Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Б.Ж.2012 / Зан №4 4 курс / ЧС соц хар.doc
Скачиваний:
184
Добавлен:
09.02.2015
Размер:
2.66 Mб
Скачать

Глава 6.

Экстремизм.

Уличные подростковые формирования.

По экспертным оценкам (прямые подсчеты не проводились) 2000 года в Санкт-Петербурге имелось 30-40 тыс. подростков, относящих себя к различным протестным подростковым движениям, группам и формированиям. Во многие формирования входили как подростки, так и лица старше 18 лет.

Члены протестных подростковых формирований, как правило, относятся к категории уличных (то есть беспризорных3 и безнадзорных4) подростков.

Количество беспризорников в Санкт-Петербурге более-менее стабильное. С учетом сезонных миграций, их численность составляет от 1,5 до 2,5 тысяч человек.

По материалам обследования групп безнадзорных и беспризорных подростков, было установлено широкое распространение криминальной деятельности среди членов подростковых формирований. При этом среди беспризорников уровень преступности близок к 100%.

вопросы классификации уличных подростковых формирований.

Существует большое количество классификаций неформальных подростковых объединений по различным признакам.

В настоящее время наиболее актуальным вопросом работы с подростковыми формированиями является сохранение общественного спокойствия и профилактика правонарушений. Для этой цели более остальных подходит классификация, предложенная В.Т.Лисовским.

На основании психолого-педагогических критериев, подростковые

формирования делятся им на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.

К просоциальным относятся клубы социальной помощи, экологические,

этические, историко-патриотические объединения и иные формирования.

Из просоциальных, с точки зрения общественного спокойствия, интерес представляют только движения и формирования, реализующие просоциальную деятельность в экстремистских формах.

Молодежные движения и формирования делятся также в соответствии с существующим социальным расслоением, проявляющимся как в неравенстве материальных возможностей, так и в характере жизненных планов, уровне притязаний и способов их реализации. В плане такого разделения, наиболее характерным движением у неимущих подростков стали панки, а наиболее показательным движением подростков из среднего класса стали репера.

Для целей профилактики и коррекции асоциального поведения подростков наиболее удобной оказалась классификация, берущая за основу вопросы агрессивности и интеллектуализированности формирований. Кроме того, по тем же причинам, рассматриваться будут формирования, где большинство составляют подростки из малоимущих слоев населения.

Таким образом, на одном полюсе оказываются неагрессивные высокоинтеллектуальные хиппи, на другом - агрессивные малоинтеллектуализированные панки.

В настоящее время из неагрессивных протестных движений самыми крупными (хотя и немногочисленными) являются хиппи, растаманы, рэпера и энергеты. Из агрессивных — панки, алисоманы, киноманы, движение ролевых игр, футбольные фанаты. Имеются также формирования, такие как "сатанисты", которые сложно относить к категории агрессивных либо неагрессивных движений.

Собственную специфическую субкультуру имеют также ряд молодежных формирований третьего сектора (неправительственные организации), такие, к примеру, как "зеленые". Кроме того, существует ряд локальных подростковых формирований, имеющих субкультуру, сопоставимую с протестными формированиями (тусовка "Гостиный двор — Екатерининский садик - Московский вокзал", имеющая специфическую "голубую" субкультуру).

Имеются также экстремистские подростково-молодежные формирования: скинхеды (бритоголовые), псевдозеленые экстремисты ("Грибные эльфы"), молодежная группа "Национал-большевистской партии" Э. Лимонова

В протестных подростковых движениях "протест" обычно выражается в форме маргинализма и пермиссивности (вседозволенности).

Маргинализм представляет собой бескровный социальный протест, выражающийся в игнорировании личностью требований официальной морали, стремлением выйти из-под контроля общественных институтов. Маргинализм зародился в глубинах леворадикального течения 60-х - 70-х годов. Один из теоретиков маргинализма французский социолог Ж. Леви-Стринжер отмечает, что маргинализм осуждает в капиталистической системе все - официальную культуру, культ труда и семейный деспотизм, консервативные догмы, структуры чистогана многонациональных корпораций, урбанизм для рабов.

Уход из социума приводит к созданию собственной контркультуры, собственных норм поведения, нравственности и морали.

Концепция "вседозволенности" возникла на Западе в начале 70-х годов как отражение особого типа поведения молодежи, бунтующей против культуры и морали "старого" капиталистического (а в последствии и социалистического) мира.

В условиях СССР, а, после его распада - в России, пермиссивность обычно проявлялась в области секса. В разной форме это является специфической чертой всех протестных подростковых движений.

Далее, для интеллектуализированных движений протест выражается в области философии, социальной активности (как в просоциальной, так и в антисоциальной) и богемном образе жизни. Причем, от этих факторов во многом зависит статус подростка в иерархии группы.

Для участников малоинтеллектуализированных движений статус во многом зависит от физической силы и криминализации.

В экстремистских организациях все эти вопросы часто выступают в парадоксальной форме двойного стандарта, особенно касательно негласной (а то и гласной) допустимости различных проявлений пермиссивности в своей среде и недопустимости их у всех остальных. Для экстремистов также характерно создание военизированных формирований. Причем нередко не столько по каким-либо идеологическим концепциям, сколько из соображений престижа.

Структура молодежных движений, динамика их развития.

Структура.

Все движения дискретны и состоят из групп. Под группами здесь понимаются малые контактные группы, учение о которых хорошо проработано в социальной психологии. Обычно часть групп объединяется в более сложные образования, создавая группировки, крылья и течения в движении. Группы являются носителями специфической субкультуры, социальных институтов, норм нравственности и морали.

Часть групп, имеющих хорошие коммуникативные связи друг с другом, образуют ядро территориальной (обычно, региональной) части движения. Ядро движения наиболее сильно влияет на формирование норм поведения, нравственности и морали, субкультуру.

Далее к движению примыкают периферийные группы. К периферийным группам относятся те, которые, воспринимая себя как часть движения, все-таки имеют свои нормы поведения. Обычно периферийными группами поддерживается только общая идеология движения и, в обязательном порядке, имеет место ношение символики и атрибутики. Причем, последняя воспринимается часто с чисто декоративной точки зрения.

В движении, где большинство составляют безнадзорные подростки, периферийные группы часто возникают из домашних подростков.

В любом движении имеется также небольшое количество членов, не относящихся к какой-либо группе. Нередко это подростки с ЗПР (задержка психического развития), которые хотят себя как-то отождествить с движением.

Нередко движение состоит из нескольких самостоятельных движений, связанных между собой чисто формально - из-за общего названия. Подобная ситуация, к примеру, имеется у сатанистов, где фанаты тяжелого "сатанинского" рока никак не связаны с традиционными "сатанистами". Если в движение вовлечено несколько социальных слоев населения и движение многочисленно, то в каждом из слоев движение может развиваться в своем направлении. Это, к примеру, произошло у панков, где имеется два самых крупных крыла: фанатов панк-рока и подросткового андеграундного (уличного) панка, отказывающихся признавать друг за другом наименование "панки".

Подростковые формирования и СМИ.

Динамика развития движений во многом зависит от их интеллектуализированности.

Огромное влияние на подростковые движения имеют средства массовой

информации. В процессе развертывания информационной кампании о деятельности "Гринхиппа12" - молодежной дружины по охране природы, сформированной из хиппи (подробнее - в разделе "Гринхипп") - через средства массовой информации, было установлено, что подобная информация преобразует уже имеющиеся морально-этические нормы и субкультуру движения.

Очень заметно данный эффект наблюдался после издания в 1990 году книги А. Запесоцкого и А. Фаина "Эта непонятная молодежь". В переписке хиппи 1994-1996 годов (телеконференция FIDOnet hippy.talks) описанная в книге модель поведения хиппи и их субкультура рассматривались подростками как эталонные. Имелись и негативные примеры воздействия данного фактора. В 1986-87 годах в Ленинградских СМИ прошла мощная информационная кампания, представлявшая движение хиппи как рассадник наркомании.

Уже к 1988 году стало заметно ощущаться включение потребления наркотиков в субкультуре "Системы" в устойчивый стереотип "хипповского" образа жизни. Этико-формирующий ("олдовый") слой движения без особого успеха пытался бороться с данным стереотипом, не выдерживая конкуренции со средствами массовой информации.

Динамика норм нравственности и морали.

После возникновения любого движения, оно уже имеет некие морально-этические нормы и правила поведения. Имеется несколько факторов, которые в дальнейшем устанавливают изменения в этих нормах. Помимо этико-формирующего слоя самого движения, подобные изменения могут быть вызваны изменением социальных отношений (изменение самого социума), СМИ, воздействием других групп и движений. Между данными факторами существует конкуренция. Как правило, неосознанная.

Большое влияние на изменение норм в движении имеют средства массовой информации. Это связано с тем, что приход подростков в массовые подростковые движения происходит не только "но знакомству", но и за счет "поиска наиболее близкого по духу" объединения. СМИ часто рассматриваются подростками как более достоверный источник информации (особенно периферийными группами движения) о нормах внутри движения. В движении нет единых норм поведения. Имеется некая канва, допускающая от группы к группе какие-либо отклонения. Публикации в СМИ как бы продвигают эти отклонения в определенную сторону.

Такими действиями СМИ начинают формировать поток вновь пришедших в движение подростков по уже иным субкультурным аспектам. При этом неверно могут подаваться идеология и нормы поведения в движении. Это, к примеру, хорошо наблюдается при описании движения сатанистов. СМИ описывают данное движение, базируясь на художественных фильмах ужаса и деятельности западных сатанистов. В то же время, питерские сатанисты относятся к категории агрессивных атеистов. Желтая пресса начинает формировать в это социально неагрессивное движение поток больных людей, жаждущих "пить кровь невинных младенцев".

Направленность СМИ на изменение норм нравственности и морали может быть целенаправленной - на одно какое-либо конкретное движение (панков, сатанистов), либо на общее изменение этических норм в подростковой среде. К примеру, телевизионная реклама прохладительного напитка "Миринды", построенная на принципе "Оставляй друзей в опасности!", воспринимается подростками буквально. Из-за использования специальных приемов, данная реклама принимается подростками, и легко изменяет морально-этические нормы поведения в сторону "Будь подонком!".

Среднее время "жизни" групп в движении - около 3 лет. Далее - группа, как правило, распадается. Ей на смену приходит другая группа, с собственными, несколько видоизмененными нормами.

Определенная преемственность, разумеется, сохраняется. Как правило, за счет перехода людей оставшихся в движении (часто уже не подростков) из распавшейся группы в новую. Обычно такие люди занимали невысокий статус в иерархии распавшейся группы, и не всегда могут претендовать на значимые места в иерархии новой группы. В итоге преемственность распространяется только на какие-либо нюансы в атрибутике и на основные вопросы идеологии движения.

Наиболее быстро меняются нормы поведения в области секса, подвергается переоценке традиционная мораль.

В нынешнем, быстро меняющемся мире, взрослые часто не замечают, что у их детей-подростков уже другой взгляд на многие вещи, имеющие отношение к нравственности и морали.

К примеру, отношение к проституткам у современных питерских подростков примерно такое же чуть пренебрежительное, как в свое время у советских граждан к работникам торговли. Кроме того, подростки не воспринимают в качестве преступлений многие общественно опасные деяния.

Среди преступлений, которые в сознании заметной части подростков уже декриминализированы, оказались: кражи, кражи со взломом, грабеж, разбой, изнасилование, продажа и потребление наркотиков. Интересно, что в ряде подростковых групп оказалось очень смазанным отношение к воровству у своих друзей и знакомых - вроде бы не положительное, но и не особо отрицательное.

Преступления, которые были ранее официально декриминализированы государством, в большинстве случаев, не воспринимаются в качестве нарушений даже на морально-этическом уровне.

Если внутри группы нормы меняются очень медленно, то при смене одной группы другой, может наблюдаться скачкообразное изменение.

Все эти процессы с течением времени приводят к изменению норм во всем движении.

Малоинтеллектуализированные движения могут достаточно быстро менять нормы поведения из-за сильной разобщенности групп. В реалии это наблюдается как быстрое и сильное повышение агрессивности и почти полный отказ от традиционной морали.

Среди высокоинтеллектуализированных движений, изменение идеологии, субкультуры, норм нравственности и морали также происходит, но не такими быстрыми темпами. Это, прежде всего, связано с иными коммуникационными связями групп друг с другом, позволяющими (к примеру, через Интернет или FIDOnet) поддерживать единое информационное пространство.

Помимо изменения норм нравственности и морали, за последнее десятилетие радикально изменился также культурный уровень подростков и уровень их интеллектуального развития. У 17-летнего подростка уровень интеллекта может отставать на 3-4 года. Он считает себя взрослым на 17 лет, а работать с ним приходится, как с 13 -14-летним подростком. А это требует использование уже совсем других методов работы.

Молодежные экстремистские формирования

Вопросы классификации экстремистских формирований.

К сожалению, точного юридического определения термина "экстремизм" не оказалось.

Социологи к категории "экстремистов" относят объединения с социально-одобряемыми, социально-нейтральными и социально-вредными целями и противоправными способами их достижения. Подобное определение экстремизма было взято из специальной литературы конца 80-х - начала 90-х годов. В настоящее время в это определение приходится вносить некоторые уточнения и коррективы.

Вопрос о необходимости таких уточнений возник в середине 90-х годов, когда в России стали появляться акции, которые сложно было сразу отнести к экстремистским, либо не экстремистским. С одной стороны, в процессе этих акций допускались малозначительные нарушения законности, с другой - подобные нарушения могли быть оправданы правом граждан на самозащиту своих прав. Такие акции носили наименование: "акции прямого действия".

Из всех видов общественных движений, наиболее четко юридические вопросы радикальной деятельности были проработаны у "зеленого" движения - защитников природы.

Именно у "зеленых" имеется максимальное количество формирований, успешно балансирующих между экстремизмом и законностью. Большинство радикальных экологических движений действуют за пределами нашего региона, и, даже за пределами нашей страны, но на их примере можно описать разновидности эмоциально-одобряемых экстремистских организаций и разновидности экстремизма вообще.

Хулиганские и терористические акции, направленные на причинение физического вреда людям.

Покушения на людей и другие насильственные действия, особенно массового характера, для "зеленых" не характерны. Однако, в связи с появлением "псевдозеленых", декларирующих подобные методы, терроризм как форму экстремизма приходится учитывать. Кроме того, о возможности экологического терроризма уже объявили неэкологические экстремистские организации.

В ультраправых и ультралевых политических организациях, а также в агрессивных подростковых формированиях, имеющих экстремистский уклон (скинхеды, скинопанки), экстремистская деятельность часто выражается именно в форме причинения физического вреда людям.

Акции прямого действия разделяются на "зрелищные" и "радикальные". К зрелищным акциям относятся пикеты, митинги, демонстрации, вывешивание транспарантов и т.п. Акции подобного характера по определению не являются экстремистскими. Исключением, правда, из этого правила являются случаи использования лозунгов и плакатов с призывами насильственного изменения основ конституционного строя60 и нарушения целостности Российской Федерации, подрыва безопасности государства, а также нацеленных на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни6'.

К радикальным акциям прямого действия относятся блокады подъездных путей, захваты объектов и т.д. Главное требование такой акции - отсутствие насилия, отсутствие угрозы применения насилия, отсутствие чего-либо напоминающего на нападение и/или использование оружия. Причем даже какая-либо имитация оружия (например, детский пистолет) может перевести акцию прямого действия в категорию террористических актов

Как уже указывалось, к категории экстремистов относятся формирования, практикующие саботаж и причинение физического вреда людям. И не относятся те, которые использую! акции прямого действия.

Вопрос о прямых акциях рассматривается здесь так подробно потому, что часть экстремистских организаций нередко ссылается в своих действиях на "Гринпис". Так, к примеру, лидер Национал-большевистской партии Э. Лимонов указывал, что акция НБП в Риге 17 ноября 2000 года по захвату колокольни собора святого Петра с деревянной гранатой—те же прямые действия, что и у "Гринписа".

Следует отметить, что имитацией террористических актов (а именно так в Риге могла быть воспринята угроза применения нацболами деревянной "лимонки", так как выдавалась она на настоящую гранату), Гринпис никогда не занимался. Для "Гринписа", вообще, больше характерны карнавально-театрализованные акции, хотя проводят они и блокады. Приковать себя к решетке, вывесить плакат в неожиданном месте, торжественно подарить федеральной службе пень, выставив тех на посмешище. При официальном задержании, гринписовцы не просто не сопротивляются, ноги и руки у них делаются "ватными", милиции приходится их прямом смысле затаскивать в УАЗик.

Интересно, что в публикациях нацболов описывается собственное видение акций прямого действия. Ни о каком ненасилии там речи уже нет. В качестве акций прямого действия описываются конкретные случаи избиения противников, забрасывание их камнями и бутылками. К акциям прямого действия НБП относит также "жестокие драки с полицией и конкурирующими группировками".

К сожалению, описанные публикации НБП показывают, что термины, касающиеся радикальной деятельности, в правовом отношении еще не достаточно определены.

В данной публикации мы будем базироваться все-таки на концепции экстремизма, описанной "зеленым" движением, так как такая концепция наиболее полно проработана в юридическом аспекте, и базируются на международном правовом опыте таких организаций как Гринпис.

К экстремистам в России принято относить также группировки, выступающие с социально-неодобряемыми целями, которые на данный конкретный момент хотя, и расходятся с общепринятыми нормами морали, но нарушением закона не являются. Это, к примеру, относится к формированиям, пропагандирующим легализацию наркотиков. Такая категория групп может быть отнесена к категории "экстремистов" только на бытовом уровне.

Появление экстремистов чаще всего связано с возникновением в обществе серьезных социальных проблем. Обычно это касается проблем несоблюдения закона (в том числе самими властями), коррупции, случаев принятия властями разного уровня несправедливых решений. Появление крупных формирований экстремистов всегда связано с одобрением (часто не высказываемым вслух) существенной части населения целей движения, даже социально-вредных.

Имели случаи, когда хулиганские группы объявляли себя политическими экстремистами при попытках их правового преследования за какую-либо уголовную деятельность. В этом случае, по их мнению, обычная преступная деятельность приобретает политический оттенок, что вызывает у правоохранительных органов нежелание "влипать в политику". Необходимо отметить, что в ряде случаев подобные действия действительно приносили успех.

Описание существующих экстремистских формирований.

Крупные экстремистские формирования.

Этот небольшой раздел пришлось специально выделить, чтобы описать экстремистские формирования, которые в настоящее время отсутствуют в Санкт-Петербурге, но условия для их появления имеются.

Так как в данном случае приходилось пользоваться только материалами, опубликованными в СМИ, при отсутствии материалов включенного наблюдения, данные описания неполные.

Революционный коммунистический союз молодежи:

РКСМ - организация, действующая, прежде всего, в Москве. Стала

известна из-за скандала, связанного с подрывом в 1997 году памятника династии Романовых на Ваганьковском кладбище. Первоначальное обвинение А. Соколова - члена РКСМ, совершившего эту акцию, в терроризме, Верховный Суд РФ переквалифицировал как "порчу чужого имущества". Ночной взрыв памятника Романовым был ответной мерой на кампанию за вынос тела Ленина из Мавзолея.

1. РКСМ выступает за сочетание подпольной и легальной

борьбы.

2. Предполагается, что в дальнейшем, объектами покушений станут "Мерседесы" и дачи "новых русских".

3. По мнению РКСМ, в России через 10-15лет появятся крупные экстремистские организации.

В Санкт-Петербурге политическую нишу РКСМ в значительной мере занимает Национал-большевистская партия Э. Лимонова. Это также подтверждается тем, что именно НБП проводит в Санкт-Петербурге акции, организуемые местными коммунистами - сталинистами.

Коммунистические организации Санкт-Петербурга достаточно законопослушны. Даже радикально настроенный депутат-коммунист Законодательного собрания Ленинградской области Владимир Леонов, занимается, прежде всего, защитой прав обычных граждан. При этом он обычно использует правовые методы работы и, в редких случаях, организует публичные акции. При этом, проводимые им публичные мероприятия никогда не выходили за рамки акций прямого действия.

Экстремистские формирования, действующие в настоящее время в Санкт-Петербурге.

Особенностью ныне действующих в Санкт-Петербурге молодежных экстремистских формирований является то, что все они политизированы, и поддерживаются "материнской" политической организацией. Последняя организовывает им пропагандистские шоу в прессе и на телевидении, пытаясь формировать для экстремистов позитивный политический имидж, и привлечь в их ряды новые слои молодежи.

К сожалению, имеется негативный опыт, когда небольшие хулиганские подростковые группы становились опасными экстремистскими формированиями за счет неграмотной работы с ними государственных или общественных организаций.

Все экстремистские организации больны постоянной шпиономанией. Причем далеко не без причины. Во-первых, любой экстремистской организацией власти всегда интересуются..Причем, в этом случае определение термина "экстремистское формирование" зависит исключительно от мировоззрения властей.

Во-вторых, специфической особенностью любого экстремистского формирования, является постоянное проведение внутренних чисток и декларирование наличия, а то и искусственное создание давления извне. Как было установлено в процессе исследования различных социальных конфликтов, "Межгрупповой конфликт, предполагающий угрозу извне, мобилизует защитные механизмы группы, отвечающей единством на опасность. Ослабление внешней угрозы увеличивает вероятность возникновения подгрупп, разрушающих внутригрупповую солидарность". Описание похожей ситуации, кстати, весьма красочно сделано в романе "Бесы" Ф.М. Достоевского.

По этим причинам мы постарались убрать различные подробности из описания крупных экстремистских формирований. В отличие от неорганизованных агрессивных подростковых группировок, экстремисты имеют возможность организованно препятствовать в получении о себе достоверной информации.

В настоящее время в Санкт-Петербурге имеется несколько крупных экстремистских формирований:

Скинхеды.

Скинхеды (скины, "бритоголовые", "лысые") - молодежное движение, различные группировки которого часто находятся под влиянием экстремистских идеологий (РНЕ, НБП).

Само движение скинхедов зародилось в 60-х годах в Англии среди рабочей молодежи. Название пошло от привычки брить головы наголо, дабы в драке нельзя было ухватить за волосы. Никакой политической подоплеки в то время не было, скинхеды слушали СКА, пили пиво, ходили на футбол и хулиганили.

Расистские настроения начали появляться после того, как в Англию в больших количествах стали завозить дешевую рабочую силу.

Сформировалось движение APL (Anti-Paki League), протестовавшее против ввоза в страну, прежде всего, пакистанцев. В начале 70-х движение скинхедов пошло на убыль и возродилось в эпоху расцвета панка, с появлением стиля Оi.

В конце 70-х - начале 80-х, панк-движение завоевало огромную популярность, вследствие чего идейные установки движения начали размываться. Появилось много подростков, которые начали копировать панковский имидж.

Панк рок фактически стал коммерческой музыкой. Такое положение веще! многих не устраивало, и молодежь обратила внимание на полузабытое движение скинхедов. Появились команды типа Sham 69, Cockney Rejects, 4-Skins, которые стали играть более жесткий вариант панк-рока- "Оi!", получивший название от песни Cockney Rejects "Oi!Oi!Oi!".

В Италии субкультура скинхедов возникла из одного из ответвлений стиляг (движение hard-mod), приверженцев рабочего класса, уличных банд, футбольных болельщиков, антифеминистов и шовинистов. Сначала они обрили головы, обули тяжёлые высокие ботинки, тенниски Fred Perry, футболки Brutus, джинсы с подтяжками. Участники хулиганской волны насилия объединились в шайки по территориальному принципу, делали татуировки с националистической и тюремной символикой и громили азиатских эмигрантов. Агрессия против "цветных" стала едва ли не ритуалом.

В начале 80-х начало набирать силу движение White Power, возглавляемое вокалистом Skrewdriver и деятелем Английского Национального Фронта Яном Стюартом, к которому примкнула значительная часть скинхедов. Сталь пользоваться большой популярностью концерты Rock Against Communism благодаря которым становились известными правые команды. Несмотря т всяческое противодействие общественности, группировки White Power Skinheads распространились по всему миру.

Движение скинхедов разнообразно. Имеется два крупных крыла:

Бонхеды (боунхеды)- BONEHEADS («костяные башки», «тупоголовые»

- наци-скины) - это название праворадикальных скинов, было дано им

левыми скинхедами. Название привилось.

Скины-антифашисты. Сюда относятся Красные скины, SHARP и др. Кроме того, существует множество мелких ответвлений, которые трудно отнести к какому-либо из названных крыльев.

Антифашисты.

Ультралевое крыло скинхедов.

Red Anarchy Skinheads - "Красные скинхеды-анархисты" или просто RASH (в основном анархисты и коммунисты). RASH сейчас стремительно распространяется по всему миру. Издает свои журналы, имеет много коллективов экстремальной музыки, участвует в радикальном антифашистском и анархистском движениях. Кроме расизма, они борются и против сексизма (угнетения женщин) и гомофобии (преследования секс меньшинств). Их деятельность направлена часто против губительных последствий господства транснациональных корпораций, участвуют в радикальных экологических акциях. Они всегда там, где бедные люди другой национальности подвергаются позорным нападениям. Они выступают против империализма, усиления эксплуатации трудящихся, жестокости полиции и тюрем.

Есть traditional skinheads, они аполитичны и придерживаются так называемого spirit-69 (дух-69).

SHARP, имеют в своем составе нацменьшинства, сексменьшинства и представителей различных левых движений. SHARP отказались от леворадикальных взглядов красных скинов и в качестве "символа веры" принимают только антифашизм и антирасизм.

Есть даже организации, объединяющие скинов-гомосексуалистов, такие как, например, GSM (Gay Skinhead Movement).

В отличие от правых скинов, любящих демонстрировать национальный флаг, государственную символику, кельтские кресты и свастику, красные и анархистские скинхеды - антипатриоты. Они носят нашивки с «анархией», «серпы-молотки» и т.п. Изредка западные скины-антифашисты и леваки носят на куртках атрибутику СССР. Чаще пришивают нашивки с эмблемой политической организации, в которой состоят.

Скины всегда при деле там, где нужны большие кулаки и не очень много извилин в голове. В драке скины часто используют выкидной нож, кастет и бейсбольную биту. Российские скины пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последний писк скиновской моды - украшать ремень якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кастет более опасным).

Во всем мире сейчас, как правило, среди скинхедов преобладают левые и traditional. Правые же преобладают только в России и, отчасти, в Восточной Европе.

Об акциях антифашистов в Санкт-Петербурге информации довольно мало. Имеется достаточно интересное описание антифашистского шествия у ТЮЗа, проходившее 7 мая 2000 года. В шествии принимали участие ред-скины, панки, анархисты. Официальным организатором шествия было общество "Мемориал". Во время шествия раздавались листовки, а детям флажки с антифашисткой символикой с изображением ежа, разбивающего свастику. Антифашисты скандировали: "Бей фашиста прямо в лоб - загоняй фашиста в гроб". Какие-либо действия экстремистского характера отсутствовали.

Антифашисты выступают против войны в Чечне и против призывов Союза Правых Сил отказаться от "бремени соцобеспечений". Во многом эти мнения не соответствуют официальному мнению властей. Однако все требования антифашистов конституционны, а их действия - в рамках закона. Поэтому имеющаяся на настоящий момент информация дает основание говорить о том, что формирования левых скинхедов (антифашистов) к категории экстремистов не относятся.

«Фашики» - предшественники бонхедов в России.

В СССР параллельно распространению западной моде на скинхедов, существовали свои аналогичные формирования, получившие наименование "фашики". Мода на подростков, играющих в фашистов, началась в начале 70-х годов. Основная мода началась после показа телесериала Ю. Семенова "Семнадцать мгновений весны". Первоначально деятельность "фашиков" сводилась в игре в "нацистов": написание друг другу характеристик в стиле "характер нордический...", проведение всевозможных испытаний на смелость и жестокость. Однако такие игры быстро перешли в выкапывание оружия на местах бывших боев и ношение выкопанной же фашистской атрибутики. Тогда же появились избиения "лиц нерусской национальности".

К примеру, действовавшая в период 1984-89 годов "Группа Хофмана", насчитывавшая около 30 человек (а по заявлению самого Хофмана до 300 чел.), занималась ношением фашистской атрибутики, копанием оружия, избиением евреев и тех, кого сейчас принято называть "лицами кавказской национальности".

В конце 80-х годов, в Ленинграде на стенах домов появились надписи "NF" - "Национальный фронт". Фашики переименовали себя в "Национальный фронт". В новом движении резко усилились русско-националистические настроения. Вновь появившееся движение оказалось почти полным аналогом нынешних бонхедов.

Бонхеды.

В России движение появилось в конце 80-х. В начале 90-х движение начало расти, в основном в больших городах — Санкт-Петербург, Москва, Екатеринбург. Участились нападения на места скопления лиц кавказкой национальности и массовые избиения.

В 1989 году на 10-летии Рок-клуба открыто дежурили ребята с повязками со свастикой. Кроме "хулиганствующих", были "черные следопыты", "униформисты", искавшие в лесах ордена, оружие. Они появились давно, но наиболее активно начали действовать именно в перестроечные времена: собирались, устраивали бункера "под нацистский штаб". Это было скорее игрой, но стиль "бритоголовых" ввели именно они.

Несколько лет "лысые" тусовались во дворах, а в начале 90-х обосновались в клубе "Там-Там"" на Васильевском острове. Директор привлекал их тогда к наведению порядка, к разгону наркоманов и "голубых".

Однако вскоре "фашики" со своими повязками со свастикой отошли на второй план. Новая, "русофильская" тенденция в движении питерских бритоголовых появилась примерно в 1993 году когда началось активное отлавливание ими «лиц кавказской национальности».

Германизация для них - что-то вроде хобби. Называют себя не фашистами, а национал-социалистами. Впрочем, в политике скорее разочарованы. Основной повод для крупных тусовок - музыка.

В 1998 2001 годах среди подростков Санкт-Петербурга возникла повальная мода на скинхедов. Количество скинхедов на улицах города начало стремительно расти. Как правило, новички имели весьма смутное представление об идеологии скинхедов и не причисляли себя ни к бонхедам, ни к антифашистам. Они образовывали многочисленные периферийные группы.

В Санкт-Петербурге движение состоит из большого количества течений, группировок и периферийных групп. Внешне группировки различаются между собой по мелким нюансам в атрибутике - например, по цвету шнурков в армейских ботинках. Очень часты споры между группами, доходящие до конфликтов, по поводу того, кто из них на самом деле может именоваться скинхедами.

Группировки бонхедов, как правило, очень сплоченные, сформированные на базе расистской идеологии и организации совместных разбойных нападений. Однако большое количество скинов увлекаются только внешней атрибутикой (высокие армейские ботинки с высоко закатанными джинсами или военными штанами, подтяжки для штанов, выбритая голова, часто попадается фашистская свастика).

Существует ориентированная на скинов пресса - "Под ноль", "Сполох" и другие издания. Издающиеся Русским национальным союзом (РНС) "Штурмовик" и "Нация" печатаются с определенным прицелом на скинов и действительно скинами читаются.

В 1999 году, в Москве, по разным подсчетам, от 700 до 2000 скинхедов, в Петербурге - от 700 до 1500, в Нижнем Новгороде - до 1000 скинов.

Среди поддерживаемых скинхедами идеологий очень большое разнообразие. Бонхеды часто поддерживают партии правого толка на демонстрациях и массовых акциях, нередко являясь молодёжным крылом той или иной партии. Бритоголовых можно увидеть и в религиозных движениях — Натур Религия, Ведичество, где проповедуется уважение к законам природы и предкам.

Имеются также скинхеды, поддерживающие немецких фашистов. Германофилы-скины в Санкт-Петербурге входят в группировку, именующую себя "Бригада Totenkopf' (в честь дивизии СС "Мертвая голова").

Скинов часто можно встретить в рядах болельщиков футбола. Костяк любой радикальной группировки фанатов состоит из бонхедов, чье Расистские формирования скинхедов прилагают большие усилия по вовлечению "ничейных" скинов в свои группы. При этом наиболее частым аргументом выступает физическое насилие.

Сильное влияние среди бонхедов имеют партия "Русское национальное единство" под предводительством Баркашова, (скинхеды были там молодежным крылом), Национально-республиканская партия России (с 2001 года выступающая как "Партия Свободы") Ю. Беляева.

Интересно, что большинство российских ультраправых начали работу со скинами только после того, как получили соответствующие рекомендации на этот счет от своих западных "коллег". В последние 2-3 года в Россию из США, Германии и Австрии неоднократно приезжали представители соответствующих группировок, которые "делились опытом" работы со скинхедовской молодежью. В частности, из США приезжали "специалисты по работе со скинхедами" из Ку-клукс-клана и НСДАП/АО, из Германии - "специалисты" из "Молодежи "Викингов" (организация, запрещенная в ФРГ), Немецкого народного союза, "Стального шлема" (тоже запрещен в ФРГ), Национального народного фронта, "Союза правых" и других групп.

Весной 2001 года бывший лидер питерского отделения НБП - Андрей Гребнев, перешедший в Партию Свободы, объявил о формировании "новых сердитых" - "партии рыцарей освобождения России". Новое формирование строится на идеологии национал-социализма. Со стороны бонхедов нередки не спровоцированные нападения.

Имеется пример, когда одна такая небольшая группировка бонхедов, получив в процессе воспитательной работы с ними одной из общественных питерских организаций дополнительные ресурсы в виде помещения, спортзала, видеотехники и т.п., сильно возросла. При этом она предприняла успешные шаги по включение себя уже в качестве преступной группировки в состав преступного сообщества.

Примеры криминальной деятельности бонхедов.

В процессе включенного наблюдения, были установлены обширные связи группировок бонхедов с преступным миром. Скинхеды создавали преступные группы, занимавшиеся грабежами и разбоем. Нередко эти группы объединялись с традиционными преступными формированиями и занимались в дополнение к указанным видам преступной деятельности кражами со взломом. Интересна оценка этого вопроса самими скинхедами, которые утверждают, что все бритоголовые имеют такой опыт.

К примеру, одна из таких группировок "работала" в ночное время на Марсовом поле в Санкт-Петербурге. Лидером группы был московский уголовник под кличкой "Пуля". Группа нападала на подвыпивших прохожих, и грабила их. Сопротивлявшихся слегка придушивали, после чего их раздевали, и отбирали деньги. Одежду также забирали. В 2000 году было зафиксировано 15 таких эпизодов. Как показала проверка, ни- один из потерпевших не обратился в милицию. По этой же причине уголовные дела даже после выявления всех участников разбойных нападений возбуждены не были. Имели место также квартирные кражи, кражи в автомашинах и кражи в уличных ларьках.

Были зафиксированы и случаи подготовки к иным видам преступлений. К примеру, подготавливались ограбления кассиров мелких бюджетных учреждений (детских садов, поликлиник и т.п.), приносящих зарплату на все учреждение через весь город без охраны.

Бонхеды, которые реально занимались избиением не русских граждан (обычно лиц кавказской национальности, негров, реже - евреев), часто имеют опыт пребывания в местах заключения.

Бонхеды имеют специфический фольклор, выраженный в большом обилии не очень правдоподобных рекламных историй "об избиении черно..." (имеются в виду лица кавказской национальности), историй о получении денег с тех же людей и от выполнения функций рэкета где-либо. Успехи бритоголовых в этих историях сильно гиперболизированы. Уровень неправды соответствует хвастовству 11-13 летних подростков.

Анализ фольклорных историй скинхедов показал, что в них обычно описываются идеализированные герои - скинхеды, находящиеся в неких сложных ситуациях. К примеру, описывалась неудачная попытка ограбления одного из супермаркетов скинхедом под кличкой "Юзер" с использованием муляжа нарезного оружия. Ограбление закончилось неудачей, однако "Юзеру" удалось так заговорить милицию, что та без каких-либо последствий отпустила неудачного грабителя восвояси. В данной истории делается особый акцент на высокие интеллектуальные качества "Юзера", из-за которых он смог избежать наказания. Как видно из самой фольклорной истории, ограбление супермаркета рассматривается скинхедами как достойное мероприятие. Вторым достойным мероприятием было затаскивание милиционеров в свою веру, что и дало возможность уйти от наказания.

В конце 2000 - начале 2001 годов было зафиксировано усиление влияния идеологии скинхедов среди панкориентированных формирований. Выявленные группы скинопанков отличались смешанной атрибутикой панков и скинхедов. Группа скинопанков в подземном переходе на станции метро «Московская», занимались вымогательством денег у подростков и взрослых "за право пользования подземным переходом". Несогласных граждан выводили на поверхность около кафе "Макдональдс", и несильно избивали.

Подобным бизнесом скинопанки успешно занимались с октября по март из-за отсутствия реакции местной милиции на жалобы граждан.

И власти, и пресса долгое время старались не замечать террора скинхедов, пока, наконец, действия московских скинов не вызвали в мае 1998 года международный резонанс. Посольства ЮАР, Бенина, Судана и Нигерии направили официальные ноты протеста МИДу Российской Федерации в связи с террором скинхедов. Две женщины из семей пакистанских дипломатов подверглись жестокому избиению 20 скинхедами на Арбате. В том же районе при попустительстве милиции была зверски избита скинами беременная гражданка Индии, у которой после избиения случился выкидыш.

Национал-большевистская партия.

Не зарегистрирована. Имеет в своих рядах очень большой процент молодежи.

Лидер НБП - писатель-диссидент Эдуард Лимонов (Савенко), в своей автобиографической книге "Это я - Эдичка", описал свои похождения с негром. После публикации этой книги в России, Э. Лимонов стал рассматриваться российскими гомосексуалистами в качестве своего идейного лидера. В то же время, в своих многочисленных публикациях Э. Лимонов пояснял, что его описания гомосексуальных похождений являются художественным вымыслом.

В июне 1994 г. Э. Лимонов вместе с лидером рок группы "Гражданская оборона" Егором Летовым выступил инициатором совместного заявления об объединении радикальных правых и левых экстремистов. Кроме Летова, Лимонова и Дугина заявление подписал только национал-социалист Александр Баркашов. Радикальные коммунисты и анархисты заявление подписать отказались84. К работе в партии удалось привлечь крупные фигуры молодежной контркультуры: композитора- авангардиста Сергея Курехина и панк-певца, коммуниста Егора (Игоря) Летова. Из-за их участия в проекте основной базис НБП в последствии составила артистическая богема и панки - поклонники группы "Гражданская оборона".

Вот выдержки из Программы НБП, взятой с интернетовского сайта газеты "Лимонка":

Сущность национал-большевизма - испепеляющая ненависть к античеловеческой СИСТЕМЕ троицы: либерализма/демократии/капитализма. Человек восстания, национал-большевик видит свою миссию в разрушении СИСТЕМЫ до основания. На идеалах духовной мужественности, социальной и национальной справедливости будет построено традиционалистическое, иерархическое общество.

Враги:

Внешние враги национал-большевизма Большой Сатана - США и мондиалисты Европы, объединенные в НАТО и ООН. Внутренние враги: класс "пиджаков" - бояр-чиновников, мародеры - новые русские, космополитическая интеллигенция.

Цель:

Глобальная цель национал-большевизма создание Империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации. Цель будет-достигнута в четыре этапа: а) Превращение РФ в национальное государство Россию путем Русской Революции, б) Присоединение населенных русскими территорий бывших союзных республик, в) Сплочение вокруг русских евразийских народов бывшего СССР, г) Создание гигантской континентальной Империи.

Лозунг, приветствие, знамя:

Лозунг НБП: "Россия-все, остальное ничто!" Приветствие: выброшенная вперед и в сторону рука со сжатым кулаком, и возглас: "Да, смерть!". Знамя красное, с белым кругом посередине, в круге черные серп и молот. Партийный символ: изображение гранаты "лимонки".

Питерское отделение НБП появилось в 1994 году. Лидер - бывший член Демократического Союза Иван Струков. Насчитывало около 15 человек. Члены НБП в СПб принимали участие в коммунистических митингах, продавали партийную газету "Лимонка" у Гостиного двора. Из самостоятельных акций можно назвать пикетирование консульства ЮАР с лозунгами протеста против прихода к власти правительства Нельсона Манделы. Через год после создания СПБО НБП распалось.

В 1996 г. Э. Лимонов нашел новых людей в СПб. Члены его партии баллотировались на выборах в депутаты в местное самоуправление. Члены НБП регулярно участвуют в коммунистических демонстрациях, идя отдельной колонной под своими знаменами, которые представляют собой красное полотнище с белым кругом посередине, куда вписан черные серп и молот. В 1997 году члены НБП провели ряд митингов и пикетирований, посвященных памяти Лаврентия Берии. В 1998 году в состав НБП вошла группа "Грибные эльфы".

До весны 2001 года лидером питерского отделения партии был Андрей Гребнев после переизбрания он ушел в Партию Свободы, которая ранее именовалась как РНЕ.

Молодежная фракция НБП, судя по интервью Андрея Гребнева интервью газете "Стрела" в 1998 год, считает себя еще и террористами. Андрей рассказал, что считает себя в прошлой жизни Пол Потом, а в случае прихода к власти НБП, первое, что они сделают - взорвут Эрмитаж.

А. Гребнев непосредственно участвовал в выкапывании оружия с мест бывших боев, в составе групп "Черных следопытов" (или, как они их называли "траферов").

В начале 2001 года в питерском отделении НБП был смещен со своего места руководитель отделения А. Гребнев, тут же перешедший в "Партию Свободы" Ю. Беляева.

В то же время, основная масса акций питерского отделения НБП не носила экстремистского характера.

У НБП отсутствуют реальные конкуренты среди экстремистов

К 2001 году НБП стала безусловным лидером среди политических экстремистских формирований. Произошло это за счет большого комплекса работ, осуществленных активом НБП. На реализуемых в этой области мероприятиях НБП хотелось бы остановиться подробнее.

Во-первых, НБП грамотно вела свою работу, найдя "золотую середину" между крайне агрессивными экстремистскими декларациями и умеренно экстремистскими (а то и вовсе законными) конкретными акциями. Основное количество акций (пикетов, митингов и т.п.) носило явно выраженный про-социальный характер. Поднимались темы коррупции, незаконной приватизации промышленных предприятий, несправедливых решений судов, осуждались попытки легализации ввоза в страну иностранных радиоактивных отходов. Во многом такая постановка деятельности вызывала спокойствие у многих ее членов, которые в мыслях были согласны с идеями НБП, но на скамью подсудимых попадать не хотели. При этом даже самые маленькие акции достаточно широко освещались в прессе.

Это создало условия для существенного повышения массовости НБП. Во-вторых, НБП сделала упор на молодежный андеграунд. В качестве своей социальной базы НБП рассматривает социально неудовлетворенную молодежь (начиная с подросткового возраста) - скинхедов и молодежи из околобогемных тусовок.

В интеллектуализированных богемных и околобогемных тусовках достаточно велик личный авторитет Эдуарда Лимонова как талантливого писателя, дерзнувшего открыто заявить о своей бисексуальности.

Определенный отклик среди подростковых формирований нашел и призыв НБП усилить борьбу с наркомафией при одновременной легализации "легких" наркотиков ("экстази", амфетамины, продукты конопли и псилоцибиновых грибов). Причем, чаще всего из этих лозунгов озвучиваются именно призывы легализации наркотиков.

По данным социологического опроса87 1999 года, 44% петербургских подростков считают возможным легализацию рекламы и продажи наркотиков.

Поэтому НБП своими призывами к легализации наркотиков позитивно воспринимается почти половиной подростков. И хотя с нравственной точки зрения, в настоящее время подло и цинично эксплуатировать эту тему, все это также усиливает влияние НБП в подростковой среде.

Скинхедов, прежде всего, привлекают экстремистские заявления и акции НБП. В период резкого роста численности скинхедов в 2000-2001 годах, НБП успешно конкурировала с иными националистическими политическим формированиями за симпатии бритоголовых.

Следует отметить, что информация о возможной бисексуальности Э. Лимонова вызывает существенную напряженность (иногда, правда, чисто демонстративную) среди скинхедов, которые постулируют свою враждебность к нестандартной сексуальной ориентации.

В-третьих, НБП использует в своей работе знание специфических особенностей возрастной психологии подростков. К примеру, со стороны НБП имеет место весьма жесткая критика семьи, как социального института. При этом семья рассматривается как конкурент партии. Следует отметить, что у подростков имеется определенный этап, когда он начинает выйти из-под полной опеки семьи. Эта своеобразная домашняя революция начинается, как правило, с нарушения родительских запретов приходить домой позже определенного времени. Затем подросток начинает тяготиться гиперопекой, после чего может начаться некоторый этап крушения авторитета семьи вплоть до ненависти к ней. Именно в этот период подросток весьма благосклонно может прореагировать на антисемейную агитацию НБП.

С другой стороны, в жизни молодых людей существует еще этап, когда вновь образовывающаяся семья выбрасывает человека из любой формы социальной деятельности. Это было замечено в НБП. В свое время, аналогичные выводы были сделаны по материалам программы МИОП-2-86, когда было определено, что после создания собственной семьи, молодежные экологические активисты, как правило, быстро покидают общественное движение. Поэтому определенным образом поставленная и хорошо продуманная пропагандистская кампания в НБП, направленная против "обывательской семьи", действительно может привести к увеличению молодежного крыла партии. Следует заметить, что благодаря литературному дару Э. Лимонова, критика семьи в НБП поставлена действительно талантливо.

Псевдо Экотеррористы.

Группа "ГРИБНЫЕ ЭЛЬФЫ" возникла в 1994 году на базе Движения ролевых игр. Самоназвание "грибные" связано89 с грибами, содержащими наркотические вещества (псилоцибин), употребляемых членами группы. В группировке было распространено потребление легких наркотиков, она относилась к категории хулиганствующих, но особого беспокойства не вызывала.

Однако в 1996 году Комитет по лесу правительства Ленинградской области решил заняться воспитательной работой с трудными подростками, включив в состав своей общественной инспекции около полусотни человек из "Грибных эльфов". Именно такая форма "воспитательной" работы привела к усилению молодежной хулиганской группировки и формированию на ее базе псевдоэкотеррористов - формирования, пропагандирующего решение экологических вопросов исключительно неправовыми методами и легализацию наркотиков.

В природоохранной работе (в период работы в качестве общественных инспекторов по охране леса) группа ориентировалась на силовые методы воздействия на экологических нарушителей в ущерб правовым. Впоследствии в группе началось интенсивное злоупотребление правами общественных инспекторов для оказания давления на участников ролевых игр.

Группой была также разработана схема совершения противоправных насильственных действий, дающая возможность уклониться от уголовной ответственности. Избитому и ограбленному ими подростку они угрожали, что в случае, если он будет жаловаться куда-либо, против него будет выдвинуто обвинение в якобы совершенном экологическом нарушении и в нападении на инспекционную группу "Грибных эльфов".

Один из лидеров "Грибных эльфов" - А. Островский - в интервью газете "Стрела" в 1998 году заявил о том, что его группа является экотеррористами.

Из состава общественной лесной инспекции хулиганов и экотеррористов удалось вывести только в 1999 году, за счет роспуска самой общественной инспекции после депутатских запросов из Законодательного собрания Санкт-Петербурга.

Численность ядра тусовки 12-15 человек. Численность всех групп, находящихся под контролем "Грибных эльфов" 70-100 чел.

Анализ рассказов "Грибных эльфов" об их экотеррористической деятельности, вызвал серьезные сомнения в наличии таковой. Все рассказы носят характер подростковой саморекламы.

С 1997 года лидерство в группе начало переходить к другому лицу (кличка "Джонни"), состоящему на учете в ПНД по поводу психического заболевания. "Джонни" являлся инициатором избиений подростков и применения к ним разнообразных пыток, поджога палаток. Постоянно придумывает новые пытки и изощренные издевательства.

Под разбойную деятельность и садизм в группировке подведена некая

идеологическая база, направленная на реорганизацию Движения ролевых игр.

Под реорганизацией понимается силовое вытеснение романтического крыла движения, в котором традиционно находились хиппиориентированные подростки. Романтическое крыло замещалось файтерами и реконструкторами.

Подобная деятельность "Грибных эльфов" оказалась удачной, что в значительной мере привело к переформированию Движения ролевых игр в агрессивное формирование.

Имели место случаи избиения социальных работников и применения пыток к одному из них. В процессе избиений пострадали также малолетние дети. Именно при возбуждении уголовного дела по данному факту, "Грибные эльфы" объявили себя экотеррористами. Тогда же "Грибные эльфы", по их собственному заявлению, почти в полном составе вошли в питерское отделение Национал-большевистской партии (Э. Лимонова).

"Грибные эльфы" принимали участие в создании "Молодежного Единства", претендовавшего на молодежное подразделение партии "Единство" (Медведи). Организация была создана, но "Единство" отказалось признавать ее в качестве своего подразделения. Об этом была серия выступлений в прессе.

Вопросы для самоконтроля:

1.Уличные подростковые формирования

2.Определение протестных подростковых движений

3.Структура молодежных движений, динамика их развития

4.Динамика норм нравственности и морали молодежных движений.

5.Классификация экстремистских формирований

6.Экстремистские формирования, действующие в настоящее время в Санкт-Петербурге.

Соседние файлы в папке Зан №4 4 курс