врачебная) этика
- •Вопросы и задания
- •Профессиональная этика юриста
- •Вопросы и задания
- •Профессиональная этика инженера
- •Этика ученого
- •Вопросы и задания
2.3.6. Смысл жизни и Счастье1
Одной из центральных проблем этики является определение места человека в жизни, смысла его бытия. Существовали различные исторические концепции – от Древней Греции до наших дней, – которые предлагали различные модели смысла жизни.
ГЕДОНИЗМ |
|
Стремление к наслаждению |
ЭВДЕМОНИЗМ |
|
Счастье через преодоление стремления к наслаждению |
КИНИЗМ |
|
Борьба со страстями, победа над желаниями |
ЭПИКУРЕЙСТВО |
|
Безмятежность и свобода от чувства страха перед смертью и страданиями |
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭТИКА |
|
Духовное служение Богу во имя вечного спасения |
ЭТИКА ВОЗРОЖДЕНИЯ |
|
Стремление к самовыражению, славе |
РАЦИОНАЛИЗМ 17-18 вв. |
|
Познание |
Т. ГОББС (18 в.) Ф. НИЦШЕ (19 в.) |
|
Власть человека над человеком, Индивидуальная воля к власти, могуществу, подчинению чужой воли своей |
ПРАГМАТИЗМ |
|
Богатство, стремление к обладанию (вещами, комфортом, престижем) |
Л. ФЕЙЕРБАХ (19 в.), Э. ФРОММ (20 в.) |
|
Любовь |
Каждая ситуация жизни несет в себе свой смысл, разный для разных людей, но для каждого человека он является единственным и единственно истинным. Человек сам должен искать и находить его. Но найти смысл – это еще не все; необходимо осуществить его. Человек несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни. Осуществление смысла является для человека необходимостью в силу конечности, ограниченности и необратимости человеческого бытия в мире, из-за неповторимости каждой конкретной ситуации. Но, осуществляя смысл своей жизни, тем самым человек осуществляет самого себя.
Смысл, осмысленность и цель жизни – понятия не равнозначные:
Смысл – этообъективная наполненность, содержательный критерий жизни; осмысленность – это субъективное отношение к жизни,осознание ее смысла. Жизнь индивида может иметьсмысл,независимо от ееосмысления.
Объективно смысл жизни реализуется в процессе жизнедеятельности человека, протекающей в разных сферах. Поэтому смысл жизни может выступать как спектр смыслов и целей. Но в любом случае человек должен состояться, иметь возможность представить себя миру, выразить свою сущность. Жизнь наполняется смыслом, когда она полезна другим, когда человек с удовлетворением и полной самоотдачей занимается своим делом, когда существование его проникнуто нравственным добром исправедливостью. Тогда объективная значимость, смысл его жизни счастливо совпадают с его личными, субъективными стремлениями и целями. Наилучший вариант – ситуация, когдасмысл и осмысленность образуют гармоничное единство. Ведь осознать смысл своей жизни – значит, найти свое «место под солнцем».
С осознанием смысла жизни тесно связано понятие цели.В сознании человекацель выступает образом того будущего состояния действительности, которое отвечает его представлениям, потребностям и идеалам. Цель не тождествена смыслу жизни.Цель – это определенный рубеж, а смысл жизни – генеральная линия, определяющая цели. Это та общая направленность, которая сказывается на всем поведении человека, на всей его жизни. Цель жизни – впереди, это субъективное представление о будущем. Смысл жизни – это объективное содержание самой жизни и одновременно – стремление к высшей цели.
Сложность поиска смысла жизни:
Смысл жизни не преподносится нам готовым, ему нельзя научиться. Этическая теория дает нам лишь ориентацию. Человеку предстоит не узнать смысл жизни, а обрести его в опыте своего бытия, выстрадать в процессе самоутверждения и сложных нравственных исканий.
Обретение подлинного, а не ложного смысла – чрезвычайно сложный процесс, предполагающий заблуждения и ошибки, искаженное или неполное воплощение замыслов, конфликты несовпадения смысла жизни в общечеловеческом аспекте и индивидуальной его интерпретации.
Глубина и сложность проблемы в том, что знать что-то о смысле жизни, определить его для себя и прожить свою жизнь со смыслом – далеко не одно и то же.
Счастье как этическая категория тесно связано с категорией «смысл жизни». Если последняя как бы дает объективную оценку значимости существования человека, то счастье – это сопровождающееся чувством глубокой моральной удовлетворенности личностное переживание полноты своего бытия, результатов своей жизнедеятельности. Поэтому счастье всегда связано с ощущением необыкновенного подъема духовных и физических сил человека, его стремлением к переживанию всей многомерности бытия, а состояние счастья прямо противоположно состоянию безразличия, равнодушия, инертности.
Правда, если понимать счастье лишь как чувство удовлетворения, то придется признать равноценность любых переживаний удовлетворенности, а значит, и счастья: и в случае совершения добра, и в случае совершения зла. Поэтому существует множество «моделей» счастья – общепризнанных и личных, в рамках которых счастье соотносится с благом – с обладанием им или созиданием его. Однако и здесь «возможны варианты».
В гуманистической этике существует мнение: для того чтобы человек был счастлив, он должен не иметь, а быть (Э. Фромм) – быть нравственно автономной, самодостаточной личностью, отличающейся определенными моральными качествами. Счастье – это осуществлениевнутренней свободы, процесс реализации глубочайшего личного «хотения».
Необходимые условия счастья:
Объективные – удовлетворение основных жизненных потребностей человека.Поэтому материальное благополучие и жизненный комфорт – еще не счастье, а лишьнормачеловеческого существования.
Субъективные – внутренняя готовность и способность личности к счастью –своего рода талант, в котором проявляется глубина и яркость личности, ее внутренняя энергия. В конечном счете, это – нормальное состояние человека. И поэтомуотказ от счастьяесть предательство личности, подавление в себе собственной индивидуальности, а утрата способности к счастью – показатель деградации личности, душевного хаоса, неспособности найти главную линию в жизни.
Некоторые особенности и «законы» счастья
Счастье можно обрести только в процессе самоосуществления, самореализации личности.Оно невозможно при пассивном образе жизни.
Счастье не есть непрерывное состояние радости. В нем нельзя пребывать, как в некоей «зоне непрекращающихся удовольствий». Это миг, «звездный час» человека, наиболее яркие точки его жизни.
Предчувствие, предвкушение счастья, его ожидание часто значительнее, острее и ярче, чем его осуществление.
Счастьесуществует только во взаимном общении, во взаимодействии людей, оно невозможно в одиночестве. Им нельзя владеть, обособившись ото всех.Для счастья всегда нужны другие: только тогда, когда другие приобщены к «моему» счастью, а я к счастью других– только тогда счастье сохраняет свою полноценность, наполненность.
Счастье не может быть абсолютным. Оно – не полное отсутствие несчастий, но способность преодолевать невзгоды и неудачи.Счастье временно, преходяще. Когда мы счастливы, мы всегда испытываем какой-то неосознанный страх: страх потерять его, страх, что оно пройдет, кончится. Это, с одной стороны, омрачает счастье, придает ему привкус горечи, а сдругой – ориентирует нас на бережное отношение к счастью.
Счастье не есть безмятежность и спокойствие, оно всегда сопряжено с борьбой – преодолением тех или иных обстоятельств. Переживание полноты бытия, достижение глубокого внутреннего удовлетворения невозможно без преодоления – собственной инертности, пассивности, внешних обстоятельств, наконец, без преодоления «самого себя».
Счастье может базироваться не только на высоких моральных ценностях, в его основе могут лежать и антиценности, ради которых человек иногда сознательно идет на саморазрушение личности, будучи не в состоянии отказаться от мгновений пусть призрачного, но счастья.
Мера счастья зависит от степени нравственности индивида: удовольствие в жизни может испытать каждый человек, счастье – только по-настоящему нравственный.