К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ_1 / Ответы на вопросы / OTVETY_k_ekzamenu_po_FILOSOFII_shpora

1

2

Понятие мировоззрения и его общественно-исторический

Философия, ее предмет и роль в обществе. Функции

характер. Типы мировоззрения.

философии.

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения,

Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия

или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего

зародилась около 2500 лет назад в странах востока: Индии,

рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов

Греции, Рима. Наиболее развитые формы она приобрела в Др.

житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень

Греции. Философия - любовь к мудрости. Философия пыталась

мировоззрения.

вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии

Соотношение философии и мировоззрения можно

были дать целостную картину мира. Вопрос о том, что есть мир -

охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия

основной вопрос философии. 2 основных направления:1)

«философия». Философияэто такая форма общественного и

философский материализм (Демокрит), и 2) философский

индивидуального сознания, которая постоянно теоретически

идеализм (Платон). Философия стремилась понять не только мир

обосновывается, обладает большей степенью научности, чем

вне человека, но и самого человека. Философии свойственно

просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого

стремление к максимальному обобщению результатов познания.

смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего

Она изучает не мир в целом, а мир как целое. Философия есть

ни писать ни читать.

поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы

В мировоззрении находит свое завершение целостность

своего бытия.

духовности человека. Мировоззрение существует в виде системы

Философия имеет большое воздействие со стороны общества.

ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также

На нее влияют политический и общественный строй, государство,

образа жизни человека и общества.

религия. Но и сама философия влияет на исторический процесс

Мировоззрениеэто система взглядов на объективный мир и

своими передовыми идеями. Поэтому она имеет следующие

место в нем человека, на отношение человека к окружающей его

функции:

действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе

1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает

этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и

сформировать целостную картину мира.

деятельности, ценностные ориентации. И действительно, человек

2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она

не существует иначе, как в определенном отношении к другим

формулирует правила познания для всех частных наук.

людям, семье, коллективу, нации, в определенном отношении к

3. функция социальной критики. Она осуществляет критику

природе, к миру вообще.

существующего в обществе порядка вещей.

Типы мировоззрения:

4. конструктивная функция. Она означает способность отвечать на

Мифологическое мировоззрение (от греч. — сказание,

вопрос о том, что должно быть в будущем.

предание) основано на эмоционально-образном и

Взгляд и

предвосхищение будущего.

5. идеологическая функция. Участие философии в выработки

фантастическом отношении к миру.

идеологии как системы взглядов и идеалов.

Основано на вере.

6. функция отражения или обобщения культуры. Философия

Религиозное мировоззрение (от лат. — благочестие,

является стержнем духовной культуры общества. Она

святость) основано на вере в сверхъестественные силы.

формулирует наиболее значимые идеалы своего времени.

Философское мировоззрение определяется как

7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека

системно-теоретическое. Характерными чертами

способности к теоретическому мышлению, через нее передается

философского мировоззрения являются логичность и

познавательный образ.

последовательность, системность, высокая степень

обобщения.

Обыденное мировоззрение опирается на здравый

смысл и житейский опыт.

Научное мировоззрение основано на стремлении к

построению наиболее объективной картины мира.

Гуманистическое мировоззрение основано на

признании ценности всякой человеческой личности, все

права на счастье, свободу, развитие.

3

4

Социальные и культурные предпосылки

Философия Древнего Востока (Индия - Веды, джайнизм,

возникновения и развития философии. Генезис

локаята. индуизм, буддизм. Китай – даосизм,

философского знания.

конфуцианство).

К VI в. до н. э. в разнообразных культурах происходит

Философия Древнего Востока всегда была тесно связана

настоящий взрыв интеллектуальной энергии.

с религией, культурой, традициями, обычаями,

Термин "философия "впервые возник в Древней Греции.

мировоззрением и жизненным бытом народа.

Сначала появились философы, затем слово "философ" и

Начало индийской философии связано с принесением на

еще позже слово "философия". По свидетельству античных

территорию Древней Индии племенами арийцев «Вед».

авторов, слово "философ" впервые встречалось у Пифагора,

Веды в переводе с санскрита означают знание. Веды – это

а в качестве обозначения особой науки термин

сборник книг состоящих из молитв, заклинаний, гимнов,

"философия" впервые был употреблен Платоном.

поучений, рассказов и является одним из первых

Поскольку мудростью могли обладать лишь боги в

письменных источников. Веды состоят из 4 сборников,

античном мире, то уделом философа провозглашалась

каждый из которых также делится на 4 части: самый

любовь к ней. Таким образом, возникновение философии в

последний сборник включает в себя такие части: брахманы

социокультурном пространстве Древней Греции было

– религиозные тексты; араньяки – гимны в честь богов;

связано с формированием убеждения в том, что мудрость

упанишады – философская часть вед; и др. части.

есть высший идеал знания и поведения. По своим истокам

Упанишады переводятся «сидеть около», тоесть сидеть

философия восходит к стихийному мировоззрению

возле ног учителя, получая тайное сокровенное знание.

человека, в котором сочетались элементы мифологии,

Упанишадами завершается первый этап Индийской

образно-ассоциативного сознания, художественно-

философии, который называется Ведический.

фантастические картины реальности, действительный

Джайнизм. Оформление этого учения связывают с

социальный опыт наблюдения над процессами развития

именем Махавиры Джины, жившего в 6веке до нашей эры.

природы и общества.

Как и все индийские системы, джайнизм учит, что дух,

В вопросе о происхождении философии сформировались

душа человека несравненно выше его материальной

две концепции: мифогенная и гносеогенная. Первая

оболочки.

выводит философию из мифологии, вторая - из науки.

Локаята (санскр. - направленный только на этот мир)

Мифогенная концепция анализирует предысторию

древнеиндийская система материализма, объясняющая мир

философии, вскрывает переходные формы от мифологии к

взаимодействием четырех элементов: земли, воды, огня и

философии, анализирует мифологическое мировоззрение

воздуха; благодаря смешению этих элементов возникает

как предфилософское. Но с мифогенной концепцией нельзя

также и духовное. Последователи этого учения,

согласиться, когда она сводит мифологию к религии, не

называвшиеся также чарваками, отрицали нравственный

видит отличительных особенностей философии от

мировой порядок и проповедовали чувственное

мифологии не только по форме, но и по содержанию.

наслаждение как цель жизни. Локаята - это истинная сфера

В рамках гносеогенной концепции показываются

бытия и полной свободы, конечное освобождение не только

значение зачатков научного знания для философии. Но

от процесса перевоплощений, но и от своей личности.

мифологию, рассматривают как нечто, совершенно

Душа, освободившись от «колеса земных воплощений»,

лишенное всякого исторически оправданного содержания и

растворяется в нирване. Некоторые называют нирвану

ценности.

чистым интуитивным сознанием.

В индуистской триаде богов кроме трансцендентной

идеи, представляемой Брахмой, существуют идеи о

неразрывной связи добра и зла, представленные

соответственно богами Вишну и Шивой. Боги индуистов

являются отражением реального мира, в котором есть и

добро, и зло.

Буддизм, так же как и предшествующие ему

философские системы Индии, выдвигает на первый план

карму человека - совокупность его добрых и злых

поступков. Хорошая карма существенно приближает

человека к нирване.

Даосизм (основатель Лао-Цзы) – утверждает, что с

появлением человеческой цивилизации нарушилась

гармония природы, тоесть гармоничное взаимоотношение

сил Инь и Ян.

Конфуцианство восходит к учению Конфуция, который

видел свою задачу в сохранении традиции старого

предания. Основная тема философствования Конфуция -

отношения человека, семьи и государства. Управление

государством описывалось им в семейно-родственных

категориях, а социальные связи отождествлялись с

межличностными. Конфуцианство сводит проблемы

государства и семьи к проблеме человека, проблеме его

праведной жизни и самосовершенствования.

5

6

Античная философия, ее генезис и периодизация.

Античная философия, ее генезис и периодизация.

Досократический период.

Философия Сократа. Идеи Платона. Философская

Античная философия – совокупность философских

система Аристотеля.

учений, возникших в Древней Греции и Риме в период 5-6в

Античная философия – совокупность философских

до н.э. Со стороны истории античную философию делят на

учений, возникших в Древней Греции и Риме в период 5-6в

пять периодов:

до н.э. Со стороны истории античную философию делят на

– натуралистический период (основное внимание

пять периодов:

уделяется Космосу и природе – милетцы, элеаты,

– натуралистический период (основное внимание

пифагорейцы);

уделяется Космосу и природе – милетцы, элеаты,

– гуманистический период (основное внимание

пифагорейцы);

уделяется проблемам человека, прежде всего это этические

– гуманистический период (основное внимание

проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

уделяется проблемам человека, прежде всего это этические

– классический период (это грандиозные философские

проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

системы Платона и Аристотеля);

– классический период (это грандиозные философские

– период эллинистических школ (основное внимание

системы Платона и Аристотеля);

уделяется моральному обустройству людей – эпикурейцы,

– период эллинистических школ (основное внимание

стоики, скептики);

уделяется моральному обустройству людей – эпикурейцы,

– неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до

стоики, скептики);

представления о Едином Благе). Характерные черты

– неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до

античной философии:

представления о Едином Благе). Характерные черты

Античная философия синкретична, космоцентрична,

античной философии:

пантеистична и почти не знает законов. Имеет свою этику.

Античная философия синкретична, космоцентрична,

Функциональна – она стремится помочь людям в их жизни.

пантеистична и почти не знает законов. Имеет свою этику.

Досократический период. Представители Милецкой

Функциональна – она стремится помочь людям в их жизни.

школы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) пытались найти

Примерно с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э.

субстанциональное начало, то из чего всё произошло;

начинается классический период. Появляются Софисты-

Фалес – родоначальник древнегреческой философии

странствующие платные учителя добродетели, в центре их

рассматривал всё существующее многообразие вещей и

внимания – жизнь человека и общества. Ярким выражением

явлений природы, как проявление единого, вечного начала

этого «поворота» была философия Сократа. Главным он

– воды. У Анаксимена таким первоначалом является

полагал знание добра, т.к. зло, по Сократу, происходит от

воздух, а у Анаксимандра – апейрон (неопределённое

незнания людьми своего подлинного блага. Философия

вечное и бесконечное, постоянно движущееся начало,

Сократа вызвала появление сократических школ (киники,

включающее в себя элементы всех стихий.

мегарики, киренаики), различавшихся своим пониманием

Гераклит пришёл к мысли об универсальности

сократовской философии.

измерений в мире, о борьбе противостояний как источнике

Самым выдающимся учеником Сократа был Платон,

всего существующего. Первоначалом он считал «вечно

создатель Академии, учитель другого крупнейшего

живой огонь» из которого всё рождается и погибает, он

мыслителя античности – Аристотеля, основавшего

является разумной необходимостью, управляющей миром,

перипатетическую школу (Лицей). Они создали целостные

Логосом.

философские учения, в которых рассмотрели практически

Парменид, основатель эллейской школы, считал, что

весь спектр традиционных философских тем, разработали

изменчивость и множественность мира – это заблуждение.

философскую терминологию и свод понятий, базовый для

Существует только бытие. Ученик Парменида – Зенон,

последующей античной и европейской философии. Общим

доказывал тезис путём обнаружения внутренних

в их учениях было: различение временной, чувственно-

противоречий – апорий (тупиковых высказываний).

воспринимаемой вещи и ее вечной неуничтожимой,

Атомисты – Левкипп и Демокрит в качестве

постигаемой умом сущности; учение о материи как аналоге

первоначала вводят два новых понятия: атомы (неделимые,

небытия, причине изменчивости вещей; представление о

не имеющие частей) и пустота; которые являются условием

разумном устройстве мироздания, где все имеет свое

существования множественности.

предназначение; понимание философии как науки о

высших началах и цели всякого бытия; признание того, что

первые истины не доказываются, но непосредственно

постигаются умом. И тот, и другой признавали государство

важнейшей формой бытия человека, призванной служить

его нравственному совершенствованию. При этом у

платонизма и аристотелизма были свои характерные черты,

а также расхождения. Платон разрабатывает вопросы

диалектики, теории познания, эстетики, педагогики.

Аристотель создает основы логики, разрабатывает

проблемы теории искусства, этики, политической

экономии, психологии.

7

8

Античная философия, ее генезис и периодизация.

Средневековая философия, ее религиозный характер. А.

Эллинистическая философия: скептики, киники,

Августин и Ф. Аквинский.

эпикурейцы, стоики.

Средневековая философия представляет собой огромный

Античная философия – совокупность философских

отрезок в истории европейской философии (3-15века),

учений, возникших в Древней Греции и Риме в период 5-6в

который непосредственно связан с христианской религией.

до н.э. Со стороны истории античную философию делят на

В средневековье философия играла роль служанки религии,

пять периодов:

так как занималась не свободным поиском истины, а

– натуралистический период (основное внимание

толкованием и обоснованием христианского вероучения.

уделяется Космосу и природе – милетцы, элеаты,

Специфической чертой средневекового мышления был

пифагорейцы);

теоцентризм, согласно которому центром и началом всего

– гуманистический период (основное внимание

существующего, главным началом является Бог. Отправной

уделяется проблемам человека, прежде всего это этические

точкой философских размышлений была Библия,

проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

соответствием Библии проверялась и правильность

– классический период (это грандиозные философские

философских идей, поэтому все средневековые мыслители

системы Платона и Аристотеля);

придерживались ряда основных идей, учений.

– период эллинистических школ (основное внимание

Креационизм - Антропоцентризм - Провиденциализм -

уделяется моральному обустройству людей – эпикурейцы,

Эсхатология - Откровение.

стоики, скептики);

Основными этапами развития средневековой философии

– неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до

являются патристика и схоластика.

представления о Едином Благе). Характерные черты

Патристика - этап в истории философии, охватывающий

античной философии:

период 1-7 век. Для патристики характерны разработка

Античная философия синкретична, космоцентрична,

первыми христианскими мыслителями (так называемыми

пантеистична и почти не знает законов. Имеет свою этику.

"отцами - основателями церкви") христианской догматики

Функциональна – она стремится помочь людям в их жизни.

и теологических учений. Главные проблемы патристики:

Эллинистическая философия – период, который стал

сущность Бога и его тройственность, отношение веры и

завершающим в развитии философии Древней Греции и

разума, происхождение зла в мире и другое.

характеризуется этической направленностью и адаптацией

Крупнейшим представителем патристики был Августин

восточных религиозных течений.

Блаженный. Прогрессивным достижением философии

В эпоху эллинизма самыми значимыми наряду с

Августина является признания в каждом человеке

платониками и перипатетиками стали школы стоиков,

уникальной личности с ее морали, ценности,

эпикурейцев и скептиков. В этот период основное

ответственностью перед людьми и Богом за свои поступки.

назначение философии видят в практической жизненной

В сочинении "о граде Божьем" Августин Блаженный развил

мудрости. Главенствующее значение приобретает этика,

христианскую концепцию всемирной истории, понимаемой

ориентированная не на общественную жизнь, но на

как результат божественного предопределения. Мир

внутренний мир отдельного человека. Теории мироздания и

разделен на два града: град земной, то есть светский мир и

логика служат этическим целям: выработке правильного

град Божий - единственное, что способно помочь людям

отношения к действительности для достижения счастья.

победить грех и объединить мир.

Стоики представляли мир как божественный организм,

Схоластика - второй этап развития средневековой

пронизанный и полностью управляемый огненным

философии (8-15 веках), на котором происходила

разумным началом, эпикурейцы – как различные

разработка логического разъяснения и обоснования

образования атомов, скептики призывали воздерживаться

принятых на этапе патристики догматов религии. Самым

от какого-либо утверждения о мире. Различно понимая

авторитетным мыслителем этого периода был Фома

пути к счастью, все они сходно усматривали блаженство

Аквинский. он систематизировал теологические учения и

человека в безмятежном состоянии духа, достигаемом

разработал целостное учение - томизм, ставшее

путем избавления от ложных мнений, страхов, внутренних

официальной доктриной католицизма. Известность

страстей, приводящих к страданиям. Соответственно в

приобрели предложенные Фомой Аквинским пять

римской философии можно выделить три направления:

доказательств существования Бога, которыми пользуется и

стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм

современная католическая церковь:

(Тит Лукреций Кар), скептицизм.

1. В мире все имеет свою причину, следовательно,

существует и первопричина - Бог.

2. Все в мире движется, из чего можно заключить, что

существует перводвигатель - Бог.

3. Все конечные вещи случайны (их могло не быть),

следовательно, должно быть нечто необходимое - Бог.

4. Все, что существует, имеет различной степени

качества, следовательно, должно быть высшее

качество - Бог.

5. Все в мире целесообразно устроено, поэтому должен

существовать и сам разумный устроитель - Бог.

Период средневековья стал связующим звеном между

античной философией, философией эпохи Возрождения и

Нового времени.

9

10

Натурфилософия эпохи Возрождения: пантеизм,

Эмпиризм и рационализм философии Нового времени

гуманизм, антропоцентризм (Н. Кузанский. Дж. Бруно и

(Ф. Бекон. Р. Декарт. Дж. Беркли. Д. Юм). Проблема

др.).

метода в философии Нового времени. Индуктивный и

Философская мысль эпохи Возрождения охватывает

дедуктивный методы.

собой XIV-XVI вв. и характеризуется переходом от

Философия Нового времени — период развития

деревенской культуры к городской, расширением

философии в западной Европе в 17-18 веках,

индивидуальной деятельности, интересом к идеям

характеризующийся становлением капитализма, бурным

античности и раннего христианства и т.д. В целом

развитием науки и техники, формированием

философия Возрождения прошла три периода:

экспериментально-математического мировоззрения. Этот

1.

гуманистический

период иногда называют эпохой научной революции.

2.

неоплатонический

Иногда в философию Нового времени включают также,

3.

натурфилософский

полностью или частично, философию 19 века.

Одним из выдающихся выразителей идей неоплатонизма

Первым исследователем природы в Новое время был

был Николай Кузанский, видный церковный деятель,

английский философ Френсис Бэкон. Он считается

мистик и богослов.

основоположником методологии экспериментального

Бог у Кузанского - это, бесконечное единое начало,

естествознания. Указал на значимость опыта в постижении

включающее в себя все противоположности, это

истины. Считал, что философия должна носить

«Абсолютный максимум», он един, единственен,

практический характер, и что высшей целью философии

бесконечен и всеохватывающ. Он присутствует во всех

является господство человека над природой. Считал, что

вещах. Вселенная - это чувственно изменчивый Бог. Но не

для постижения истины необходимо освободиться от

Бог отождествляется с природой, а природа, мир

мешающих этому «призраков» (идолов). «Призрак рода»

заключены в Боге.

заключается в стремлении человека описать мир по

Ценной является космология Кузанского, согласно

аналогии с жизнью, господствующей в обществе; «призрак

которой Земля - это одно из небесных тел, меньшее, чем

пещеры» — в зависимости от своих субъективных

Солнце, но большее, чем Луна. Философ предвосхитил

пристрастий; «призрак рынка» («призрак площади») — в

идеи гелиоцентризма.

зависимости от расхожего мнения остальных; «призрак

Джордано Бруно утверждал, что Вселенная бесконечна,

театра» — в слепом подчинении авторитетам.

в ней отсутствует фиксированный центр и количество

Рене Декарт (1596-1650) — французский математик и

миров в ней бесчисленно. Вселенная физически однородна

философ, представитель классического рационализма.

- состоит из одних и тех же элементов.

Основная черта философского мировоззрения –

Бруно отрицает основной догмат католической теологии

дуализм. Декарт допускает два независимых друг от друга

о том, что бесконечность это исключительный атрибут

первоначала: мыслящую субстанцию и материальную

Бога. Вселенная тоже бесконечна, она равна Богу. Бог

«протяжённую субстанцию».

заключен в самом материальном мире, он его деятельное и

Дэвид Юм — английский философ, историк, экономист

внутреннее начало. Такое учение называйся пантеизмом -

и публицист, представитель агностицизма. На вопрос о том,

олицетворение, отождествление Природы и Бога, наделение

существует ли внешний мир, Юм отвечал: «Не знаю».

их одними качествами (бессмертием, бесконечностью,

Считал, что внешний опыт не может быть критерием

вечностью, неуничтожимостью, творчеством).

истинности знания, поскольку он лишь «поток

Важным событием в духовной жизни Возрождения стала

впечатлений», в котором нельзя строго выявить причину и

Реформация - общественное и религиозное антифеодальное

следствие. Он утверждал, что источником нашей

движение, принявшее форму борьбы против католической

уверенности является не теоретическое знание, а вера.

церкви, а также религиозные преобразования

Философское мировоззрение Беркли развилось, отчасти,

протестантизма. Реформаторы отвергли священное писание

как протест против господствовавших в его время

о том, что Церковь является посредником между людьми и

реалистических и материалистических идей. По учению

Богом и единственным источником веры объявили Библию.

Беркли только дух существует на самом деле, весь же

Они выступали за перестройку Церкви, отказ от пышных

материальный мир является одним обманом наших чувств;

богослужений и церковных убранств, отмену индульгенций

Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в

и всеобщее просвещение.

сознании человека так же, как предметы, которые человек

представляет во сне.

Проблема метода. Декарт ищет метод, посредством

которого можно построить столь же достоверное здание

науки. За исходный пункт он принимал сомнение в

общепринятом знании.

11

12

Философия Просвещения (Вольтер. Ж-Ж. Руссо. Д.

Немецкая классическая философия. Агностицизм и

Дидро. П. Гольбах и др.).

априоризм И. Канта, система и метод философии Г.

Францию 18 в. характеризуют огромное количество

Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха.

идейных исканий, научных творческих подвигов и

Немецкая классическая философия охватывает

сотрясающих общество политических событий.

сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми

Просветители, как следует из самого слова, заботились о

годами 18 столетия, с одной стороны, и 1831 годом —

распространении просвещения среди народных масс. Они

годом смерти Гегеля — с другой. Тем не менее по целому

боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между

ряду моментов она представляет собой вершину

бедными- и людьми, утопающими в роскоши. В качестве

философского развития, которая в то время могла быть

идеала они выдвигали принцип равенства как требование

достигнута, а тем самым и вершину домарксистской

здравого смысла. Выдающимися философами эпохи

философии вообще.

Просвещения во Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо,

Немецкая философия начинается с Иммануила Канта.

Д. Дидро, П. Гольбах.

Его философское творчество традиционно делят на два

Вольтер (1694-1778), французский писатель и философ-

периода: докритический и критический. В наиболее

просветитель, деист. Деятельность Вольтера связана с

значимой работе докритического периода “Всеобщая

Борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия,

естественная история и теория неба” (1775) Кант

критикой феодально-абсолютистской системы:

сформулировал мысль, которая позднее в

«Философские письма» (1733), «Философский словарь»

западноевропейской науке оформилась в некую

(1764-69). Сыграл значительную роль в развитии мировой,

“коллективную” теорию — гипотезу Канта-Лапласа. Это

в т. ч. русской, философской мысли, в идейной подготовке

была мысль о естественном происхождении Вселенной под

Французской революции кон. 18 в. С именем Вольтера

действием динамических сил из первоначальной газовой

связано распространение в России т.н. вольтерьянства (дух

туманности. Докритический период явился как бы

свободомыслия, пафос ниспровержения авторитетов,

подготовительным этапом к критическому периоду — уже

ирония).

в то время Кантом вынашивались бессмертные идеи,

Жан Жак Руссо (1712 - 1778), французский писатель и

вошедшие впоследствии в классику мировой философии и

философ. С позиций деизма осуждал официальную церковь

составившие, по оценке самого Канта, “коперникианский

и религиозную нетерпимость. Руссо идеализировал

переворот” в философии. Кант показал, что если человек с

естественное состояние всеобщего равенства и свободы

его разумом начинает рассуждать о всеобщем, выходящем

людей, разрушенное введением частной собственности.

за пределы его конечного опыта, то он с неизбежностью

Государство, по Руссо, может возникнуть только в

впадает в противоречия. Георг Вильгельм Фридрих Гегель

результате договора свободных людей. Эстетические и

(1770-1831), исходя из принципа развития, дает

педагогические взгляды Руссо выражены в романе-трактате

впечатляющую модель бытия во всех его проявлениях,

«Эмиль, или О воспитании» (1762). Идеи Руссо (культ

уровнях и стадиях развития. Именно он конструирует

природы и естественности, критика городской культуры и

диалектику как систему основных взаимосвязей и

цивилизации, искажающих изначально непорочного

категорий применительно к развитию абсолютной идеи.

человека, предпочтение сердца разуму) оказали влияние на

При этом Гегель прекрасно осознает тот факт, что описание

общественную мысль и литературу многих стран.

развития абсолютной идеи не является самоцелью

Дени Дидро (1713-84), французский философ-

философского исследования. Огромна заслуга Гегеля в

просветитель, писатель. В философских произведениях,

развитии социальной философии. Он разработал учение о

будучи сторонником просвещенной монархии, выступал с

гражданском обществе, о правах человека, о частной

непримиримой критикой абсолютизма, христианской

собственности. В своих трудах “Феноменология духа”

религии и церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм)

(1807), “Основы философии права” (1821) он показал

материалистические идеи. Под руководством Дидро

диалектику человека и общества, универсальное значение

издавалась знаменитая «Энциклопедии, или Толкового

труда. Большое внимание уделял выяснению механизма

словаря наук, искусств и ремесел», в которой на суд

товарного фетишизма, природе стоимости, цены и денег.

человеческого разума ставились достижения «во всех

областях знания и во все времена».

Поль Анри Гольбах (1723-89), французский философ.

Активно сотрудничал в «Энциклопедии» Д.Дидро и Ж.Д.

Аламбера. Крупнейший систематизатор взглядов

французских материалистов 18 в. В объяснении

общественных явлений отстаивал материалистическое

положение о формирующей роли среды по отношению к

личности. Опираясь на метафизическое представление о

природе человека, сводил социальное к индивидуальному,

придерживался теории общественного договора. Идеи

Гольбаха повлияли на утопический социализм 19 в.

Главное сочинение: «Система природы» (1770), которое

стало своеобразным итогом усилий энциклопедистов по

развитию философских идей. Не случайно «Система

природы» была воспринята как «библия материализма».

13

14

Основные черты и проблемы русской философии.

Русская второй половины XIX в. - нач. XX в. (В.

Славянофилы и западники. Теория культурно-

Соловьев. Н. Бердяев).

исторических типов Н. Данилевского и «византизм» К.

Своего наивысшего развития русская философская

Леонтьева.

мысль достигает во второй половине XIX – нач. XX века,

Характерными чертами русской философии являются:

когда появились предпосылки для образования

• сильная подверженность религиозному влиянию,

философских систем. Одна из первых и наиболее

особенно православию и язычеству;

значительных систем представлена философией В.С.

• специфическая форма выражения философских мыслей —

Соловьева.

художественное творчество, литературная критика,

Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) –

публици­стика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется

крупнейший русский философ, систематизировавший в

политиче­ской несвободой и жесткой цензурой);

своем учении результаты предшествующего развития

• целостность, стремление почти всех философов

отечественной философии. Он впервые в русской

заниматься не отдельной проблематикой, а всем

философской традиции создал самостоятельную

комплексом актуальных проблем;

теософскую систему, основанную на идеях христианства и

• большая роль проблем морали и нравственности;

немецкого диалектического идеализма. Его

• конкретность;

непосредственные предшественники в отечественной

• широкое распространение в массах, понятность простому

философии — славянофилы.

народу.

Соловьев возрождает философию всеединства, которая

Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В.

уходит своими корнями в философию досократиков, в

Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли

древнегреческие культы. Это особый вид религиозной

России в истории человеческой цивилизации. Они считали,

философии, в центре которой учение об Абсолюте как

что политическое устройство России должно базироваться

“всеединстве”. Абсолют, в отличие от христианского Бога-

на монархии. Основой духовности должно быть

Творца, является основой становления мира, связан с

православие. Русскому народу присущи такие ценности,

миром. Он порождает «другое» - мир, чтобы проявить себя

как соборность, коллективизм, общинность.

в нем. Но мир – это несовершенное бытие. Реальный мир

Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г.

возникает в результате утраты каждым отдельным

Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи

существом непосредственной связи с Богом. Изначальное

"европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад

единство нарушается. Оно проявляется только через

как на образец. Она должна перенять западный

человечество, в котором сохраняется “вечная душа мира”.

экономический уклад, западные республиканские формы

Человечество, таким образом, это богочеловечество.

государственного устройства и западные духовные

Русский философ Николай Александрович Бердяев

ценности. Спор, начатый славянофилами и западниками, то

(1874-1948), принадлежащий к числу наиболее ярких

затихал, то вновь возникал, вовлекая в свою орбиту новых

деятелей культуры “серебряного века”. Отправной точкой

идеологов. Вопрос о том, куда больше тяготеет Россия - к

его учения является человек. Н. Бердяев отчасти

Западу или Востоку, не потерял значения и в наши дни.

обожествляет человека, рассматривая его как

Идеи Данилевского (1822-1885), высказанные им в

богоподобное существо: “Бесконечный дух человека

работе «Россия и Европа», следует рассматривать в

претендует на абсолютный, сверх природный

контексте натуральной методологии. Методологической

антропоцентризм, он создает себя абсолютным центром не

основой теории Данилевского является органическая

данной замкнутой планетарной системы, а всего бытия,

теория, из которой и выходят «культурно-исторические

всех миров”. Основные темы его философии: свобода,

типы». Теория Данилевского - первая

творчество, личность. Свобода, согласно философии

антиэволюционистская модель в истории социологии.

Бердяева, - основа бытия. Бердяев различает виды

Органическая теория Данилевского содержит в себе

свободы, но главная – первичная, иррациональная свобода,

определенные элементы провиденциализма и

укорененная в Ничто. Эта свобода существует предвечно,

философского идеализма, т. к. обращаясь к историческому

она не сотворена Богом. Бог творил свободно. Свобода

будущему, оценивая его с точки зрения общего идеала, он

была и есть всегда и везде.

вкладывал в него духовный потенциал, логически не

Философский персонализм Бердяева подчеркивает

выводимый из теории органицизма.

приоритет личности. Она - первооснова всего. “Личность

Леонтьев призывает сохранить целость и силу русского

вообще первичнее бытия”. В то же время бытие личности –

духа, чтобы "обратить эту силу, когда ударит понятный

тайна. Акцентирование первичности свободной личности

всем, страшный и великий час на службу лучшим и

ведет к субъективному идеализму, но Бердяев

благороднейшим началом европейской жизни, на службу

подчеркивает значение духовной общности личностей

этой самой "великой старой Европе, которой мы столько

посредством мистического опыта. Субъективизм и

обязаны и которой хорошо бы заплатить добром". В

индивидуализм преодолеваются через любовь в

соответствии со своим пониманием законов исторического

Божественном начале.

развития, Леонтьев сознательно боролся с идеями

эгалитаризма и либерализма.

Его философия истории оформилась в работе

"Византизм и славянство" (в значительной мере под

впечатлением книги Н.Я. Данилевского "Россия и Европа").

Свою концепцию мыслитель называл органической, а о

методе её говорил, как о перенесении идеи развития из

"реальных, точных наук... в историческую область".

15

16

Русский космизм (Н. Федоров. В. Вернадский. К.

Критический пересмотр принципов и традиций

Циолковский).

классической философии в конце ХIХ-ХХ вв. (А.

Русский космизм – особое мировоззрение, получившее

Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор и др.).

развитие в 19-20 веках.. Его признаками считаются:

Во второй половине 19 века постепенно

1) рассмотрение мира, космоса как единого целого,

подготавливается, а на рубеже 20 столетия начинает

человека – в неразрывной связи с космосом.

осуществляться переход к новой, неклассической науке. И

2) активно-эволюционистское понимание космоса.

вовсе не случайно, что примерно в то же время и в

3) подчеркивание роли науки в преобразовании космоса.

философии происходит отход от классики и даже назревает

4) признание необходимости соединения усилий людей,

бунт против нее. Это выражается в смене принципов,

единства человечества.

образцов, или парадигм, философствования. Наиболее

В идеологии космизма важное место занимают идеи

наглядным примером такой смены является отношение к

преодоления смертности человека, освоения космоса,

разуму, который выступает сердцевиной философии

любви как связующей и преображающей силы. В

Нового времени, а в данный период подвергается

отечественном космизме выделяют религиозно-

пересмотру и отрицанию. Все это наводит на мысль о

философский космизм и естественнонаучный космизм.

внутреннем родстве и общей социально-исторической

Н.Ф. Федоров (1829-1903). В работе “Философия

обусловленности широкого духовного процесса переоценки

общего дела ” он представил оригинальную религиозную

ценностей, который продолжается и находит новые

утопию. Мыслитель подчеркивает, что “ человечество

импульсы и в наши дни.

призвано быть орудием Божьим в спасении мира ”. В

К классическому типу философии можно отнести такие

окружающей нас Вселенной преобладают хаос и вражда,

течения, как неокантианство, феноменология,

ведущие к разрушению. Остановить этот процесс можно,

неопозитивизм, структурализм, аналитическая философия,

преобразуя мир на основе соединения науки и религиозной

неотомизм, марксизм; к неклассическому - философия

веры, преодоления “небратского” отношения между

жизни в различных ее проявлениях, экзистенциализм.

людьми, объединения их вокруг проекта “Общего Дела”.

Критика классической мысли стала составной частью

Спасение мира – задача самого человечества. Решение этой

глубокого духовного кризиса, поразившего Европу на

задачи предполагает научное управление природой,

рубеже веков. Ощущая на себе все ужасы Первой мировой

преодоление конечности во времени и пространстве:

войны, люди поняли, что научный и технический прогресс

освоение новых миров в космосе и власть над смертью.

не ведет человечество к такому же прогрессу в области

Особенно оригинальна идея поэтапного воскрешения всех

морали, наоборот, налицо моральный упадок, который

предков на основе использования научных достижений.

требует какого-то осмысления, поиска причин и путей

Лишь устранив несправедливость по отношению к предкам,

выхода из него, если таковые вообще возможны.

можно преодолеть разобщенность и достичь всеобщего

Создателем этической интерпретации «философии жизни»

блага.

является нем. философ Ф. Ницше. Он развивал концепцию

В.И Вернадский (1863-1945). Выдающийся ученый,

«воли к власти» на основе «воли к жизни». Понятие Воли,

создатель целого комплекса наук о Земле рассматривает

как основы всего существующего, Ницше заимствует у

феномен жизни в его связи с другими планетными сферами.

Шопенгауэра. Однако, если для Шопенгауэра Воля служит

Вернадский разработал теорию биосферы как совокупности

основанием бытия, то Ницше придает этому понятию

живого вещества, покрывающего Землю. Введение понятия

социально-нравственный оттенок. «Жизнь, по его словам,

живого вещества дало естественнонаучную основу для

стремится к максимуму чувства власти». «Воля к власти»

изучению жизни, понимаемой им как космическое явление.

— основа права сильного. Это превыше всех моральных,

Человек рассматривается в единстве с биосферой,

религиозных и иных нормативных установлений. Именно

исследуется его эволюционно преобразующая

таким правом должен руководствоваться подлинный

деятельность. Вернадский сделал вывод о зарождении

человек во всех сферах своей жизнедеятельности. Ницше

ноосферы – сферы разума, или управляемой на основе

считал, что иудео-христианская мораль препятствует

науки природы. Становление ноосферы – объективный

полному самовыражению человека, и поэтому необходимо

процесс, предполагающий развитие отношений между

провести переоценку ценностей.

людьми, прекращение войн. Идеи русского космизма

особенно актуальны в эпоху экологического кризиса и

поиска путей выхода из него.

К.Э. Циолковский (1857-1935) рассматривает космос как

живое, одухотворенное целое (“панпсихизм”), населенное

высокоразвитыми живыми существами. Мир и человек

находятся в процессе восходящего развития, разум

человека – орудие развития. Ученый обосновывает идею

заселения человеком космоса, разрабатывает технические

проекты. В 1903 году он представил теорию полета ракеты.

17

18

Современная западноевропейская философия

Философский смысл проблемы бытия. Основные вопросы и

(герменевтика, экзистенциализм, аналитическая

позиции онтологии. Формы бытия.

философияя и др.).

Онтология — это учение о бытии, о сущем. Это раздел

философии, рассматривающий бытие, существование вообще.

Экзистенциализм или философия существования -

Задача онтологии — описание окружающего мира как целого и

философское направление 20 века, идеи которого получили

выяснение места человека в нем.

широкое распространение во многих европейских странах,

Вопросы онтологии:

а также в США. Его основоположниками на Западе

Что значит существовать? Что такое небытие и что значит не

считаются немецкие философы Карл Ясперс (1883-1969) и

существовать? Существовало ли сущее всегда или оно когда-то

Мартин Хайдеггер (1889-1976), французские философы

возникло? Существует ли Бог как особое бытие? Он равен

Жан Поль Сартр (1905-1980), Габриель Марсель (1889-

природе или несоизмерим с ней? Существует ли духовная

1973), а также Морис Мерло-Понти (1908-1961) и Альбер

реальность? Как она соотносится с материальным бытием? Мир

Камю (1913-1960). К экзистенциализму близко такое

един или бесконечно многообразен? И т.д..

Вопросы онтологии взаимосвязаны, их трактовка и ответы на

религиозно-философское течение, как персонализм. Среди

них всегда оригинальны у различных мыслителей, поэтому в

писателей 20 века близкие экзистенциализму

философии существует большое разнообразие онтологических

умонастроения выражают Э. Хемингуэй, А. де Сент-

систем.

Экзюпери, С. Беккет и др.

Основные позиции онтологии:

Бытие, согласно экзистенциализму должно быть

Реализм - признание реальности, существующей независимо от

постигнуто только интуитивно, как некая изначальная

познающего субъекта, вне его сознания.

непосредственная, нерасчлененная целостность субъекта и

Материализм — признает объективную материальную и

объекта. Но в отличие от философии жизни, выделившей в

субъективную духовную реальности. Духовное — это вторичный

качестве изначального и подлинного бытия само

род бытия, возникающее на определенном этапе эволюции

материального бытия и существующего как его отражение

переживание, экзистенциализм стремится преодолеть

(марксизм).

психологизм и найти ядро непосредственного переживания,

Объективный идеализм - объективно и духовное и телесное, но

которое не может быть названо просто переживанием, то

духовное это высший род бытия, оно более действительно, чем

есть чем-то субъективным. Под герменевтикой (от греч. -

телесные вещи. Все события и вещи в материальном мире зависят

искусство разъяснения, толкования) в широком смысле

от идей как от своих конечных причин (Платон, Гегель).

понимают теорию и практику толкования текстов. Своими

Субъективный идеализм - единственный род бытия - это

корнями она уходит в древнегреческую философию, где

субъективная реальность и ничего кроме душевного опыта нельзя

практиковалось искусство толкования различного рода

считать действительным (солипсизм) Дж. Беркли.

иносказаний, высказываний, содержащих многозначные

Экзистенциализм - первостепенно бытие человека, оно

принципиально отличается от бытия вещей. Человек - это

символы. Прибегали к герменевтике и христианские

свободное, проектирующее и сознающее себя бытие.

теологи для толкования Библии.

Выделяют следующие формы бытия:

Современная герменевтика, как она сложилась в 20 веке,

1.

Бытие вещей (тел), процессов

включает не только конкретно-научный метод

2.

Бытие человека

исследования, применяемый в гуманитарном познании. Это

3.

Бытие духовного (идеального)

и особое направление в философии. Идеи философской

4.

Бытие социального

герменевтики были развиты на Западе прежде всего в

Все виды бытия взаимосвязаны и едины, но не смотря на их

трудах немецкого философа, представителя философии

единство они не теряют своего своеобразия (человек единство

жизни Вильгельма Дильтея, итальянского представителя

биол., соц., и дух., реальности). Современная наука синергетика

(сотрудничество, совместное действие) считает, что все виды

классической герменевтики Эмилио Бетти (1890-1970),

реальностей содержат в себе возможность появления нового типа

одного из крупнейших философов 20 века Мартина

бытии. Способность к самореализации – самая органичная черта

Хайдеггера, немецкого философа Ханса Георга Гадамера

всего существующего и новые виды бытия преемственно связаны

(19002002).

с предшествующими (социальное существует на базе

В русской философии герменевтика разрабатывалась

биологического, биологическое на базе физического).

Густавом Густавовичем Шпетом (1879-1937). В. Дильтей

заложил основы философской герменевтики, стремясь

обосновать специфику наук о духе (то есть гуманитарных

наук) в их отличии от естественных наук. Такое отличие он

усматривал в методе понимания как непосредственного,

интуитивного постижения некоторой духовной

целостности (или целостного переживания). Если науки о

природе прибегают к методу объяснения, который имеет

дело с внешним опытом и связан с деятельностью рассудка,

то для постижения письменно фиксированных проявлений

жизни, для изучения культуры прошлого, согласно

Дильтею, необходимы понимание и истолкование ее

явлений как моментов целостной духовной жизни той или

иной эпохи, что и определяет специфику наук о духе.